Xinjiang sob domínio Qing

Xinjiang sob domínio Qing Governadoria militar; posteriormente Província da Dinastia Qing
← 1759 — 1912  →
Xinjiang dentro da Dinastia Qing em 1820
Divisão das zonas de circulação monetária antes da década de 1860, correspondendo aproximadamente à região Hui (sul) e à região Zhun (norte).
Capital	Ili (c. 1762–1871) Dihua (1884–1912)
Forma de governo	Hierarquia Qing
História
•  1759   Fundação •  1862–1877   Revolta Dungan •  1884   Conversão em província •  1912   Dissolução

A Dinastia Qing liderada pelos manchus, governou Xinjiang desde o final da década de 1750 até 1912. Na história de Xinjiang, o domínio Qing foi estabelecido na fase final das Guerras Zungares-Qing, quando o Canato da Zungária foi conquistado pela dinastia Qing, e durou até a queda desta em 1912. O cargo de General de Ili foi criado para governar toda a região de Xinjiang e respondia ao Lifan Yuan, uma agência governamental Qing que supervisionava as regiões fronteiriças do império. Xinjiang tornou-se uma província em 1884.

O nome "Xinjiang" (chinês: 新疆, pinyin: Xīnjiāng, lit. ‘nova fronteira’) foi introduzida durante o reinado do Imperador Qianlong (r. 1735–1796) como "Xiyu Xinjiang" (chinês: 西域新疆, pinyin: Xīyù Xīnjiāng, lit. ‘nova fronteira das Regiões Ocidentais’). Xinjiang tornou-se a designação comum para a região sob o General de Ili Songyun no final do século XVIII. ^[1] Era dividida entre Zhunbu (Zungária) ao norte, também conhecida como Tianshan Beilu (Marca do Norte), Huibu (Região Muçulmana) ao sul, também conhecida como Tianshan Nanlu (Marca do Sul) ou Huijiang (fronteira muçulmana), e Tianshan Donglu (Marca Oriental) ao leste, também conhecida como "Pequena Suzhou-Hangzhou" devido ao seu grande número de comerciantes. ^{[2] [3] [4]} Em fontes europeias e da Ásia Central, o sul de Xinjiang foi chamado de Bacia do Tarim (em referência ao rio), Turquestão Chinês, Bukharia, Pequena Bukharia, Kashgaria e Turquestão Oriental. ^[5] A palavra uigur para o sul de Xinjiang é Altixar, que significa "seis cidades", ^[5] mas "quatro cidades" (Dorben shahr) ou "sete cidades" (Yeti shahr) também foram usados. ^[6]

Não havia um etnônimo unificado para o povo agora conhecido como uigures durante o período Qing. Antes da dinastia Qing, o termo "uigur" era usado para se referir aos habitantes não muçulmanos de Qocho, principalmente budistas, que resistiram à conversão ao islamismo até o século XVI. ^[7] O termo caiu em desuso posteriormente e não foi usado para se referir ao povo uigur moderno até 1921. Antes disso, os habitantes dos oásis de Xinjiang eram chamados de Sart por estrangeiros. Sart originalmente significava "mercador" e era usado por grupos de língua turca e mongólica para se referir aos povos iranianos sobre os quais governavam. Na Ásia Central pós- Império Mongol, Sart significava sedentário. ^[8] Estrangeiros também os chamavam de tártaros. ^[9] Os chineses chamavam os povos dos oásis de chantou, que significa "cabeça de turbante", mas esse termo também era usado para o povo hui moderno (povo dungan) em Xinjiang. ^[8] Huihu (Uigur) foi usado em 1779 pelos Qing para se referir a líderes rebeldes em Xinjiang. ^[10] No entanto, os Qing não estabeleceram nenhuma conexão específica entre os Huihu e os povos dos oásis, mas sim com os muçulmanos de língua chinesa e os muçulmanos de Xinjiang em geral, ambos chamados Hui. ^[11] No norte de Xinjiang, eles eram conhecidos como Taranchi, um termo mongol para "agricultor", porque foram realocados dos oásis para o norte de Xinjiang pelo Canato da Zungária como servos. ^[12]

