Estilo de prosa de Tolkien

O estilo de prosa de J. R. R. Tolkien nos livros de Terra Média, especialmente em O Senhor dos Anéis, é notavelmente variado. Comentadores observaram que Tolkien selecionou registros linguísticos adequados a diferentes povos, como o simples e moderno para os hobbits e mais arcaico para os anães, elfos e os rohirrim. Isso permitiu-lhe usar os hobbits como mediadores entre o leitor moderno e o reino heroico e arcaico da fantasia. Os orcs também são representados em diferentes vozes: o líder orc Grishnákh fala em tons intimidador, enquanto o funcionário menor Gorbag usa discurso moderno resmungão.

O estilo de prosa de Tolkien foi atacado por estudiosos da literatura como Catharine R. Stimpson [en] e Burton Raffel [en] nos anos 1960, e por Michael Moorcock nos anos 1970. Mais recentemente, tem sido analisado de forma mais favorável, tanto por outros romancistas como Ursula Le Guin, quanto por estudiosos como Brian Rosebury e Tom Shippey [en]. Enquanto Stimpson chamava a dicção de Tolkien de desnecessariamente complexa, Rosebury argumenta que mesmo no exemplo que ela escolheu, Tolkien era tão simples e direto quanto Ernest Hemingway. Ele analisa uma passagem em que Merry acaba de ajudar a matar o Rei-bruxo de Angmar. Tolkien começa essa passagem em linguagem simples, modulando para um registro mais elevado para tratar dos ecos da história antiga e mágica.

Sintaxe e dicção

Recepção literária hostil

Ver também: Recepção literária de O Senhor dos Anéis
Figuras literárias incluindo Michael Moorcock criticaram o estilo de escrita de Tolkien nos anos 1960 e 1970.[1]

Durante sua vida, a escrita de fantasia de J. R. R. Tolkien, especialmente O Senhor dos Anéis, tornou-se extremamente popular junto ao público, mas foi rejeitada por figuras literárias como Burton Raffel, em parte por motivos estilísticos.[2] Catharine R. Stimpson, estudiosa de inglês, escreveu em 1969 que Tolkien não apenas "evita a dicção comum, como também torce a sintaxe". Ela sustentou seu argumento inventando frases que afirmava serem tolkienses, como "To an eyot he came".[3] Em 1978, o escritor de ficção científica Michael Moorcock, em seu ensaio Epic Pooh [en], criticou Tolkien por utilizar um estilo de escrita reconfortante e sem desafios, reflexo de um "misanthropismo conservador".[4] Em 2001, a crítica do The New York Times Judith Shulevitz criticou o "pedantismo" de seu estilo, dizendo que ele "formulou uma crença elevada na importância de sua missão como preservador literário, que se revela mortal para a própria literatura".[1]

Simples como Hemingway

Ver também: Tolkien e os modernistas

O estudioso de humanidades Brian Rosebury responde sistematicamente a cada item do ataque de Stimpson, mostrando que Tolkien usa principalmente inglês moderno simples. Ele localiza os três lugares onde Tolkien usa "eyot", argumentando que "island" não poderia ser usado nesses casos sem perda de significado. Em "Still there are dangerous places even before we come there: rocks and stony eyots in the stream", "islands" seria possível, escreve ele, mas "'eyot' sugere mais firmemente algo pequeno o suficiente para ser ignorado até se encalhar". Todos os três, escreve Rosebury, são excepcionais na sintaxe do século XX: "Ernest Hemingway poderia tê-los escrito".[5][6] Mais recentemente, Thomas Kullmann e Dirk Siepmann aplicaram linguística de corpus para analisar seu texto quantitativamente.[7]

Grandiosidade justificada

Mais informações: Poesia em O Senhor dos Anéis

Rosebury estuda vários exemplos da dicção de Tolkien em O Senhor dos Anéis em detalhes, citando passagens e analisando-as para mostrar o que elas alcançam. Um é o momento em que o hobbit Merry ajudou a matar o Rei-bruxo de Angmar, líder dos Espectros do Anel, e se vê sozinho no campo de batalha. Parte da passagem citada diz:[5]

