Dilema moral de Tolkien

J. R. R. Tolkien, um fervoroso católico romano,^{[T 1]} criou o que ele próprio considerou um dilema moral ao dotar os povos supostamente maus da Terra Média, como os Orcs, com a capacidade de falar.^[1][2] Isso os identificava como sencientes e sapientes; de fato, Tolkien os retratou discutindo sobre certo e errado. Isso significava, para ele, que os Orcs eram suscetíveis à moralidade, assim como os Homens.^[1] No contexto cristão de Tolkien, isso implicava que eles possuíam almas, tornando sua matança injustificável sem uma razão muito forte.^[1] Os Orcs são as principais forças do inimigo em O Senhor dos Anéis, sendo massacrados em grande número nas batalhas do Abismo de Helm^{[T 2]} e nos Campos de Pelennor, em particular.^{[T 3]}

Se Tolkien quisesse que matar Orcs não fosse um problema, eles deveriam ser desprovidos de senso moral, como animais comuns.^[3][4][5] Tanto Tolkien quanto outros estudiosos perceberam a contradição implícita nessa posição: se os Orcs fossem essencialmente "feras", não deveriam ter senso moral; se fossem Elfos corrompidos, tratá-los como "outros" a serem massacrados seria racismo direto.^[2][6] Tolkien tentou repetidamente resolver o dilema, experimentando diferentes abordagens, mas não chegou a uma solução que considerasse satisfatória.^{[T 4][T 5][T 6]}

Ver artigos principais: J. R. R. Tolkien e Terra Média

J. R. R. Tolkien foi um autor inglês e filólogo especializado em línguas germânicas antigas, com ênfase em inglês antigo, tendo passado grande parte de sua carreira como professor na Universidade de Oxford.^[7] Ele é mais conhecido por seus romances sobre a Terra Média, O Hobbit e O Senhor dos Anéis, e pelo póstumo O Silmarillion, que oferece uma narrativa mais mítica sobre eras anteriores. Tolkien criou vários povos para a Terra Média, incluindo Elfos, Anãos, Hobbits, Orcs, Trolls, Ents e Águias. Os Orcs são as principais forças do inimigo em O Senhor dos Anéis, sendo mortos em grande número nas batalhas do Abismo de Helm^{[T 2]} e nos Campos de Pelennor, em particular.^{[T 3]} Como católico fervoroso, ele descreveu O Senhor dos Anéis como "uma obra fundamentalmente religiosa e católica", rica em simbolismo cristão.^{[T 1]}

Na cosmologia do legendarium de Tolkien, os Homens vivem apenas no mundo (Arda), podem morrer, possuem almas e, possivelmente, vão para o Céu, embora isso seja deixado vago no legendarium.^[2] O estudioso de Tolkien Tom Shippey [en] observa que, na fonte em Inglês médio, o South English legendaries [en] de cerca de 1250, que ele presume que Tolkien leu, os Elfos aparecem na Terra e no paraíso terrestre, deixando um enigma sobre se possuíam almas. Como não podiam deixar o mundo, a resposta era não; mas, como não desapareciam completamente ao morrer, a resposta também deveria ser sim. Em O Silmarillion, Tolkien faz com que os Elfos não vão para o Céu, mas para uma espécie de casa intermediária, os Salões de Mandos em Valinor.^[8]

Wargs, grandes feras semelhantes a lobos, podem atacar de forma independente, como fazem quando a Sociedade do Anel viaja ao sul de Valfenda,^{[T 7]} e logo após a Companhia de Thorin emergir das Montanhas Sombrias. O grupo de Wargs em O Hobbit podia falar, embora nunca de maneira agradável.^{[T 8]} O crítico Gregory Hartley observa que Tolkien usa vários tipos de animais antropomorfizados, como as grandes águias, aranhas gigantes, o dragão Smaug, corvos e tordos. Hartley afirma que os Wargs, por outro lado, não superam o nível de feras, pois não "falam a língua dos humanos; não agem de forma independente; não possuem vontades autônomas ou constroem civilizações". Ele nota, no entanto, que Tolkien descreve as ações dos Wargs com verbos como "planejar" e "guardar", sugerindo, em sua visão, que os Wargs são monstruosos, "mais do que meras feras", e não possuem moralidade.^[9]