Os habitantes locais identificavam-se como habitantes das suas cidades, como os Kashgaris, Khotaneses, Kucheans, etc. Usavam o termo muçulmano para se distinguirem da população não muçulmana e dos Dunganes. ^[13] Os habitantes muçulmanos dos oásis também podiam referir-se a qualquer muçulmano como "local". ^[4]

Os muçulmanos de língua chinesa no noroeste eram chamados de Dunganes, transcritos como Tungan, Dungan ou Donggan. Eles também eram chamados de hanhui em documentos Qing. Os povos dos oásis de Xinjiang se referiam a si mesmos como muçulmanos para se distinguirem dos Dunganes. ^[14]

Ver também: Guerras Zungares-Qing e Revolta dos Cojas de Altixar

Antes do domínio Qing, Xinjiang era governado pelos mongóis oirates do Canato da Zungária, sediado no norte de Xinjiang, uma área conhecida como Zungária. Os zungares viviam numa área que ia do extremo oeste da Grande Muralha da China até o atual leste do Cazaquistão e do atual norte do Quirguistão até o sul da Sibéria (a maior parte da qual se localiza no atual Xinjiang). Eles foram o último império nômade a ameaçar a China, travando guerra contra a dinastia Qing e seus súditos em meados do século XVIII.^[15]

Em 1680, os zungares conquistaram a Bacia do Tarim, então governada pelo Canato de Yarkent sob a influência dos cojas muçulmanos. ^[16] Em 1690, os dzungares atacaram a dinastia Qing na Batalha de Ulan Butung e foram forçados a recuar. Em 1696, o governante zungar Galdã Cã foi derrotado pelos Qing na Batalha de Jao Modo. ^[17] De 1693 a 1696, os cãs da Bacia do Tarim se rebelaram contra os zungares, resultando na deserção de Abdullah Tarkhan Beg de Hami para os Qing. ^[18] Em 1717, os zungares invadiram o Tibete, então sob o controle de um aliado Qing, Lkhavzan Cã do Canato de Khoshut. Os Qing retaliaram no ano seguinte com uma força de invasão, mas foram derrotados na Batalha do Rio Salween. Uma segunda expedição Qing, maior, foi enviada em 1720 e derrotou com sucesso os zungars, expulsando-os do Tibete. Os habitantes de Turpan e Pichan aproveitaram a situação para se rebelarem sob a liderança de um chefe local, Emin Coja, e desertaram para o lado dos Qing. ^[19] Os zungares então atacaram os mongóis calcas, súditos dos Qing, resultando em outra expedição Qing que foi derrotada pelos zungares perto do Lago Khoton. Em 1730, os zungares atacaram Turpan, forçando Emin Coja a recuar e se estabelecer em Guazhou. ^[20] Uma disputa de sucessão em 1745 causou uma rebelião generalizada no Canato da Zungária. Enquanto os nobres zungares Dawachi e Amursana lutavam pelo controle do canato, os Dörbet e Bayad desertaram para os Qing em 1753. No ano seguinte, Amursana também desertou, enquanto os governantes de Khotan e Aksu se rebelaram contra o domínio zungar. Em 1755, um exército Qing invadiu o Canato da Zungária e não encontrou praticamente nenhuma resistência, pondo fim ao domínio zungar em cem dias. ^[21] Dawachi tentou fugir, mas foi capturado por Khojis, o beg de Uchturpan, e entregue aos Qing. ^[22]

Após derrotar o Canato da Zungária, os Qing planejaram instalar cãs para cada uma das quatro tribos Oirates, mas Amursana queria governar todos os Oirates. Em vez disso, o Imperador Qianlong o nomeou apenas cã dos Khoid. No verão, Amursana e outro líder mongol, Chingünjav, lideraram uma revolta contra os Qing. Incapaz de derrotar os Qing, Amursana fugiu para o norte em busca de refúgio com os russos dois anos depois e morreu de varíola em terras russas. Na primavera de 1762, seu corpo congelado foi levado para Kyakhta para que os Manchus o vissem. Os russos então o enterraram, recusando o pedido dos Manchus para que fosse entregue para punição póstuma.^[23][24][25]