Rosebury escreve que isso começa com "sintaxe essencialmente simples", como se Merry estivesse falando; mas "tecidas nas cláusulas" estão pistas sutis na sintaxe, como "heed" em vez de "notice", e o nome completo do hobbit Meriadoc para manter o contato com o "tom heroico" não-hobbit da passagem. A primeira frase do segundo parágrafo, observa ele, anuncia uma mudança de humor, assim como o seguinte "But glad would he have been", com uso eficaz da inversão. Rosebury mostra o quão desajeitado seria a forma não invertida: "But he who wrought it long ago ... would have been glad to know its fate." A passagem termina com uma frase musical poderosa com assonâncias entre "blade", "wield", "dealt" e assim por diante; aliteração com "wield", "wound", "will"; frases memoráveis como "unseen sinews"; e a imediatidade dos particípios presentes "cleaving...breaking", com o "and" implícito importantemente suprimido. Rosebury afirma que a ampla gama de estilos poderia ter se tornado uma bagunça desorganizada, mas a narrativa é grande o suficiente para permitir que Tolkien module graciosamente entre estilos baixos e altos.[5]

Incorporando o arcaico, até o inglês antigo

Ver também: Beowulf e a Terra Média
Com a linguagem que usa para os Cavaleiros de Rohan, Tolkien evoca eficazmente os anglo-saxões. Capacete de Coppergate mostrado.

Em seu livro The Power of Tolkien's Prose, Steve Walker escreve que a dicção de Tolkien incorpora tanto palavras recém-criadas como "eleventy-first" e "beautifuller", quanto arcaísmos ocasionais. Ele nota que há apenas poucas palavras realmente arcaicas, e que Tolkien as usa raramente, como "alas", "thou" e "whither". Ainda assim, a dicção de O Senhor dos Anéis "consegue parecer em sua essência nostálgica, talvez até arcaica".[8]

Tolkien vai mais longe com os Cavaleiros de Rohan, dando-lhes "padrões sintáticos anglo-saxões"[9] e dicção que é "estimulante, aliterativamente majestosa, [e] severa".[9] Ele dá aos falantes de Rohan palavras "resgatadas do total esquecimento"[8] como "éored", inglês antigo para "uma tropa de cavalaria", "dwimmerlaik" e "mearas".[8] Os nomes dos rohirrim são diretamente inglês antigo: Éomer e Háma [en] (personagens em Beowulf), Éowyn ("Alegria do Cavalo"), Théoden ("Rei"). Assim também é sua linguagem, com palavras como Éothéod ("Povo-Cavalo"), Éored ("Tropa de cavalaria") e Eorlingas ("povo de Eorl", cujo nome significa "Senhor-[do Cavalo]", cf. Earl), onde muitas palavras e nomes começam com a palavra para "cavalo", eo[h].[10][11] Finalmente, Tolkien faz seus Cavaleiros de Rohan falarem algumas frases diretamente em inglês antigo, como quando Éomer grita "Westu Théoden hál!" ("Viva Théoden!").[12]

Walker comenta, no entanto, que grande parte da impressão de antiguidade vem não do inglês antigo, mas de palavras mais recentes e familiares como "deem", "moot" e "wight", e que Tolkien combina essas com palavras ainda atuais como "darkling" e "westering", assim destacando seus "tons arcaicos".[8]

Simples mas variado

Em 2001, a romancista de fantasia Ursula Le Guin escreveu uma análise simpática do estilo de prosa de Tolkien,[13] argumentando, como escreve Michael Drout [en], que "a habilidade de O Senhor dos Anéis é consistente em todos os níveis de construção, desde a frase individual até a macroestrutura da jornada, um padrão repetido de tensão e liberação".[14] Allan Turner [en] chamou a contribuição de Le Guin de "avaliação perspicaz, embora um tanto impressionista";[6] ele demonstrou com exemplos que o estilo de Tolkien é geralmente simples, usando parataxe – frases sem oração subordinadas ou conjunções causais – e variado, adaptado à raça e posição do falante, usando efeitos estilísticos especiais em momentos-chave da história.[6]

Turner descreve como Tolkien varia seu estilo para a segunda eucatástrofe na Batalha dos Campos de Pelennor. No momento em que os cavaleiros de Rohan começam a cansar, e a batalha está em equilíbrio, seu líder, Éomer, percebe que não está vendo a chegada desastrosa de uma frota inimiga dos Corsários de Umbar, mas a chegada inesperada de Aragorn e homens do sul de Gondor em navios capturados:[6]

