O Conselho de Elrond

"O Conselho de Elrond" é o segundo capítulo do Livro 2 da obra de fantasia mais vendida de J. R. R. Tolkien, O Senhor dos Anéis, publicada em 1954–1955. É o capítulo mais longo desse livro, com cerca de 15.000 palavras, e crucial para explicar o poder e a ameaça do Um Anel, para apresentar os membros finais da Companhia do Anel [en] e para definir a missão planejada para destruí-lo. Contrariando o princípio " mostre, não conte", o capítulo consiste principalmente em diálogos; a ação é, como no capítulo anterior "A Sombra do Passado [en]", narrada, em grande parte pelo mago Gandalf, em flashback. O capítulo tem paralelos com o capítulo muito mais simples de Beorn em O Hobbit, que também apresenta um confronto cultural entre o moderno (mediado pelo hobbit) e o antigo (o heroico Beorn). O estudioso de Tolkien Tom Shippey [en] chama o capítulo de "um tour de force amplamente subapreciado".^[1] A sacerdotisa Episcopal Fleming Rutledge [en] escreve que o capítulo traz a narrativa oculta do cristianismo em O Senhor dos Anéis quase explicitamente à tona.

Peter Jackson, em sua trilogia cinematográfica de O Senhor dos Anéis, abrevia a cena do Conselho ao mover a história do Anel para um prólogo narrado em narrado [en]. Estudiosos observaram que ele transforma a reunião calmamente reflexiva em uma discussão acalorada, com Aragorn como foco, e não Frodo; ainda assim, Jackson retrata o momento em que Frodo escolhe assumir a missão de maneira vívida e eficaz.^[2]

Ver também: Construindo O Senhor dos Anéis

O filólogo e professor da Universidade de Oxford J. R. R. Tolkien vinha trabalhando em seu legendarium, as complexas narrativas que se tornaram O Silmarillion, por cerca de 20 anos, e em 1937 publicou o bem-recebido livro infantil O Hobbit. Seus editores, Allen & Unwin [en], pediram-lhe uma continuação. O primeiro capítulo começou em um estilo leve, semelhante ao de O Hobbit, com uma história do discurso de Bilbo Bolseiro em sua festa de aniversário.^[3] Como ele afirmou, a história "cresceu ao ser contada", tornando-se a fantasia épica O Senhor dos Anéis, publicada em 1954–55.^[4]

Ver também: A Sociedade do Anel

No início de A Sociedade do Anel, Tolkien conta como Bilbo deixa o Condado repentinamente, dando seu anel a Frodo Bolseiro.^{[T 1]} Dezessete anos depois, o Mago Gandalf diz a Frodo que é o Um Anel perdido pelo Senhor do Escuro [en] Sauron há muito tempo, e o aconselha a levá-lo para fora do Condado.^{[T 2]} Frodo parte a pé com alguns amigos. Eles são perseguidos por misteriosos Cavaleiros Negros, mas conseguem chegar à vila de Bree, onde encontram um Patrulheiro chamado Passolargo.^{[T 3]} Ele os conduz pelo deserto até o santuário élfico de Valfenda.^{[T 4]}

O Mestre meio-elfo de Valfenda, Elrond, diz aos representantes de todos os Povos Livres que, embora parecessem ter vindo por suas próprias razões, ele os convocou para falar em nome de seus povos sobre o Anel e o perigo de Sauron. O Anão Glóin relata que um mensageiro de Sauron pediu ao seu rei, Dáin II Pé-de-Ferro, notícias de Bilbo e seu anel, prometendo três Anéis dos Anões em troca. Desconfiado, Dáin enviou Glóin e seu filho Gimli a Valfenda para buscar conselhos.^{[T 5]}

Boromir, filho do Regente de Gondor, narra um sonho que ele e seu irmão Faramir tiveram, que a escuridão no leste foi respondida por uma voz do oeste, recitando:

Diante disso, Passolargo exibe sua espada quebrada, Narsil, e revela que é Aragorn, o herdeiro de Isildur. Na batalha que encerrou a Segunda Era, Isildur usou a espada quebrada para cortar o Um Anel da mão de Sauron, mas recusou destruí-lo, reivindicando-o para si. O Anel foi perdido quando Isildur foi morto; foi sua maldição, a coisa que causou sua morte.^{[T 5]}

Elrond convoca Frodo para mostrar o Anel; Boromir fica surpreso que ele tenha chegado a um destinatário tão improvável. Bilbo conta como o Anel veio parar em sua posse, após seu encontro com Gollum, descrito em O Hobbit.^{[T 5]} Gandalf explica como o Anel prolongou a vida de Gollum, como ele encontrou um pergaminho escrito por Isildur que dizia como identificar o anel por suas "letras ardentes", e que ele e Frodo viram essas letras na casa de Frodo.^{[T 5]}