Quando Amursana se rebelou, os cojas Aq Taghliq, Burhanuddin e Jahan, rebelaram-se em Yarkand. Seu governo não era popular e o povo os detestava profundamente por se apropriarem de tudo o que precisavam, desde roupas até gado. Em fevereiro de 1758, os Qing enviaram Yaerhashan e Zhao Hui com 10.000 soldados contra o regime Aq Taghliq. Zhao Hui foi sitiado pelas forças inimigas em Yarkand até janeiro de 1759, mas, fora isso, o exército Qing não encontrou dificuldades na campanha. Os irmãos coja fugiram para Badaquexão, onde foram capturados pelo governante Sultan Shah, que os executou e entregou a cabeça de Jahan aos Qing. A Bacia do Tarim foi pacificada em 1759. ^[26]

Ver também: Genocídio zungar

O Imperador Qianlong emitiu as seguintes ordens, conforme traduzido por Peter C. Perdue: ^[27]

Estima-se que as mortes no genocídio zungar tenham atingido entre 70 e 80 por cento dos 600.000 ou mais Dzungars, que foram dizimados por doenças e guerras entre 1755 e 1758,^[28][29] o que Michael Clarke descreve como "a destruição completa não apenas do estado Dzungar, mas dos Dzungars como povo".^{[30][31] [32]} De acordo com o estudioso Qing Wei Yuan (1794–1857), a população zungar antes da conquista Qing era de cerca de 600.000 pessoas em 200.000 famílias. Wei Yuan escreveu que cerca de 40 por cento das famílias zungares foram mortas por varíola, 20 por cento fugiram para a Rússia ou para tribos cazaques e 30 por cento foram mortas por vassalos manchus. Mongóis calcas também participaram dos massacres.^[33] Durante vários milhares de li, não havia gers, exceto daqueles que se renderam.^[31] De acordo com relatos russos, todos os homens, mulheres e crianças dos dzungares foram massacrados pelas tropas manchus.^[34] A população da Dzungária não se recuperaria por várias gerações.^[35]

A destruição dos zungares foi atribuída a uma política explícita de extermínio, descrita como "genocídio étnico", pelo Imperador Qianlong, que durou dois anos.^[36] Ele ordenou o massacre da maioria da população zungar e a escravização ou exílio do restante, resultando na destruição dos zungares. A Enciclopédia de Genocídio e Crimes contra a Humanidade classifica as ações do Imperador Qianlong contra os zungares como genocídio, de acordo com a definição da Convenção das Nações Unidas para a Prevenção e a Repressão do Crime de Genocídio.^[37] O Imperador não via conflito entre sua ordem de extermínio e a defesa dos princípios pacíficos do confucionismo. Ele apoiou sua posição retratando os zungares como bárbaros e subumanos. O Imperador Qianlong proclamou que "varrer os bárbaros é o caminho para trazer estabilidade ao interior", que os zungares "viraram as costas à civilização" e que "o Céu apoiou o imperador" em sua destruição.^[38]

Seus comandantes relutavam em cumprir suas ordens, que ele repetia diversas vezes usando o termo jiao (extermínio) incessantemente. Os comandantes Hadaha e Agui foram punidos por apenas ocuparem terras Dzungar, mas permitirem que o povo escapasse. Os generais Jaohui e Shuhede foram punidos por não demonstrarem zelo suficiente no extermínio dos rebeldes. Outros, como Tangkelu, foram recompensados por sua participação no massacre.^{[39] [40]} Qianlong ordenou explicitamente aos mongóis calcas que "pegassem os jovens e fortes e os massacrassem". Os idosos, crianças e mulheres foram poupados, mas não puderam preservar seus antigos nomes ou títulos. ^[41] Os calcas leais receberam mulheres Khoit zungaras como escravas de Chebudengzhabu, e ordens para privar os zungares famintos de comida foram emitidas. Os porta-estandartes manchus e os mongóis leais receberam mulheres, crianças e idosos zungares como servos, e sua identidade zungar foi apagada.^[39][42] Mark Levene, um historiador cujos interesses de pesquisa recentes se concentram em genocídio, afirma que o extermínio dos zungares foi "provavelmente o genocídio por excelência do século XVIII".^[43]