Turner nota que o estilo paratático aqui, com o uso repetido de "and" no estilo do Novo Testamento, é "estilisticamente marcado", indicando algo fora do comum. O estudioso de Tolkien Tom Shippey [en] chama tal uso deliberado da conjunção, evitando conexão lógica explícita, de "encaixe semântico frouxo".[15] Turner escreve que os leitores experimentam a mudança de estilo como "uma impressão de registro elevado" por causa da associação bíblica, mesmo que Tolkien use poucas palavras incomuns ou arcaicas na passagem.[6]

Sugestivo, convidando a resposta do leitor

O poeta W. H. Auden, ao resenhar O Senhor dos Anéis em 1956, escreveu: “Raramente me lembro de um livro sobre o qual tenha tido discussões tão violentas”.[16] Walker comenta que Tolkien provavelmente foi mais elogiado do que qualquer outro autor de ficção do século XX, observando que ele foi comparado a tudo, desde a Epopeia de Gilgamesh, o Livro do Gênesis, a Odisseia, Beowulf e a Edda em prosa até a prosa de Agostinho, Henry James, Joyce, Kafka e D. H. Lawrence, à poesia de Ariosto, Arnold, Blake, Browning, Chaucer, Coleridge, Dante, Keats, Malory, Spenser, Milton, Shelley, Shakespeare e Tennyson, ou mesmo à música de Verdi e Wagner.[17] Walker acrescenta que ele também foi criticado por muitos lados, sendo o único fator constante a discordância “violenta” em quase todos os pontos. Ele sugere que uma causa dessa confusão pode ser a “riqueza de sua arte”, tão complexa que suscita uma variedade “caleidoscópica” de reações.[17] A explicação de Walker para o sucesso de Tolkien é que a escrita de Tolkien é “notavelmente convidativa”, contando com sugestões para suscitar uma resposta vívida e individual de cada leitor. O preço disso é que as respostas variam muito, como mostram os comentários dos críticos.[18]

Caracterização pelo estilo

Mais informações: Dispositivos literários em O Senhor dos Anéis e Ambiguidade de Tolkien

A partir dos anos 1990, romancistas e estudiosos começaram a adotar uma visão mais favorável do lugar de Tolkien na literatura.[13][6][19] O A Companion to J. R. R. Tolkien [en] de 2014 em particular marcou a aceitação de Tolkien no cânone literário, com ensaios de principais estudiosos de Tolkien sobre estilo e muitos outros aspectos de sua escrita.[20] Kullmann e Siepmann observam que personagens como Sam e Gollum são destacados por seu discurso não-padrão.[21] Walker comenta que Tolkien usa a linguagem para expandir a imaginação de seus leitores:[22]

Sua prosa é tensa com ambiguidades semânticas que tendem a ampliar o significado potencial — as consonâncias contraditórias do paradoxo, as implicações incrementais do emblema, a profundidade de cabeça para baixo da ironia.

E ainda:

O estilo de Tolkien é, em todos os níveis, desde a escolha de palavras até o padrão narrativo, um convite aberto à subcriação. Correntes subjacentes convidativas de narrativa, personagem e desenvolvimento semântico em toda essa prosa proativa levam o leitor para significados implícitos mais profundos, maior consciência imaginativa.

— Steve Walker, The Power of Tolkien's Prose ("O Poder da Prosa de Tolkien"), 2009[22]

Hobbits como mediadores com o heroico

Ver também: Fontes modernas de Tolkien

Turner afirma que O Senhor dos Anéis faz uso de vários estilos de prosa, com registros linguísticos discretos para diferentes personagens, povos e culturas. Em sua visão, Tolkien intencionalmente cria um contraste entre o estilo moderno simples dos hobbits e linguagem mais arcaizante para os anães, elfos e Cavaleiros de Rohan.[23] O gênero da obra começa com realismo novelístico no Condado, onde vivem os hobbits práticos, subindo ao alto romance para a derrota do Senhor Sombrio Sauron, e descendo novamente ao realismo para o retorno ao Condado.[23] Kullmann e Siepmann comentam que desde a primeira página do romance, escrito do ponto de vista dos habitantes de Hobbiton, o leitor ouve uma "perspectiva sensata, sem-nonsense [dos hobbits], da qual criaturas fantásticas de contos de fadas como anães parecem 'exóticas'".[24] Além disso, Turner nota, Tolkien evita a expressão de conceitos modernos ao descrever culturas pré-modernas.[23]