Aragorn fala de sua longa busca por Gollum, que finalmente capturou e entregou aos Elfos de Thranduil em Trevamata para mantê-lo em segurança. Diante disso, o filho de Thranduil, Legolas, conta sobre a fuga de Gollum. Gandalf diz à reunião chocada que Gollum ainda pode ter um papel a desempenhar. Gandalf relata mais más notícias: que o mago chefe, Saruman, os traiu e agora trabalha para se tornar uma potência por direito próprio. Gandalf foi capturado por Saruman, então não pôde encontrar Frodo como prometido. Ele escapou quando Gwaihir, Senhor das Águias, o resgatou.^{[T 5]}

O Conselho debate o que fazer com o Anel, mas todas as propostas são consideradas inviáveis. Elrond diz que o Anel deve ser destruído, e que a única maneira é levá-lo ao fogo do Monte da Perdição em Mordor, onde foi forjado. Frodo assume essa tarefa. Samwise Gamgee, que estava ouvindo, embora não tivesse sido convidado, pergunta se Frodo terá que ir sozinho. Elrond diz a Sam que ele pode acompanhar seu mestre.^{[T 5]}

Ver também: A Sombra do Passado (Tolkien) e Estrutura narrativa de O Senhor dos Anéis

O estudioso de Tolkien Tom Shippey [en], em um trecho citado extensivamente por Wayne Hammond [en] e Christina Scull [en], chama o capítulo de "um tour de force amplamente subapreciado, cujo sucesso pode ser medido pelo fato de que poucos param para reconhecer sua complexidade".^[1][5] Shippey escreve que ele ignora ousadamente muitas regras de escrita, sendo longo com 15.000 palavras, mas "nele nada acontece: consiste inteiramente de pessoas falando".^[1] Além disso, há muitos oradores: doze presentes na reunião, e outros sete citados no discurso mais longo, o de Gandalf, que, Shippey observa, ocupa metade do capítulo. Além disso, o relato do capítulo sobre sua complexa reunião de comitê "poderia muito facilmente ter se desintegrado, perdido o rumo ou simplesmente se tornado entediante demais para acompanhar".^[1] Não o fez, na visão de Shippey, porque Tolkien tinha um "domínio extremamente firme da história da Terra Média", e porque ele tinha uma "habilidade incomum de sugerir variação cultural por diferenças no modo de fala".^[1]

Shippey menciona outra característica estrutural distinta do capítulo. Todo o volume de dois livros é narrado como um único fio com Frodo como protagonista, exceto pelas narrativas em flashback dentro de "A Sombra do Passado" e "O Conselho de Elrond".^[6]

Kate Nepveu, escrevendo para o Reactor [en], chama o capítulo de enorme, mas um de seus favoritos, observando que ele "paraleliza e revisa" ^[7] "A Sombra do Passado", ambos os capítulos misturando resumo e diálogo citado.^[7] A estudiosa de Tolkien Verlyn Flieger adiciona que os dois capítulos são semelhantes, pois "o passado deve ser recapitulado por Gandalf ou Elrond [em suas respectivas seções de flashback] para explicar o presente".^[8]

Ver também: Temáticas de O Senhor dos Anéis

Shippey escreve que o Conselho de Elrond é a ocasião para Tolkien introduzir a diversidade de culturas em sua história, uma fantasia de "profundidade cultural incomum".^[9] Ele serve, escreve Shippey, como um ponto de partida para cada personagem, e, pode-se dizer, também para Tolkien, "já que depois disso ele não estava mais escrevendo seu caminho por paisagens que já havia percorrido [em O Hobbit]".^[9] Ele afirma que o ponto equivalente em O Hobbit foi a casa de Beorn, que, como a casa de Elrond, era onde o mundo antigo e heroico colidia repentinamente com e superava o mundo moderno prático: embora o Conselho de Elrond seja muitas vezes mais complicado que o capítulo de Beorn.^[9] Grande parte dessa complexidade está no longo monólogo de Gandalf; nele, Tolkien incorpora amostras do discurso de pessoas de várias raças, começando com o pai de Sam, o velho Gaffer Gamgee, que fala "muitas palavras e pouco ao ponto". Gaffer Gamgee, resmungando e despreparado para as mudanças que estão por vir, "funciona como uma espécie de linha de base de normalidade — e, concomitantemente, de vazio".^[9] Gandalf apresenta uma cultura e voz bem diferentes em Saruman, que "fala como um político", usando palavras vazias como "mudança real" enquanto fala de "muitas das coisas que o mundo moderno aprendeu a temer mais: o abandono de aliados, a subordinação dos meios aos fins, a 'aceitação consciente da culpa no assassinato necessário'".^[9] Shippey comenta que qualquer um dos discursos no Conselho "suportaria uma análise semelhante", a riqueza dos modos linguísticos tornando o "conteúdo de informação" do capítulo "muito alto".^[9]

