Reginald Garrigou-Lagrange

Réginald Garrigou-Lagrange
Presbítero da Igreja Católica
Teólogo dogmático e espiritual
Garrigou-Lagrange como jovem sacerdote
Atividade eclesiástica
Ordem	Ordem dos Pregadores
Diocese	Pontifícia Universidade de São Tomás de Aquino (Angelicum)
Serviço pastoral	Professor de teologia dogmática e ascética
Nomeação	1909
Mandato	1909–1960
Ordenação e nomeação
Profissão Solene	30 de abril de 1900
Ordenação presbiteral	28 de setembro de 1902
Dados pessoais
Nascimento	Auch, França 21 de fevereiro de 1877
Morte	Roma, Itália 15 de fevereiro de 1964 (86 anos)
Nome nascimento	Gontran-Marie Garrigou Lagrange
Nacionalidade	francês
Residência	Roma (1909–1964)
Habilitação académica	Medicina (incompleto, Bordéus); Filosofia e Letras (Sorbonne, Paris)
Funções exercidas	-Professor de história da filosofia no Saulchoir (1905) - Professor de teologia dogmática no Saulchoir (1906–1909) - Fundador e professor da cátedra de ascética e mística no Angelicum (1917–1959)
Sepultado	Campo Verano, Roma
Categoria:Igreja Católica Categoria:Hierarquia católica Projeto Catolicismo

Parte de uma série sobre
São Tomás de Aquino
Doutor da Igreja Católica Communis • Angelicus • Humanitatis
Tomismo Escolaticismo Teologia negativa Asseidade Simplicidade divina As Cinco vias Visão beatífica Actus purus Actus essendi Sacramentos Teoria correspondentista da verdade Hilemorfismo Teoria da substância (Ousia) Acidentes Forma substancial Transubstanciação Quididade (Essência / Natureza) Axioma peripatético Teoria do duplo efeito Virtudes cardeais Virtudes teologais Virtudes intelectuais Lei natural Teoria da Guerra Justa Preço justo Concupiscência Expiação (visão da satisfação) Transcendentais Compatibilismo Primeiro motor Jusnaturalismo teológico Inclinação (ética)
Obras Suma Teológica (Tratado da lei) Suma Contra os Gentios Quaestiones Disputatae de Veritate De principiis naturae De regno, ad regem Cypri Contra os erros dos Gregos Comentários sobre Aristóteles De aeternitate mundi De Unitate Intellectus De motu cordis De iudiciis astrorum Compendium Theologiae Catena aurea
Influências e pessoas Aristóteles ("O Filósofo") Paulo de Tarso ("O Apóstolo") Pseudo-Dionísio Agostinho de Hipona ("O Teólogo") Boécio Avicenna Pedro Lombardo ("O Mestre") Averróis ("O Comentador") Maimonides ("Rabbi Moses") Alberto Magno Reginaldo de Piperno
Hinos e orações Adoro te devote Creator ineffabilis Lauda Sion Pange lingua Panis Angélicus Tantum Ergo Verbum Supernum Prodiens
Produção acadêmica Aquinas (revista) Index Thomisticus Instytut Tomistyczny Lumen veritatis Nova et Vetera Revue thomiste The Cambridge Companion to Aquinas The Oxford Handbook of Aquinas The Thomist Thomas Aquinas Dictionary Thomistic Institute
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Réginald Marie Garrigou-Lagrange OP (fr; 21 de fevereiro de 1877 – 15 de fevereiro de 1964), nascido Gontran-Marie Garrigou-Lagrange, foi um frade dominicano, filósofo e teólogo francês. Considerado um dos teólogos católicos mais influentes do século XX,^[1] Garrigou-Lagrange foi um teólogo neotomista, reconhecido juntamente com Édouard Hugon e Martin Grabmann como teólogos distintos do século XX.^[2] Como professor na Universidade Pontifícia de São Tomás de Aquino, lecionou teologia dogmática e espiritual em Roma de 1909 a 1959 (com aposentadoria em 1960).^[3] Entre os seus alunos conta-se o futuro Papa João Paulo II.^[4] Ali escreveu Les Trois Âges de la vie intérieure, em 1938.