Tolkien afirmou que intencionalmente mudava o estilo de fala de certos personagens individuais para adequá-los às suas interações com outros personagens, mencionando que "os mais instruídos e capazes entre os hobbits", incluindo Frodo, eram "rápidos em notar e adotar o estilo daqueles que encontravam".[T 2] Shippey explica que os hobbits servem como mediadores entre o mundo moderno comum e o reino de fantasia heroico e arcaico, tornando O Hobbit e O Senhor dos Anéis facilmente acessíveis.[25] Tal mediação é efetivada cedo em O Senhor dos Anéis ao fazer os hobbits apresentarem os personagens arcaicos à sua própria maneira, como quando Pippin "tenta um registro formal" com as palavras "O Povo Sábio!"[T 3] ao encontrar o Alto Elfo Gildor nas florestas do Condado.[6]

Antigo chocando com o moderno

Mais informações: O Conselho de Elrond

Shippey analisa algumas das culturas que chocam em "O Conselho de Elrond".[T 4] O mago Gandalf relata o que ouviu do Velho Gaffer Gamgee, um hobbit idoso simples do Condado: "'Não suporto mudanças', disse ele, 'não na minha idade, e menos ainda mudanças para pior'". Shippey escreve que sua linguagem rica em provérbios fala de despreparo psicológico e uma espécie de linha de base de normalidade.[26] O filho do Gaffer Gamgee, Sam, fala um pouco melhor na visão de Shippey, com seu "Um belo pepino em que nos metemos, Sr. Frodo", pois ele se recusa a ver Mordor como algo maior que "um pepino", a "incapacidade anglo-hobbit de saber quando foram derrotados".[26] Gandalf então apresenta o mago traidor Saruman, cuja falsidade é "transmitida pelo estilo e léxico":[26]

Shippey comenta que nenhum outro personagem no livro usa palavras tão vazias de significado quanto "real", "deplorando" e "último", e que o discurso de Saruman contém vários males modernos – traíndo aliados, preferindo fins aos meios, a "aceitação consciente da culpa no assassinato necessário" de W. H. Auden.[26] Rosebury comenta que Saruman tem um "amplo repertório de estilos de fala convincentemente": "colloquial, diplomático, intimidador, vituperativo".[27] Em sua visão, Gandalf tem tanto uma ampla gama de dicção quanto retórica poderosa; ele é capaz de usar humor caloroso assim como ironia; e narra, explica e argumenta eficazmente. Dada "sua vida nômade, habilidade linguística e inteligência de longo alcance", ele pode variar seu estilo de fala tão amplamente quanto a narrativa de Tolkien, desde conversa relaxada de hobbit até "narração exaltada".[27] Rosebury cita a observação de Elizabeth Kirk de que Tolkien usa cada estilo não principalmente para "definir a individualidade do dado falante ou situação, mas para encenar o tipo de consciência que ele compartilha com outros que têm uma postura comparável diante da experiência",[28] mas sugere que muitas vezes há simplesmente uma "Língua Comum" compartilhada por Homens, Elfos e anães sem muita diferenciação.[29]

Em comparação com essas vozes modernas, Tolkien faz os outros membros do Conselho falarem de maneira "arcaica, direta, perspicaz". O principal elfo, Elrond, usa palavras antigas como "esquire", "shards" (de uma espada) e "weregild", junto com "inversões sintáticas antiquadas",[26] observando por exemplo "Agora, portanto, as coisas serão faladas abertamente que foram escondidas de todos exceto alguns até este dia".[T 4] Outras vozes também são distintamente antigas: o anão Glóin atinge uma "nota heroica" com seu relatório da resposta desafiadora do rei-anão Dáin ao mensageiro de Sauron, que pede notícias de um anel perdido, e diz que se Dáin não fizer o que ele pede