Ver também: Vício no poder em O Senhor dos Anéis

Tolkien escreveu em uma carta não enviada a W. H. Auden que, enquanto um governante como Denethor era político, favorecendo seu país (Gondor) "contra o resto" e, no processo, movendo-se para a tirania, o Conselho de Elrond não era político: Elrond e os Elfos agiam contra seus próprios interesses "em busca de um dever 'humano'". Eles sabiam que estavam "destruindo sua própria política" ao destruir o Anel, "um resultado inevitável da vitória".^{[T 6]}

O estudioso de literatura inglesa Paul Kocher [en] escreve que Elrond não mudou sua opinião sobre o Anel desde a Segunda Era, quando, em vão, pediu a Isildur que o destruísse nas chamas do Monte da Perdição enquanto tinha a chance. Ele observa que a declaração de Elrond de que teme tomar o Anel mesmo para escondê-lo, e que não o tomará para usá-lo, mostra que os Elfos são capazes de fazer o mal.^[10] Kocher observa, também, que Elrond concorda com a oferta de Frodo de assumir a jornada "surge de sua [de Elrond] fé de que uma providência superior está guiando as deliberações do Conselho".^[10]

Kocher e Shippey observam que Aragorn e Boromir debatem verbalmente no Conselho, com Aragorn afirmando sua posição de forma constante, mas taticamente, sugerindo que é herdeiro do trono de Gondor. Isso estabelece a dinâmica entre os personagens, com, nas palavras de Shippey, "a linguagem de Aragorn enganosamente moderna, até descontraída em ocasiões, mas com maior alcance que a magniloquência um tanto rígida de Boromir".^[11][12] Shippey escreve que as palavras que Aragorn usa para deixar Boromir ter a última palavra são ao mesmo tempo perfeitamente modernas: "nós o colocaremos [sua capacidade de estar à altura de sua poderosa espada antiga] à prova um dia", e um eco das palavras de Ælfwine, um herói do poema em inglês antigo A Batalha de Maldon [en]. O efeito geral de todos os diferentes modos de fala é, na visão de Shippey, transmitir a multiplicidade de modos de ser ou "estilos de vida" da Terra Média, o soldado por seus ocasionais contrastes com a modernidade.^[12]

Ver também: Cristianismo na Terra Média

A sacerdotisa episcopal e estudiosa de Tolkien Fleming Rutledge [en] escreve que o capítulo traz "a narrativa profunda" do cristianismo em O Senhor dos Anéis quase explicitamente à tona, afirmando que está "repleto de significado teológico".^[13] Ela observa que a rejeição do rei dos Anões, Dáin, à oferta do que ele mais desejava, os Anéis dos Anões, foi "uma medida de seu heroísmo", resistindo à tentação de maneira "quase inacreditavelmente nobre".^[13] Ela descreve como "difícil superestimar a importância da conversa" ^[13] entre Aragorn, Legolas e Gandalf sobre a fuga de Gollum dos Elfos. Em sua visão, isso revela a "narrativa apocalíptica profunda" de Tolkien sobre a vontade divina invisível na batalha entre o bem e o mal, em particular na observação de Gandalf de que Gollum "ainda pode desempenhar um papel que nem ele nem Sauron previram".^[13] Ela fica igualmente impressionada com a discussão entre Elrond e Gandalf sobre se eles pessoalmente aceitarão o Anel e a natureza do mal, enfatizando a observação de Elrond de que "enquanto estiver no mundo, será um perigo até para os Sábios. Pois nada é mau no início. Mesmo Sauron não era assim".^[13]

Peter Jackson, em sua trilogia cinematográfica de O Senhor dos Anéis, optou por transformar a estrutura do capítulo de Tolkien, movendo a forja de Sauron do Anel na Segunda Era, sua derrubada por uma aliança de Elfos e Homens, e a tomada do Anel por Isildur para um prólogo dramático de filme, narrado com narrado.^[14] Isso resolve um grande problema para o cineasta na narrativa, ou seja, que Tolkien conta grande parte da história por meio de "cabeças falantes", refletindo muito tempo após os eventos sobre o que significaram, violando o princípio básico do cinema de "mostre, não conte". A cena do conselho no filme de 2001 de Jackson, A Sociedade do Anel, é, portanto, muito mais curta, e com muito menos diálogo, do que o capítulo de Tolkien.^[15]