Tolkien enfrentou a questão da natureza das Grandes Águias com aparente hesitação. Em escritos iniciais, não havia necessidade de defini-la precisamente, pois ele imaginava que, além dos Valar, "muitos espíritos menores... grandes e pequenos" haviam entrado em Eä durante sua criação;^{[T 9]} e criaturas sapientes como as Águias ou Huan, o Cão, nas palavras de Tolkien, "foram adotadas de mitologias menos 'sérias'".^{[T 10]} A frase "espíritos na forma de falcões e águias" em O Silmarillion deriva dessa fase de escrita.^{[T 11]} Por algum tempo, Tolkien considerou as Águias como Maiar em forma de pássaros.^{[T 12]} No entanto, ele já havia dito em O Senhor dos Anéis que Gwaihir e Landroval descendiam da Águia Thorondor, indicando que não havia uma origem sobrenatural.^{[T 10]} Tolkien também rejeitara, muito antes, a noção de que fossem "Filhos" dos Valar e Maiar.^{[T 13]} Em uma de suas últimas notas sobre o tema, datada por seu filho Christopher do final dos anos 1950, Tolkien decidiu que as Grandes Águias eram animais que haviam sido "ensinados a falar pelos Valar e elevados a um nível superior — mas ainda não possuíam fëar [almas]."^{[T 10]}

Um problema mais sério surgiu para Tolkien, especialmente com seres aparentemente totalmente maus, como os Orcs, mas também aplicável a outros, como Wargs e Trolls. Como, na teologia católica, o mal não pode criar, apenas imitar, os Orcs não podem ter uma moralidade igual e oposta à dos Homens; mas, como podem raciocinar sobre suas vidas e possuem um senso moral (embora incapazes de segui-lo), não podem ser descritos como totalmente maus.^[2][10]

Tudo isso implica, como comentaram vários estudiosos, uma hierarquia de raças comparável à grande cadeia do ser medieval, representando uma gama de complexidade moral, desde os Homens — inquestionavelmente sapientes e sujeitos a julgamento moral — até meras feras, livres de moralidade. Entre esses extremos, no entanto, há vários povos que, pelo menos às vezes, possuem o dom da fala, mas que Tolkien sugere serem totalmente maus e desprovidos de moralidade, levantando questões sobre o que isso poderia significar.^[3][4][5]

Após completar O Senhor dos Anéis e perceber que havia criado vários problemas teológicos com suas raças de seres, Tolkien passou a adotar um sistema hierárquico mais cuidadosamente definido.^[3][11][4] No topo estavam os encarnados ou "Filhos de Ilúvatar": Elfos e Homens, que possuíam fëar ou almas, com a característica definidora de serem capazes de falar;^{[T 14]} em seguida, vinham os autoencarnados, os Valar e Maiar, espíritos "angelicais" que se "vestiam" com formas corporais de encarnados ou de animais,^{[T 11][T 10]} e eram capazes de se comunicar tanto por pensamento quanto por fala;^{[T 14]} e, por fim, os animais, meras feras, incapazes de falar.^{[T 12]}

Os estudiosos de Tolkien Paul Kocher [en] e Shippey observam que, em O Hobbit, o narrador fornece um quadro moral firme, com Elfos bons, goblins (Orcs) maus, e outros povos, como Anãos e Águias, em algum ponto intermediário. O narrador diz que as Águias não são "pássaros gentis" e são claramente carnívoras o suficiente para comer um pequeno hobbit semelhante a um coelho.^{[T 15][12][13][14]}

Estudiosos notaram que os Orcs de Tolkien são retratados como totalmente maus, o que significa que poderiam ser mortos sem remorso. Ainda assim, Tolkien os fez semelhantes aos humanos, tanto por serem capazes de falar quanto por terem um conceito semelhante de bem e mal, um senso moral de justiça, mesmo que fossem totalmente incapazes de aplicar suas morais a si mesmos. Isso apresentou a Tolkien, como católico fervoroso, um problema teológico: como "o mal não pode criar, apenas imitar", os Orcs, com certo grau de consciência moral, não poderiam ter sido criados pelo mal como uma espécie nova e separada. Tolkien considerou uma alternativa, que eles fossem corrompidos de um dos povos livres da Terra Média, como os Elfos, o que implicaria que eram plenamente morais e possivelmente até possuíam almas imortais, mas achou essa opção igualmente inaceitável.^[1][16][17] Tolkien percebeu que algumas decisões tomadas em seu livro infantil de 1937, O Hobbit, mostrando seus goblins (Orcs)^[18] como ligeiramente civilizados e dando aos seus animais o poder da fala, implicavam claramente sapiência; isso entrava em conflito com a teologia mais ponderada por trás de seu legendarium.^[19]