Shippey observa que o educado "things will not seem so well" do mensageiro soa como uma ameaça terrível, enquanto o "fair cloak" de Dáin evidentemente significa "corpo imundo". O efeito é transmitir o "ceticismo inflexível" dos anães diante do perigo. Ele conclui que a maior parte da informação dada no capítulo é carregada não pela narrativa, mas pelo modo linguístico: "A variação linguística dá a Tolkien uma maneira completa e econômica de dramatizar o debate ético."[26]

Walker acrescenta que o sentido de tempo que traz o passado e o futuro para o presente é criado tanto pela ambiguidade de Tolkien sobre o numinoso, quanto pelo uso do tema ubi sunt.[30] O poema "Where now the horse and the rider"[T 5] ecoa diretamente a seção ubi sunt no poema inglês antigo O Andarilho [en].[31] Menos obviamente, o tema é revisitado, "geralmente com casualidade incidental",[30] para criar um tom elegíaco e um sentimento de tempo profundo e história por trás do que pode ser visto, como quando o hobbit Pippin vê pela primeira vez a grande cidade de pedra de Minas Tirith:[30] "Pippin adivinhou de grandes homens e linhagens que outrora habitaram ali; e no entanto agora estavam silenciosos, e nenhum passo ressoava em seus largos pavimentos, nem voz era ouvida em suas muralhas, nem rosto olhava para fora de porta ou janela vazia".[T 6]

Tipos variados de diálogo para o inimigo

Rosebury escreve que enquanto alguns críticos afirmaram que os monstruosos orcs são representados como "classe trabalhadora", Tolkien na verdade criou pelo menos três tipos de diálogo orc para diferentes patentes e tribos dentro de sua "cultura militarista fechada de ódio e crueldade"; e nenhum deles é de classe trabalhadora.[32] Ele descreve o líder orc de Mordor Grishnákh como "comparativamente cerebral", falando "como um vilão de melodrama, ou um valentão de escola pública".[32] Merry e Pippin [en] são informados:

Anna Vaninskaya [en] escreve que o idioma mais moderno em O Senhor dos Anéis é usado pelos orcs ouvidos por Frodo e Sam em Mordor. Tolkien dá a eles o discurso do século XX, quer como soldados, funcionários de partido ou governo, ou "funcionários menores em uma burocracia assassina".[33] Gorbag diz:

Ela escreve que Tolkien captura também "a linguagem cortada de despachos militares":[33]

Também bastante moderno, escreve ela, é a frustração com o que quer que a sede esteja fazendo:[33]

Individualidade distinta

Ver também: Gollum
O estudioso Brian Rosebury considera a representação de Tolkien de Gollum (mostrado) seu sucesso mais memorável.[32]

Rosebury considera que o "sucesso mais memorável" de voz de Tolkien é o monstro Gollum's "extraordinário idioleto", com sua repetição obsessiva, seu choro infantil, sua sintaxe mínima e seu instável senso de ser uma ou duas pessoas, sugerindo doença mental; "A deformidade moral de Gollum é como a de uma criança não regenerada envelhecida, na qual as qualidades infantis pouco atraentes de egoísmo, crueldade e autocomiseração dependente são monstruosamente preservadas e isoladas."[32]

Kullmann e Siepmann afirmam que os oito membros da Companhia do Anel (exceto Boromir, que morre cedo na narrativa) são claramente distinguidos por seu estilo de fala. Eles consideram Sam e Aragorn os mais distintivamente individuais, por seu coloquialismo e fala "arcaica e literária" respectivamente.[34] Legolas e Gimli sempre usam um estilo literário, frequentemente com provérbios; e ambos consideram o passado mais significativo do que o que Legolas chama de "estes dias posteriores".[34] Em contraste com esses personagens "épicos", Merry e Pippin falam o inglês coloquial comum usado na época de Tolkien. Eles diferem um do outro em que Merry faz declarações diretas, enquanto Pippin caracteristicamente faz perguntas. Gandalf fala mais do que qualquer personagem. Ele fala simplesmente, nem arcaicamente nem coloquialmente, às vezes usando frases complexas. Ele varia seu estilo de fala dependendo de com quem está falando; e frequentemente usa o imperativo, quer para comandos diretos ou para encorajar o resto da Irmandade. Finalmente, Frodo fala frequentemente, mas geralmente em utterances curtas, quer exclamações, perguntas ou respostas. Como Gandalf, ele pode variar seu estilo ao falar com Elfos, anães ou Homens em vez de hobbits: ele usa cortesia cortesã com Gildor – incluindo a saudação "alto-élfica" quenya Elen síla lúmenn' omentielvo "Uma estrela brilha na hora de nosso encontro", com Glóin e com Faramir.[34]