O professor de Filosofia e Teologia na Universidade de Friburgo Marie-Benoît Lavaud elogiou Garrigou-Lagrange como um professor extraordinário, pela sua capacidade em apresentar problemas e dificuldades e suas consequências.^[5]

François Mauriac, famoso escritor francês e laureado com o Prêmio Nobel, elogiou Lagrange, dizendo que ele era "o monstro sagrado do tomismo".^[6]

Gontran-Marie Garrigou Lagrange nasceu em Auch, perto de Toulouse, França, a 21 de fevereiro de 1877, de uma família ilustre, demonstrando desde rapaz particulares dotes intelectuais. Após os estudos superiores, inscreveu-se na universidade para se tornar médico. Em 1897, aos vinte anos, ainda estudante de medicina em Bordéus, leu um livro de Ernest Hello, L'homme et son besoin de Dieu, que se revelou decisivo para a sua vocação sacerdotal e religiosa.^[7] O seu pai François Garrigou-Lagrange era funcionário público. Lagrange era parente de Henri Lasserre, um historiador, através da sua mãe, Cleménce Lasserre, e o seu tio-avô paterno era Maurice-Marie-Matthieu Garrigou. Embora a família de Lagrange fosse católica, o jovem rapaz não mostrava sinais de piedade notável, como se via no final do século XIX daqueles que mais tarde se tornariam santos.

Frequentou muitas escolas diferentes, mas uma delas foi o liceu em Tarbes, onde estudou filosofia durante cerca de um ano. Enquanto estudava em Tarbes, escreveu um ensaio sobre o problema da dor, no qual menciona as vantagens intelectuais, morais e artísticas do sofrimento, mas não o significado religioso do sofrimento.^[7] Após concluir os seus últimos anos na escola, começou a apreender uma vocação para a medicina e assim iniciou os seus estudos médicos na Universidade de Bordéus em 1896. Enquanto estudava medicina em Bordéus, experimentou o que descreveu como uma conversão religiosa após ler Vida, Ciência e Arte do escritor bretão Ernest Hello (1828–85). A doutrina da Igreja Católica apareceu-lhe como Verdade absoluta sobre Deus, a sua vida íntima, o homem, a sua origem, o seu destino sobrenatural. Se Jesus Cristo é a Verdade absoluta, decidiu dedicar-Lhe toda a vida. Mais tarde recordaria ao seu confrade dominicano, Rosaire Gagnebet:

Consegui vislumbrar como a doutrina da Igreja Católica é a Verdade absoluta acerca de Deus e da sua vida íntima e acerca da pessoa humana, da sua origem e do seu destino sobrenatural. Vi num piscar de olhos que não era uma verdade relativa ao nosso tempo e lugar, mas uma verdade absoluta que não mudará, mas tornar-se-á cada vez mais aparente até ao momento em que vemos Deus face a face. Um raio de luz brilhou perante os meus olhos e tornou claras as palavras do Senhor: "Os céus e a terra passarão, mas as minhas palavras não passarão." Compreendi que esta verdade deve dar fruto como o grão de trigo em boa terra..."^[8][7]

Entrou como noviço na Ordem dos Pregadores, no convento de Amiens, assumindo o nome religioso de irmão Reginaldo, como o mais douto entre os primeiros discípulos de São Domingos de Gusmão. A 30 de abril de 1900 pronunciou os votos religiosos solenes. Lagrange passou por um processo de discernimento, que o levou a discernir muitas ordens religiosas, mas culminou na sua adesão à Ordem dos Pregadores; juntou-se aos dominicanos da província de Paris em Amiens no outono de 1897. O Padre Constant, mestre de noviços, que plausivelmente educou Garrigou durante o seu tempo no noviciado, era conhecido por ser um frade austero, mas "um que amava grandemente a Ordem e sabia como levar outros a amá-la." Na Ordem Dominicana, era requisito para um noviço tornar-se sacerdote para continuar a sua jornada como frade, assim após terminar o seu noviciado o jovem noviço foi para o studium em Flavigny para iniciar os seus estudos filosóficos e teológicos sob fr para se preparar para o sacerdócio. Lagrange e Gardeil partilharam uma relação próxima que duraria até Gardeil morrer em 1938. Lagrange foi ordenado sacerdote a 28 de setembro de 1902, aos vinte e cinco anos.

Em 1904 estudou na Sorbonne de Paris para obter a licença em letras e filosofia. Em 1905 já lecionava história da filosofia, e em 1906 teologia dogmática no Saulchoir (o escolasticato dos dominicanos franceses, então na Bélgica), demonstrando as suas não comuns qualidades intelectuais e especulativas.