O estudioso de Tolkien Daniel Timmons, majoritariamente crítico da interpretação de Jackson, escreve que Jackson altera o momento em que Frodo aceita a missão de destruir o Anel, "mas dessa vez eleva Frodo ao status que Tolkien retratou ao longo de seu livro".^[2] Timmons observa que Jackson favorece o "momento frenético, o conselho discutindo, sobre a abordagem de Tolkien, o conselho em reflexão tranquila".^[2] Ele escreve que a cena consegue "de forma vívida e eficaz" exibir a "decisão momentosa de Frodo. Vemos a luta interna de Frodo, suas dúvidas, seus medos, equilibrados contra seu senso de que ele é o certo para a tarefa; ele reconhece que sua natureza humilde e não agressiva o torna a melhor pessoa disponível para carregar esse fardo. Infelizmente, gostaria que houvesse mais momentos assim no filme de Jackson".^[2]

A estudiosa de cinema Judith Kollmann observa que o capítulo é o mais longo do livro, e "um grande nexo"^[16] que explica o poder e a ameaça do Um Anel, apresenta os membros finais da Companhia do Anel e define a missão planejada para destruí-lo. Ela descreve a versão de Tolkien como trabalhando sistematicamente a agenda, "um conselho conduzido com dignidade e em paz".^[16] Ela escreve que no filme de Jackson, "praticamente tudo é alterado":^[16] Frodo está curado, mas sua recuperação não é celebrada; Frodo e Sam têm "malas prontas e esperando",^[16] ansiosos para retornar ao Condado; Elrond e Gandalf são "quase... conspiratórios";^[16] o Conselho é "enquadrado, não pelos hobbits, mas por Aragorn"^[16] que encontra Boromir antes do Conselho, e Arwen depois. Assim, ela escreve, Jackson mudou a ênfase de Frodo para Aragorn como herói.^[16]

• J. R. R. Tolkien
• História de Arda
• O Expurgo do Condado

• Carpenter, Humphrey (1978). The Inklings: C. S. Lewis, J. R. R. Tolkien, Charles Williams, and their friends [Os Inklings: C. S. Lewis, J. R. R. Tolkien, Charles Williams e seus amigos]. Londres: George Allen & Unwin. ISBN 978-0-04-809011-9 
• Carpenter, Humphrey (2023) [1981]. Carpenter, Humphrey; Tolkien, Christopher, eds. The Letters of J. R. R. Tolkien [As Cartas de J. R. R. Tolkien]. Londres: HarperCollins. ISBN 978-0-00-862770-6 
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• Hammond, Wayne G.; Scull, Christina (2005). The Lord of the Rings: A Reader's Companion [O Senhor dos Anéis: Um Companheiro do Leitor]. [S.l.]: HarperCollins. ISBN 978-0-00-720907-1 
• Kocher, Paul H. (1974) [1972]. Master of Middle-earth: The Achievement of J.R.R. Tolkien [Mestre da Terra-média: A Realização de J.R.R. Tolkien]. [S.l.]: Penguin Books. ISBN 978-0-14-003507-0 
• Nepveu, Kate (2009). The Lord of the Rings: The Fellowship of the Ring [O Senhor dos Anéis: A Sociedade do Anel]. [S.l.]: Reactor 
• Rutledge, Fleming (2004). The Battle for Middle-earth: Tolkien's Divine Design in The Lord of the Rings [A Batalha pela Terra-média: O Desígnio Divino de Tolkien em O Senhor dos Anéis]. [S.l.]: Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 978-0-8028-2497-4 
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• Shippey, Tom (2005) [1982]. The Road to Middle-earth [O Caminho para a Terra-média]. Londres: HarperCollins. ISBN 978-0-261-10275-0 
• Timmons, Daniel (2013). Drout, Michael D. C., ed. J.R.R. Tolkien Encyclopedia: Scholarship and Critical Assessment [Enciclopédia J.R.R. Tolkien: Estudos e Avaliação Crítica]. [S.l.]: Routledge. pp. 303–310. ISBN 978-0-415-86511-1 
• Tolkien, J. R. R. (1954a). The Fellowship of the Ring [A Sociedade do Anel]. Londres: George Allen & Unwin. ISBN 978-0-395-08254-6