Estilos de fala da Companhia do Anel, após Kullmann e Siepmann[34]
Personagem Estilo Hábitos de fala Notas
Aragorn Arcaico, literário Inversão ("there my heart is") Frequentemente sobre sua própria história
Frodo Simples, flexível Inseguro, duvidoso Educado, pode ser complexo
Gandalf Simples, flexível Comandos Pode usar frases complexas
Gimli Literário Provérbios, exclamações Ligado à mineração, trabalho
Legolas Literário Provérbios Ligado à natureza, contemplação
Merry Coloquial, familiar Declarações diretas Prático, sensato
Pippin [en] Coloquial, familiar Perguntas, exclamações Entusiástico, preocupado com comida e conforto
Sam Coloquial, rústico, classe trabalhadora Inventivo, metafórico Frequentemente educadamente evasivo ("if you take my meaning")

Qualidade narrativa

Imaginação visual

Rosebury escreve que o "melhor estilo distintivo" em O Senhor dos Anéis não é visto nem no diálogo nem em momentos de ação, mas na "narrativa que é ao mesmo tempo dinâmica e sensorialmente alerta".[32] Ele seleciona uma passagem de As Duas Torres, afirmando que a imaginação visual de Tolkien aqui está "em seu ápice", e que ele tipicamente toma um ponto de vista estático (em Ithilien), construindo um panorama a partir dali:

Ambígua, deixando liberdade para o leitor

Ver artigo principal: Ambiguidade de Tolkien

Walker afirma que a prosa de Tolkien deixa ampla liberdade para o leitor através de sua ambiguidade incessante em muitas dimensões, como na dicção,[35] no equilíbrio entre realidade psicológica e "possibilidade imaginativa",[36] na descrição de personagens e paisagem,[37] no tom,[38] entre passado e presente,[39] e entre a ordinariedade e a quase animação panteísta da natureza.[40]

A estudiosa de Tolkien Verlyn Flieger [en] observa que O Senhor dos Anéis constantemente atrai análises conflitantes, como as de neopagãos e cristãos evangélicos. Tolkien respondia de forma ambígua, ou dava declarações conflitantes de sua própria visão. Flieger afirma que ele "ajeitava suas velas para enfrentar ventos de diferentes direções", notando que o livro oferece "riqueza e textura multivalente", permitindo que cada leitor leve o que pessoalmente precisa e deseja. Em sua visão, Tolkien tentava "harmonizar a originalidade de sua obra e sua própria imaginação com a ortodoxia cristã, e situar suas visões frequentemente não ortodoxas dentro dos limites mais estreitos de sua religião sem abandonar nenhuma das duas".[41] Flieger cita a observação de Judith Thurman de que "uma personalidade coerente aspira, como uma obra de arte, a conter seus conflitos sem resolvê-los dogmaticamente",[42] afirmando que Tolkien tinha a vantagem de ser inclusivo o suficiente para alcançar isso. Flieger conclui afirmando que o livro "não é uma história sobre bem e mal, mas uma história sobre como o bem pode se tornar mal, uma história cuja força reside na tensão criada por situações e conflitos deliberadamente não resolvidos... [atingindo] aquele 'reservatório de poder' abaixo do mundo visível".[41]

Shippey escreve que Tolkien fez múltiplas declarações equívocas sobre a fantasia em si, em seu ensaio "Sobre Contos de Fadas [en]" e seu poema "Mythopoeia [en]". Na visão de Shippey, Tolkien expressava sua convicção de que "a fantasia não é inteiramente inventada", mas era ao mesmo tempo o que Tolkien chamava de "a arte Sub-criativa em si mesma" e "derivada da Imagem", existindo como as amadas palavras em inglês antigo de Tolkien antes de qualquer filólogo (como o próprio Tolkien) começar a estudá-las. Assim, Tolkien teve sorte de poder em sua ficção "equilibrar exatamente entre 'dragão-como-simples-besta' e 'dragão-como-apenas-alegoria', entre mundos pagão e cristão, em um pino de artifício literário e sugestão mítica".[43]