Enquanto na Sorbonne, Garrigou pôde assistir a palestras que incluíam Emile Durkheim, Gabriel Séailles e Lucien Levy-Bruhl; mais tarde na vida, recordaria que estivera presente numa palestra onde Alfred Loisy ensaiava o seu tema trademark; "Jesus pregou o reino de Deus, e foi a Igreja que veio". Como o destino o teria, foi na Sorbonne que Garrigou conheceria o jovem bergsoniano – destinado a tornar-se um grande proponente do tomismo – Jacques Maritain onde teriam uma boa relação ao longo das décadas de 1930 a 1940. Enquanto Garrigou lecionava a história da filosofia, o studium mudou muitas vezes por causa das leis anticlericais da administração de Emile Combes, que afetaram a visão política de Garrigou.

Em 1906, a saúde deteriorada de Etienne Hugueny levou-o a resignar do seu posto e Garrigou foi chamado a ascender à cadeira de teologia dogmática em Le Saulchoir. Esta mudança foi um momento decisivo na vida de Garrigou que lhe permitiria devotar-se ao estudo da filosofia que saborearia. Como resultado subsequente desta mudança, Garrigou iniciou o seu aprofundamento nas obras de São Tomás de Aquino e outros tomistas que o guiariam ao longo da sua vida. Foi aqui que Garrigou escreveu o seu primeiro livro, Le sens commun, la philosophie de l'être et les formules dogmatiques, uma crítica à tentativa de Eduard Le Roy de interpretar os dogmas da igreja com uma hermenêutica bergsoniana que levou Le Roy a minimizar a ênfase da Igreja na continuidade dogmática radical ao longo da história. Em 1909, o Mestre Geral Hyacinthe Cormier reconheceu as suas capacidades e atribuiu-o ao Angelicum onde continuou a lecionar teologia dogmática até à sua aposentadoria em 1959. Em 1909 padre Reginaldo Garrigou-Lagrange foi chamado a Roma para lecionar no Colégio Internacional Angelicum, fundado havia pouco. Por mais de meio século seria um professor cada vez mais prestigioso, lecionando metafísica, teologia fundamental e vários tratados de teologia dogmática. Em 1917 fundou a cátedra de ascética e mística, disciplinas que ele mesmo lecionaria até 1959, a primeira do género em qualquer parte do mundo.^[9]

Dedica-se ao estudo, mas não esquece ser um religioso, unindo a oração e a atenção aos pobres à investigação científica e ao ensino, bem como à cura de almas, não se furtando ao serviço da direção espiritual.

O fruto da sua operosidade científica são vinte e três grandes obras teológicas e seiscentos artigos poderosos, publicados entre 1904 e 1960.

Em 1960, ao término da sua atividade académica, retira-se no convento de Santa Sabina, fundado em Roma pelo próprio São Domingos, no Aventino. À medida que Garrigou começava a perder energia, foi transferido para o priorado de Santa Sabina em Roma, subsequentemente transferido para a Fraternitè Sacerdotale Canadienne e morreu ali a 15 de fevereiro de 1964, após um período de doença e particular sofrimento. Benoît Lavaud disse:

Deixa-nos ao partir, juntamente com a sua monumental obra escrita, um exemplo admirável de vida religiosa e de fidelidade à sua vocação, ao trabalho e ao amor da verdade, ao zelo apostólico, docilidade à Igreja, ao abandono à vontade do Senhor que o serviu durante tanto tempo e que acaba de o chamar a Si: Euge, serve bone."^[10]

É mais conhecido pela sua teologia espiritual. A sua magnum opus no campo é Les Trois Âges de la vie intérieure,^[11] no qual propôs a tese de que a contemplação infusa e a resultante vida mística estão no caminho normal da santidade da perfeição cristã. Isto influenciou a secção intitulada "Capítulo V: O Chamado Universal à Santidade na Igreja" na Constituição Dogmática sobre a Igreja do Concílio Vaticano II, Lumen gentium.^[12]

Sintetizou os escritos altamente abstratos de São Tomás de Aquino com os escritos experienciais de São João da Cruz, tentando mostrar que estão em perfeita harmonia um com o outro.^[13]

O Padre Garrigou-Lagrange, o principal proponente da "observância estrita Tomismo", atraiu maior atenção quando em 1946 escreveu contra o movimento teológico Nouvelle théologie, criticando elementos dele como Modernista.^[14]

Diz-se também que foi o redator da encíclica de Papa Pio XII de 1950 Humani generis, subtitulada "Acerca de Algumas Opiniões Falsas que Ameaçam Minar os Fundamentos da Doutrina Católica".^[15]

