Julio Meinvielle

Julio Meinvielle
Meinvielle em 1953
Conhecido(a) porEscritor, teólogo
Nascimento
Julio Meinvielle

31 de agosto de 1905

Buenos Aires, Argentina
Morte
2 de agosto de 1973 (67 anos)

Buenos Aires, Argentina
OcupaçãoPadre
ReligiãoIgreja Católica

O padre Julio Meinvielle (31 de agosto de 1905 – 2 de agosto de 1973), foi um sacerdote argentino e escritor prolífico. Líder do pensamento católico em seu tempo, associou-se à tendência ultradireitista dentro do pensamento católico argentino. Como polemista, exerceu forte influência no desenvolvimento do nacionalismo argentino.

Biografia

Meinvielle estudou para seu doutorado em Filosofia e Teologia em Roma e logo tornou-se um escritor prolífico de obras religiosas, históricas e econômicas dentro da escola do tomismo.[1] Ele via a história como um processo de declínio dos valores católicos, determinado por três eventos que considerava catastróficos: a obra de Martin Luther, a Revolução Francesa e a Revolução de Outubro.[2]

Ortodoxia católica

Meinvielle foi um crítico ferrenho do que considerava desvios no ensino católico. Travou uma controvérsia pública com Jacques Maritain no final dos anos 1930. O conflito começou em 1936, quando Maritain visitou a Argentina pela primeira vez e foi inicialmente bem recebido por líderes católicos.[3] Meinvielle atacou Maritain como "defensor dos vermelhos espanhóis", iniciando um embate entre os dois.[4] Seu livro De Lammenais a Maritain era um ataque às ideias de Maritain, acusando-o de defender a secularização da sociedade moderna por meio do liberalismo.[5] Rastreando as origens do pensamento de Maritain em Hugues Felicité Robert de Lamennais, Marc Sangnier e Le Sillon, argumentava que o humanismo desses autores era incompatível com a fé católica.[6]

Baseava seu catolicismo nas obras de Tomás de Aquino e nas encíclicas papais Rerum Novarum e Quadragesimo Anno, contrastando-as com seus dois grandes inimigos políticos: o liberalismo e o comunismo.

Antissemitismo

Meinvielle também criticava o capitalismo e o marxismo, traçando paralelos entre ambos por considerá-los materialistas. Propunha um sistema econômico baseado no catolicismo, em que o consumo regulasse a produção e a riqueza fosse reinvestida.[7] Como Rodolfo Irazusta, condenava a usura, atribuindo-a aos judeus, citando Werner Sombart como inspiração.[7] Meinvielle também acreditava na Sinarquia, uma suposta sociedade secreta para a dominação judaica mundial.[8]

Afirmava que o judaísmo tinha como objetivo destruir o cristianismo, repetindo o libelo de sangue e alegando que capitalismo e comunismo eram invenções judaicas para dominar o mundo.[9] Embora suas ideias ecoassem os Protocolos dos Sábios de Sião, Meinvielle não endossava explicitamente o documento, já considerado fraude em tribunais.[9] Via a luta entre cristianismo e judaísmo como paralela à de Jesus Cristo e Satanás, defendendo o uso da violência "em nome da verdade", inspirado em Nimio de Anquín.[9]

Apoiava o fascismo, especialmente o falangismo, por sua conexão com a Hispanidad. Porém, criticava o culto à personalidade de Benito Mussolini e Adolf Hitler, defendendo um fascismo argentino religioso e antissecular.[10] Seu livro El Judio (1936) retratava Buenos Aires como uma "Babilônia" dominada por interesses financeiros judaicos.[11]

Últimos anos e morte

Meinvielle inicialmente apoiou Edelmiro Julián Farrell e Juan Perón, mas rompeu com o peronismo por considerá-lo excessivamente focado em questões socioeconômicas. Em 1952, ingressou na Union Fédérale, partido de direita pós-Perón. Foi suspenso pela Igreja em 1961 após acusar o presidente Arturo Frondizi de ser agente comunista.[12]

Em julho de 1973, foi atropelado por um caminhão em Buenos Aires, morrendo em 2 de agosto. Seu funeral foi celebrado pelo arcebispo Juan Carlos Aramburu, com discurso de Carlos Alberto Sacheri. O caixão foi carregado por Carlos Mugica e Alberto Ezcurra Medrano.[13]

Algumas obras

  • Crítica à Teologia de Karl Rahner. Centro Anchieta, 2020. ISBN: 978-65-86798-09-8
  • Da Cabala ao Progressismo. Verbo Encarnado, 2025. ISBN: 978-65-84933-38-5

Influência

Meinvielle influenciou a direita argentina, incluindo o Movimento Nacionalista Tacuara e figuras como José López Rega e Jordán Bruno Genta.[14] Também fundou a União de Escoteiros Católicos Argentinos.

Ver também

Referências

  1. ↑ Graciela Ben-Dror, The Catholic Church and the Jews, 2009, p. 49
  2. ↑ Graciela Ben-Dror, The Catholic Church and the Jews, 2009, pp. 49–50
  3. ↑ Carlos Alberto Torres, The Church, society, and hegemony, p. 183
  4. ↑ David Lehmann, Democracy And Development, 1992, p. 105
  5. ↑ William T. Cavanaugh, Torture and Eucharist, 1998, p. 155
  6. ↑ Darrell Jodock, Catholicism contending with modernity, 2000, p. 331
  7. ↑ a b Sandra McGee Deutsch, Las Derechas, 1999, p. 225
  8. ↑ F. Finchelstein, The Ideological Origins of the Dirty War: Fascism, Populism, and Dictatorship in Twentieth Century Argentina, Oxford University Press, 2014, p. 111
  9. ↑ a b c Sandra McGee Deutsch, Las Derechas, 1999, p. 226
  10. ↑ Finchelstein, The Ideological Origins of the Dirty War, pp. 38–40
  11. ↑ Graciela Ben-Dror, The Catholic Church and the Jews, 2009, p. 51
  12. ↑ Rees, Biographical Dictionary of the Extreme Right, p. 262
  13. ↑ «Algunas obras del padre Julio Meinvielle (1905-1973)», Junto a Fe.
  14. ↑ Graciela Ben-Dror, The Catholic Church and the Jews, 2009, p. 57
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