Quase poesia

Estudiosos observaram que, além da poesia incorporada em seus romances, a prosa de Tolkien em vários lugares adquire a qualidade de poesia. Walker escreve que o "lamento de Barbárvore pelas entesposas perdidas ... em sua sensibilidade rítmica, sua integridade conceitual, e a intensidade lírica de sua sensualidade elegíaca ... é obviamente poética". Ele organiza as palavras de Barbárvore como um poema para ilustrar seu ponto:[44]

Vários estudiosos escrevem que o discurso de Tom Bombadil, também, é essencialmente todo em métrica poética; que ele frequentemente irrompe em canções reais; e que seu poder é expresso pelo canto.[45][46][13]

Narração de histórias

Ver artigo principal: Narração de histórias em O Senhor dos Anéis

Há cerca de 45 a 50 histórias incorporadas no texto de O Senhor dos Anéis, supostamente narradas por 23 dos personagens do romance.[47] Um capítulo inteiro do Livro 2, "O Conselho de Elrond", é dedicado a histórias contadas por um personagem após o outro. As histórias no romance incluem contos de eventos recentes; contos do tempo antes de Frodo partir de Bolsão, e contos mitológicos.[47] Cerca de metade de O Senhor dos Anéis consiste de diálogo, poesia ou histórias contadas por um personagem. A outra metade é narrativa, frequentemente do ponto de vista de um dos personagens, e geralmente — 85% do tempo — um protagonista hobbit. As seções relativamente raras do narrador onisciente usam outros estilos: descrições geográficas têm alguma semelhança com um guia de viagem. Essas seções não avançam a ação, mas fazem a Terra Média parecer objetivamente real assim como subjetivamente vivenciada.[48] Outras passagens do narrador onisciente estão em estilo épico, destacando personagens como heróis do estilo antigo.[49] O estilo épico é caracterizado por dicção arcaica, parataxe com cláusulas ligadas por "e", imagens abundantes, e um uso ricamente poético de palavras descritivas.[49]

O Silmarillion

Mais informações: O Silmarillion § Intervenção editorial

O Silmarillion, em contraste com O Senhor dos Anéis, é escrito em um estilo comprimido, no qual os eventos são documentados brevemente como se em anais registrando história e lenda, em vez de descritos com muito foco em pessoas ou nas delicadezas da narrativa convencional.[50] Shippey afirma que O Silmarillion aparece para o leitor como uma obra mais distante e mítica que O Senhor dos Anéis; em sua visão, não havia lugar para hobbits humoristicamente terrenos no "ar mais rarefeito" daquela obra.[25] Muitos capítulos têm pouco diálogo, embora "De Túrin Turambar"[T 11] seja uma exceção. A informalidade alegre dos hobbits está ausente, tornando a obra mais difícil.[23]

Tolkien escreveu elementos de seu legendarium, o Silmarillion lato sensu, ao longo de sua vida, em uma ampla variedade de estilos. O jornalista Nicholas Lezard [en] comenta, por exemplo, que o estilo de prosa de Os Filhos de Húrin "está longe daquela descontração caseira e professoral que caracteriza O Hobbit e o primeiro livro de O Senhor dos Anéis". Em sua visão, ele começa "quase impenetravelmente" com "'Hador Cabeça-de-Ouro era um senhor dos Edain e muito amado pelos Eldar. Ele viveu enquanto seus dias duraram sob o domínio de Fingolfin, que lhe deu vastas terras naquela região de Hithlum que era chamada Dor-lómin'. Ao que o leitor não familiarizado pode bem perguntar: quem? O quem? O quem? Quem? E onde?" Ele concede, no entanto, que a obra "tem uma atmosfera estranha toda sua própria".[51]