Na política, como muitos teólogos neo-escolásticos do seu tempo, Garrigou-Lagrange foi um forte apoiante do movimento de extrema-direita Action Française e também simpatizou com Vichy França. Em 1941 elogiou o regime colaboracionista francês e o seu Chefe de Estado Pétain numa carta escrita ao seu antigo discípulo Jacques Maritain: "Estou inteiramente com o Marechal, vejo-o como o Pai da pátria, abençoado com um bom senso que beira o génio, e como um homem verdadeiramente providencial".^[16] Maritain descreveu Garrigou-Lagrange como "valentemente lutando por Vichy," enquanto o estudante anti-Vichy de Maritain Yves Simon escreveu sobre Garrigou-Lagrange, "Se não tivesse o papel sacerdotal em tal respeito escreveria-lhe que o responsabilizaria se alguma desgraça vier a algum dos meus amigos judeus".^[17] De facto, Garrigou-Lagrange foi tão longe ao ponto de declarar numa carta que para um católico apoiar de Gaulle seria um pecado mortal.^[18] No entanto, como Matthew K. Minerd, Ph.D., afirma numa entrevista, o apoio de Garrigou-Lagrange ao regime de Vichy refletia uma reação católica contra a Revolução Francesa e a República, especialmente o seu anticlericalismo. Além disso, nas observações de Garrigou-Lagrange sobre Pétain, o Dr. Minerd não encontrou uma única declaração antissemita. Garrigou-Lagrange também admitiu uma falta de envolvimento com questões políticas e reconheceu que a política era a sua área mais fraca.^[19]

L'Osservatore Romano de 9–10 de dezembro de 1950 lista Garrigou-Lagrange entre os nomes da comissão preparatória para a definição da Assunção de Maria.^[20]

Garrigou-Lagrange ensinou muitos teólogos católicos durante a sua carreira académica no Angelicum. Entre os seus alunos mais ilustres teve o futuro Papa João Paulo II que, sob a sua supervisão, redigiu uma tese de doutoramento sobre São João da Cruz.^[21] Também supervisionou a investigação doutoral de Marie-Dominique Chenu, que foi ordenado em 1919 e completou o seu doutoramento em teologia em 1920 com uma dissertação intitulada De contemplatione.^[22] No período entre a Segunda Guerra Mundial e a Guerra Fria Garrigou-Lagrange foi o "portador da tocha do Tomismo ortodoxo" contra o Modernismo.^[23] Em 1926 serviu como consultor definitivo a Papa Pio XI na declaração de João da Cruz como doutor da igreja.^[24]

É comumente considerado ter influenciado a decisão em 1942 de colocar o livro circulado privadamente Une école de théologie: le Saulchoir (Étiolles 1937) por Marie-Dominique Chenu, O.P., no Index Librorum Prohibitorum do Vaticano como culminação de uma polémica dentro da Ordem dos Pregadores entre os apoiantes do Angelicum do escolasticismo especulativo e os tomistas da revival francesa que eram mais atentos à hermenêutica histórica.^[25]

Garrigou-Lagrange deu o retiro em Paris que atraiu Yves Congar para deixar o seminário diocesano a fim de se juntar aos dominicanos.^[26] Mais tarde, a metodologia de Congar foi suspeita de Modernismo porque parecia derivar mais da experiência religiosa do que da análise silogística.^[27]

Garrigou-Lagrange também supervisionou a investigação doutoral de Maurice Zundel que completou a sua dissertação em 1927 com uma dissertação intitulada L'Influence du nominalisme sur la pensée chrétienne.^[28]

Talvez o mais famoso dos seus estudantes tenha sido o futuro Papa João Paulo II, que foi supervisionado por Garrigou-Lagrange para a sua investigação doutoral em meados da década de 1940 no Angelicum, e cuja encíclica Fides et Ratio é atribuída ao seu treino sob Garrigou-Lagrange.

Garrigou-Lagrange morreu a 15 de fevereiro de 1964 em Roma. A International Dominican Foundation (IDF) estabeleceu a Fundação Réginald de Rocquois em sua memória na Universidade Pontifícia de São Tomás de Aquino onde lecionou a maior parte da sua carreira, que concede bolsas anuais Réginald de Rocquois.^[29]

Produziu 28 livros e centenas de artigos (mais de 700 obras no total, incluindo livros, recensões e artigos). Entre as mais famosas estão:

Comentários à Suma Teológica de Tomás de Aquino

• The One God, commentary on Summa Theologica I.1-26. PDF.
• The Trinity and God the Creator, commentary on Summa Theologica I.27-119. PDF.
• Beatitude (1951), commentary on Summa Theologica I-II.1-54.
• Grace (1947), commentary on Summa Theologica I-II.109-114. PDF.
• The Theological Virtues - Vol. 1: Faith (1948, English retranslation scheduled for 2018), commentary on Summa Theologica II-II.1-16.
• Christ the Saviour (1945), commentary on Summa Theologica III.1-26, 31-59. PDF.
• De Eucharistia (1943, English trans. scheduled for 2018)

Theological works

• Christian Perfection and Contemplation according to St Thomas Aquinas and St John of the Cross (1923)
• God, His Existence and Nature: A Thomistic Solution of Certain Agnostic Antinomies (1914)
  • See also Pierre Duhem's appendix to it: "Note sure la valeur des principes de l'inertie et de la conservation de l'énergie"
• Life Everlasting
• The Sense of Mystery: Clarity and Obscurity in the Intellectual Life (trans. 2017, publ. by Emmaus Academic), French original: Le sens du mystère et le clair-obsur intellectuel (1934)
• Life Everlasting and Immensity of the Soul (1947)
• The Love of God and the Cross of Jesus (1929)
• Predestination (1936) scanned version.
• The Priest in Union with Christ (1948)
• Providence (1932)
• Our Saviour and His Love for Us (1933)
• The Three Ages of the Interior Life: Prelude of Eternal Life (1938), synthesis of Christian Perfection and Contemplation and Love of God and the Cross of Jesus (online)
• The Three Ways of the Spiritual Life (1938)
• Essenza e attualità del tomismo (1945) (em italiano)
• On Divine Revelation: The Teaching of the Catholic Faith (trans. 2022, publ. by Emmaus Academic), Latin original: De Revelatione per Ecclesiam Catholicam proposita (final edition in 1950)
• Principles of Catholic Apologetics, translated (in abridged form) and rearranged by Thomas Joseph Walshe from Fr. Reginald Garrigou-Lagrange's De Revelatione (see below)

Obras marianas

• The Mother of the Saviour and our Interior Life (1948). scanned version.

Obras filosóficas

• Reality: A Synthesis of Thomistic Thought PDF. ePub. Free Audiobook.
• Le sens commun: la philosophie de l'être et les formules dogmatiques (4th ed., 1936). English translation as Thomistic Common Sense: The Philosophy of Being and the Development of Doctrine (2021, Emmaus Academic)
• Le realism du principe de finalité (1932). English translation as The Order of Things: The Realism of the Principle of Finality (2020, Emmaus Academic)
• Philosophizing in Faith: The Beginning and End of Wisdom Volume of collected, annotated, and translated articles, published by Cluny Media in 2019

Obras em latim (originais)

• De Revelatione per Ecclesiam Catholicam proposita – Theologia Fundamentalis secundum S. Thomae Doctrinam (Volume I & Volume II)

Obras em espanhol (traduzido)

• Dios: Su existencia solución tomista de las antinomias agnósticas (Volumen I & Volumen II)
• El realismo del principio de finalidad
• El Salvador y su amor por nosotros
• El Sentido Común (Original in French: Le sens commun)
• El Sentido del Misterio
• La Madre del Salvador y nuestra vida interior
• La Predestinacion de los Santos y la Gracia
• La providencia y la confianza en Dios
• La Santificacion del Sacerdote
• La síntesis tomista
• Las tres edades de la vida interior
• La Unión del sacerdote con Cristo Sacerdote y Victima
• La vida eterna y La profundidad del alma

Other

• Complete bibliography
• Nearly all his works in Latin, English, French, Italian, and Spanish are downloadable here.

Referências

• Garrigou-Lagrange, Réginald (2013). A Essência & Atualidade do Tomismo. [S.l.: s.n.] ISBN 9781304416186 
• Nichols, Aidan (2008). Razão com piedade: Garrigou-Lagrange ao serviço do pensamento católico. Naples, FL: Sapientia Press of Ave Maria University. ISBN 9781932589498 
• Peddicord, Richard (2004). O monstro sagrado do tomismo : uma introdução à vida e legado de Reginald Garrigou-Lagrange. South Bend Ind.: St. Augustine's Press. ISBN 978-1-58731-752-1 

• "Um Santo no Céu" por Pe. Thomas Crean, O.P.
• Bibliografia completa de todas as suas obras (em italiano)
• A Última Batalha de Lagrange por Pe. Albert Kallio, O.P.
• Um obituário, pelo seu discípulo, Pe Marie-Rosaire Gagnebet, O.P. (em francês)