Os zungares conquistaram e subjugaram os uigures depois de serem convidados pelos cojas afaqi a invadir. Os zungares impuseram pesados impostos aos uigures, e os uigures forneciam mulheres e refrescos aos cobradores de impostos. Alega-se que mulheres uigures eram estupradas coletivamente pelos cobradores de impostos quando o valor do imposto não era satisfatório.^[44]

Rebeldes uigures anti-zungares dos oásis de Turfan e Hami submeteram-se ao domínio Qing como vassalos e solicitaram a ajuda Qing para derrubar o domínio dzungar. Líderes uigures como Emin Coja receberam títulos dentro da nobreza Qing, e esses uigures ajudaram a abastecer as forças militares Qing durante a campanha anti-dzungar.^[45][46][47] Os Qing empregaram Emin Coja em sua campanha contra os zungares e o usaram como intermediário com muçulmanos da Bacia do Tarim, para informá-los de que os Qing só buscavam matar oirates (zungares) e que deixariam os muçulmanos em paz. Para convencê-los a matar os zungares eles mesmos e a se aliarem aos Qing, os Qing observaram o ressentimento dos muçulmanos em relação aos seus antigos governantes zungares nas mãos de Tsewang Araptan.^[48]

O genocídio Qing contra os zungares despovoou o norte de Xinjiang. Os Qing patrocinaram o assentamento de milhões de chineses han, hui, povos dos oásis da Ásia Central (uigures) e manchus na Zungária.^[49] O professor Stanley W. Toops observou que a situação demográfica atual é semelhante à do início do período Qing em Xinjiang. No norte de Xinjiang, os Qing trouxeram colonos han, hui, uigures, xibe e cazaques depois de exterminarem os mongóis oirates dzungares da região. Como resultado dessas mudanças demográficas, Xinjiang durante o período Qing era composto por 62% de uigures concentrados no sul, 30% de han e hui no norte e 8% de várias outras minorias.^[50][51]

Xinjiang, como uma identidade geográfica unificada e definida, foi criada e desenvolvida pela dinastia Qing.^[52] Na Zungária, os Qing estabeleceram novas cidades como Ürümqi e Yining.^[53] Após a derrota de Jahangir Coja pelos Qing na década de 1820, 12.000 famílias uigures taranchi foram deportadas da Bacia do Tarim para a Zungária para colonizar e repovoar a área.^[54] O despovoamento do norte de Xinjiang levou os Qing a assentar manchus, sibo (xibes), daurs, solons, chineses han, muçulmanos hui e taranchi muçulmanos no norte, sendo os migrantes chineses han e hui o maior número de colonos.^[55] A bacia da Zungária, que antes era habitada por zungares, é atualmente habitada por cazaques.^[56]

Como a derrota dos budistas Öölöd (zungares) pelos Qing levou à promoção do Islã e ao fortalecimento dos muçulmanos Begs no sul de Xinjiang, e à migração dos muçulmanos Taranchis para o norte de Xinjiang, Henry Schwarz propôs que "a vitória Qing foi, em certo sentido, uma vitória para o Islã".^[57] Foi o domínio Qing que levou à predominância do Islã na região, que aumentou após a derrota dos budistas Dzungars. Os Qing toleraram ou até mesmo promoveram a cultura e a identidade muçulmanas.^[58] Os Qing deram o nome de Xinjiang à Zungária após conquistá-la, com 1 milhão de mu (17.000 acres) sendo transformados de pastagens de estepe em terras agrícolas de 1760 a 1820 pelas novas colônias de agricultores chineses Han.^[59]