Ver também

Referências

  1. ↑ a b (Shulevitz 2001)
  2. ↑ (Raffel 1968, pp. 218–246)
  3. ↑ (Stimpson 1969, p. 29)
  4. ↑ (Moorcock 1987, p. 181)
  5. ↑ a b c (Rosebury 2003, pp. 71–88)
  6. ↑ a b c d e f g (Turner 2020, pp. 389–403)
  7. ↑ (Kullmann & Siepmann 2021, pp. 39–70)
  8. ↑ a b c d (Walker 2009, pp. 152–153)
  9. ↑ a b (Walker 2009, p. 143)
  10. ↑ (Shippey 2001, pp. 90-97, 111–119)
  11. ↑ (Kennedy 2001, pp. 15–16)
  12. ↑ (Hall 2005)
  13. ↑ a b c (Le Guin 2001)
  14. ↑ (Drout 2004, pp. 137-163)
  15. ↑ (Shippey 2005, p. 203)
  16. ↑ Auden 1956, p. 5.
  17. ↑ a b Walker 2009, pp. 2-5.
  18. ↑ West 2011, pp. 130-136.
  19. ↑ (Vaninskaya 2020, pp. 350–366)
  20. ↑ (Higgins 2015)
  21. ↑ (Kullmann & Siepmann 2021, p. 298)
  22. ↑ a b (Walker 2009, p. 171)
  23. ↑ a b c d (Turner 2013, pp. 545–546)
  24. ↑ (Kullmann & Siepmann 2021, p. 91)
  25. ↑ a b (Shippey 2005, p. 259)
  26. ↑ a b c d e f (Shippey 2005, pp. 134–138)
  27. ↑ a b (Rosebury 2003, p. 79)
  28. ↑ (Kirk 1977, p. 300)
  29. ↑ (Rosebury 2003, pp. 79–80)
  30. ↑ a b c (Walker 2009, p. 85)
  31. ↑ (Shippey 2005, p. 202)
  32. ↑ a b c d e (Rosebury 2003, pp. 81–83)
  33. ↑ a b c (Vaninskaya 2020, p. 363)
  34. ↑ a b c d (Kullmann & Siepmann 2021, pp. 259–296)
  35. ↑ (Walker 2009, p. 34)
  36. ↑ (Walker 2009, p. 50)
  37. ↑ (Walker 2009, p. 51)
  38. ↑ (Walker 2009, p. 69)
  39. ↑ (Walker 2009, pp. 84–86)
  40. ↑ (Walker 2009, p. 49)
  41. ↑ a b (Flieger 2014, pp. 149–166)
  42. ↑ (Thurman 1999, p. 16)
  43. ↑ (Shippey 2005, pp. 55–58)
  44. ↑ (Walker 2009, pp. 140-141)
  45. ↑ (Forest-Hill 2015, pp. 91–107)
  46. ↑ (Dettmann 2014, pp. 207–209)
  47. ↑ a b (Kullmann & Siepmann 2021, pp. 193–226)
  48. ↑ (Kullmann & Siepmann 2021, pp. 90–92, 111–115)
  49. ↑ a b (Kullmann & Siepmann 2021, pp. 111–115)
  50. ↑ (Bratman 2000, pp. 69–91)
  51. ↑ (Lezard 2007)

J. R. R. Tolkien

  1. ↑ a b (Tolkien 1955, Livro 5, Cap. 6, "A Batalha dos Campos de Pelennor)
  2. ↑ (Tolkien 1955), Apêndice F, "As Línguas e Povos da Terceira Era"
  3. ↑ (Tolkien 1954a), livro 1, cap. 3 "Três Está Companhia"
  4. ↑ a b c d (Tolkien 1954a), livro 2, cap. 2, "O Conselho de Elrond"
  5. ↑ (Tolkien 1954, livro 3, cap. 6 "O Rei da Sala Dourada")
  6. ↑ (Tolkien 1955, livro 5, cap. 1 "Minas Tirith")
  7. ↑ (Tolkien 1954), livro 3, cap. 3 "Os Uruk-hai"
  8. ↑ a b c (Tolkien 1954), livro 4, cap. 10, "As Escolhas do Mestre Samwise"
  9. ↑ (Tolkien 1954), livro 4, cap. 7 "Jornada para a Encruzilhada"
  10. ↑ (Tolkien 1954a, livro 1, cap. 6 "A Floresta Antiga")
  11. ↑ (Tolkien 1977), Cap. 21 "De Túrin Turambar"

Bibliografia

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