Shippey escreve que os Orcs em O Senhor dos Anéis foram quase certamente criados apenas para equipar a Terra Média com "um suprimento contínuo de inimigos sobre os quais não se precisa sentir remorso",^[20] ou, nas palavras de Tolkien em "Beowulf: Os Monstros e os Críticos [en]", "a infantaria da velha guerra", pronta para ser massacrada.^[21] Shippey afirma que, ainda assim, os Orcs compartilham o conceito humano de bem e mal, com um senso familiar de moralidade, embora comente que, como muitas pessoas, os Orcs são bastante incapazes de aplicar suas morais a si mesmos.^[22] Ele observa que, em As Duas Torres, Tolkien faz o Orc Gorbag desaprovar o "truque típico dos elfos" de abandonar um companheiro, como ele erroneamente supõe que Sam fez com Frodo. Shippey descreve a visão implícita de mal como boeciana, ou seja, que o mal é a ausência do bem; ele observa, no entanto, que Tolkien não concordava com esse ponto de vista, acreditando que o mal precisava ser combatido ativamente, com guerra, se necessário — a posição maniqueísta.^[23]

Em uma carta de 1954, Tolkien escreveu que os Orcs eram "fundamentalmente uma raça de criaturas 'racionais encarnadas', embora horrivelmente corrompidas, se não mais do que muitos Homens encontrados hoje."^{[T 17]} Zach Watkins escreveu que Tolkien havia "construído os Orcs como seres pelo menos potencialmente morais".^[24] Robert T. Tally [en] escreveu em Mythlore [en] que, apesar da apresentação uniforme dos Orcs como "repugnantes, feios, cruéis, temidos e especialmente elimináveis", "Tolkien não resistiu ao impulso de detalhar e 'humanizar' essas criaturas inumanas de vez em quando", dando-lhes, no processo, sua própria moralidade.^[2] Stentor Danielson descreve os Orcs como cortando árvores "apenas por diversão" e "por orgulho de sua capacidade de fazê-lo", observando que o personagem Barbárvore chama esse comportamento de "travessura de Orc".^[25]

Tolkien tentou resolver o dilema sobre seus Orcs propondo várias teorias semi-contraditórias para suas origens. Em O Conto de Tinúviel, os Orcs originam-se como "crias imundas de Melkor que saíam pelo mundo fazendo seu trabalho maligno".^{[T 18]} Em O Silmarillion, os Orcs são Elfos primordiais "corrompidos e escravizados", torturados e criados por Melkor "por inveja e zombaria dos Elfos"; mais tarde, os Elfos de Beleriand pensavam que eles poderiam ser Avari que se tornaram maus e selvagens na natureza, "o que, diz-se, era uma suposição muito próxima".^{[T 4]} Eles se reproduziam como Elfos e Homens: "Pois os Orcs tinham vida e se multiplicavam à maneira dos Filhos de Ilúvatar".^{[T 4]} Em "A Queda de Gondolin", Morgoth os fez de lodo por feitiçaria, "criados dos calores e lodos da terra".^{[T 5]} Ou, eles eram "feras de forma humanizada", possivelmente, escreveu Tolkien, Elfos acasalados com feras, e depois Homens.^{[T 10]} Ou ainda, Tolkien sugeriu, poderiam ser Maiar caídos, talvez um tipo chamado Boldog, como Balrogs menores; ou Homens corrompidos.^{[T 6]} Se fossem apenas "feras", não deveriam ter qualquer moralidade própria; mas, se fossem Elfos ou Maiar caídos, certamente a tinham, e valorá-los como "outros", a serem mortos sem piedade, seria, na opinião de estudiosos como R. T. Tally, racismo direto.^[2][6]

• J. R. R. Tolkien
• Temáticas de O Senhor dos Anéis
• Influências em Tolkien

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