Embora alguns tenham tentado representar as ações da dinastia Qing, como a criação de assentamentos e fazendas estatais, como uma conspiração anti-uigur para substituí-los em suas terras, considerando a situação contemporânea em Xinjiang com a migração han, James A. Millward destaca que as colônias agrícolas Qing não tinham nenhuma relação com os uigures e suas terras. Os Qing, na verdade, proibiram o assentamento de chineses han na área dos oásis da Bacia do Tarim, povoada por uigures, e, de fato, orientaram os colonos han a se estabelecerem na Zungária, região não uigur, e na nova cidade de Ürümqi. Das fazendas estatais com 155.000 chineses han, estabelecidas entre 1760 e 1830, todas estavam na Dzungária e em Ürümqi, onde vivia apenas um número insignificante de uigures.^[60]

Os Qing identificaram seu estado como Zhongguo ("中國", o termo para "China" no chinês moderno) e se referiram a ele como "Dulimbai Gurun" em manchu. O Imperador Qianlong comemorou explicitamente a conquista Qing dos Dzungars como tendo adicionado novo território em Xinjiang à "China", definindo a China como um estado multiétnico, rejeitando a ideia de que a China significava apenas áreas Han na "China propriamente dita", o que significava que, de acordo com os Qing, tanto os povos Han quanto os não-Han faziam parte da "China", que incluía Xinjiang, que os Qing conquistaram dos Dzungars.^[61] Depois que os Qing terminaram de conquistar a Dzungária em 1759, eles proclamaram que a nova terra que antes pertencia aos Dzungars agora estava absorvida pela "China" (Dulimbai Gurun) em um memorial em língua manchu.^[62][63][64] Os Qing expuseram sua ideologia para transmitir a ideia de "unificação" dos diferentes povos em seu estado.^[65] O povo de Xinjiang não tinha permissão para ser chamado de estrangeiro (yi) sob o domínio Qing. ^[66]

O Imperador Qianlong rejeitou as opiniões dos oficiais Han que afirmavam que Xinjiang não fazia parte da China e que ele não deveria conquistá-la, defendendo a ideia de que a China era multiétnica e não se referia apenas aos Han.^[67] A migração Han para Xinjiang foi permitida pelo Imperador Qianlong, de origem manchu, que também deu nomes chineses às cidades para substituir seus nomes mongóis, instituiu exames para o serviço público na região e implementou o sistema administrativo chinês de condados e prefeituras. A promoção da migração Han para Xinjiang, visando consolidar o controle Qing, foi apoiada por numerosos oficiais manchus sob o comando de Qianlong.^[68] Uma proposta foi incluída no Gazetteer Imperial das Regiões Ocidentais (Xiyu tuzhi) para usar escolas financiadas pelo Estado para promover o confucionismo entre os muçulmanos em Xinjiang, elaborada por Fuheng e sua equipe de oficiais manchus e pelo Imperador Qianlong.^[69] Nomes confucionistas foram dados a cidades e vilas em Xinjiang pelo Imperador Qianlong, como "Dihua" para Urumqi em 1760 e Changji, Fengqing, Fukang, Huifu e Suilai para outras cidades em Xinjiang. Qianlong também implementou prefeituras, departamentos e condados ao estilo chinês em uma parte da região.^[70]

Qianlong comparou suas conquistas com as das incursões Han e Tang na Ásia Central. ^[71] A conquista de Xinjiang por Qianlong foi motivada por sua atenção aos exemplos estabelecidos pelos Han e Tang. ^[72] Os estudiosos Qing que escreveram o guia oficial imperial Qing para Xinjiang fizeram frequentes referências aos nomes da região nas eras Han e Tang. ^[73] O conquistador Qing de Xinjiang, Zhao Hui, é classificado por suas conquistas juntamente com o general da dinastia Tang, Gao Xianzhi, e os generais da dinastia Han , Ban Chao e Li Guangli. ^[74] Ambos os aspectos dos modelos Han e Tang para governar Xinjiang foram adotados pelos Qing, e o sistema Qing também se assemelhava superficialmente ao de poderes nômades como os Qara Khitay, mas na realidade o sistema Qing era diferente do dos nômades, tanto em termos de território conquistado geograficamente quanto em seu sistema administrativo centralizado, assemelhando-se a um sistema de governo de estilo ocidental (europeu e russo). ^[75] Os Qing retrataram sua conquista de Xinjiang em obras oficiais como uma continuação e restauração das realizações Han e Tang na região, mencionando as conquistas anteriores dessas dinastias. ^[76] Os Qing justificaram sua conquista alegando que as fronteiras das eras Han e Tang estavam sendo restauradas, ^[77] e identificando a grandeza e a autoridade dos Han e Tang com os Qing. ^[78] Muitos escritores manchus e mongóis Qing que escreveram sobre Xinjiang o fizeram em língua chinesa, de um ponto de vista culturalmente chinês. ^[79] Histórias das eras Han e Tang sobre Xinjiang foram recontadas e nomes de lugares chineses antigos foram reutilizados e divulgados. ^[80] Os registros e relatos das eras Han e Tang sobre Xinjiang eram os únicos escritos sobre a região disponíveis para os chineses da era Qing no século XVIII e precisavam ser substituídos por relatos atualizados pelos literatos. ^[79]

Após a dinastia Qing derrotar os mongóis oirates dzungares e exterminá-los de sua terra natal, a Zungária, em um genocídio, os Qing assentaram chineses han, hui, manchus, xibe e taranchis (uigures) da Bacia do Tarim na Zungária. Criminosos e exilados políticos chineses han, como Lin Zexu, foram exilados para a Zungária. Muçulmanos hui e salar, pertencentes a ordens sufistas proibidas como a Jahriyya, também foram exilados para a Zungária. Após a repressão da rebelião Jahriyya de 1781, os seguidores da Jahriyya foram exilados.

Os Qing implementaram políticas diferentes para diferentes áreas de Xinjiang. Os migrantes Han e Hui foram incentivados pelo governo Qing a se estabelecerem em Zungária, no norte de Xinjiang, enquanto não lhes era permitido se estabelecerem nos oásis da Bacia do Tarim, no sul de Xinjiang, com exceção dos comerciantes Han e Hui. ^[81] Em áreas onde mais chineses Han se estabeleceram, como em Zungária, os Qing usaram um sistema administrativo de estilo chinês. ^[82]

Os manchus Qing ordenaram o assentamento de milhares de camponeses chineses han em Xinijiang depois de 1760; os camponeses vieram originalmente de Gansu e receberam animais, sementes e ferramentas à medida que eram assentados na área, com o objetivo de tornar o domínio da China na região permanente e um fato consumado. ^[83]

Taranchi era o nome dado aos agricultores turcos (uigures) que foram reassentados na Zungária a partir dos oásis da Bacia do Tarim ("cidades do Turquestão Oriental") pela dinastia Qing, juntamente com manchus, xibo (xibe), sólons, han e outros grupos étnicos após a destruição dos dzhunghars. ^{[84] [85][86][87][88]} Kulja (Ghulja) foi uma área chave sujeita ao assentamento Qing desses diferentes grupos étnicos em colônias militares.^[89] As guarnições manchus foram abastecidas e apoiadas com grãos cultivados pelos soldados han e turquestanos orientais (uigures) que foram reassentados em colônias agrícolas na Zungária. ^[90] A política manchu Qing de assentar colonos chineses e taranchis da Bacia do Tarim nas antigas terras dos calmucos (dzungares) foi descrita como tendo a terra "infestada" de colonos.^[91][92] O número de uigures transferidos pelos Qing de Altä-shähär (Bacia do Tarim) para as terras despovoadas dos dzungares em Ili chegou a cerca de 10.000 famílias.^[93][94] O número de uigures transferidos pelos Qing para Jungharia (Zungária) nessa época foi descrito como "grande".^[95] Os Qing estabeleceram na Zungária ainda mais turco-taranchi (uigures), totalizando cerca de 12.000 famílias originárias de Kashgar, após a invasão de Jahangir Coja na década de 1820.^[96] O uigur padrão é baseado no dialeto taranchi, que foi escolhido pelo governo chinês para esse fim.^[97] Migrantes salares de Amdo (Qinghai) vieram para se estabelecer na região como exilados religiosos, migrantes e como soldados alistados no exército chinês para lutar em Ili, muitas vezes seguindo os hui.^[98]

Após uma revolta dos Xibe em Qiqihar em 1764, o Imperador Qianlong ordenou que uma escolta militar de 800 homens transferisse 18.000 Xibe para o vale de Ili, em Dzungaria, Xinjiang.^{[99] [100]} Em Ili, os Xibe de Xinjiang construíram mosteiros budistas e cultivaram vegetais, tabaco e papoulas. ^[100] Uma das punições para os membros do grupo por seus delitos era o exílio para Xinjiang. ^[100]

Em 1765, 300.000 ch'ing de terra em Xinjiang foram transformados em colônias militares, à medida que o assentamento chinês se expandia para acompanhar o crescimento populacional da China.^[101]

Em um édito de 1776, a dinastia Qing recorreu a incentivos, como a emissão de um subsídio pago aos Han que estivessem dispostos a migrar para o noroeste, para Xinjiang.^[102][103] Havia muito poucos uigures em Urumqi durante a dinastia Qing; Urumqi era predominantemente habitada por Han e Hui, e os colonos Han e Hui estavam concentrados no norte de Xinjiang (Beilu, também conhecido como Dzungária). Cerca de 155.000 Han e Hui viviam em Xinjiang, principalmente em Dzungária, por volta de 1803, e cerca de 320.000 uigures, vivendo principalmente no sul de Xinjiang (a Bacia do Tarim), já que Han e Hui tinham permissão para se estabelecer em Dzungária, mas eram proibidos de se estabelecer no Tarim, enquanto o pequeno número de uigures que viviam em Dzungária e Urumqi era insignificante. ^{[104] [105] [106]} Os Hans constituíam cerca de um terço da população de Xinjiang em 1800, durante a dinastia Qing. ^[107] Bebidas alcoólicas foram introduzidas durante a colonização do norte de Xinjiang por chineses Han que migraram em massa para a região.^[108] Os Qing abriram uma exceção ao permitir que o norte de Xinjiang fosse colonizado por Hans, uma vez que geralmente não permitiam que regiões fronteiriças fossem colonizadas por migrantes Hans. Essa política levou à presença de 200.000 colonos Hans e Huis no norte de Xinjiang no final do século XVIII, além de colônias militares estabelecidas por Hans chamadas Bingtun.^[109]

O professor de História Chinesa e da Ásia Central da Universidade de Georgetown, James A. Millward, escreveu que os estrangeiros muitas vezes pensam erroneamente que Urumqi era originalmente uma cidade uigur e que os chineses destruíram seu caráter e cultura uigur; no entanto, Urumqi foi fundada como uma cidade chinesa por han e hui (tungans), e são os uigures que são novos na cidade. ^{[110] [111]}

Enquanto algumas pessoas tentam dar uma representação distorcida da situação histórica Qing à luz da situação contemporânea em Xinjiang com a migração Han, e afirmam que os assentamentos Qing e as fazendas estatais foram uma conspiração anti-Uigur para substituí-los em suas terras, o Professor James A. Millward apontou que as colônias agrícolas Qing, na realidade, não tinham nada a ver com os Uigures e suas terras, uma vez que os Qing proibiram o assentamento de Han na Bacia do Tarim Uigur e, na verdade, orientaram os colonos Han a se estabelecerem na Dzungária não-Uigur e na nova cidade de Urumqi, de modo que as fazendas estatais, que foram povoadas com 155.000 chineses Han de 1760 a 1830, estavam todas na Dzungária e em Urumqi, onde havia apenas um número insignificante de Uigures, em vez dos oásis da Bacia do Tarim. ^[112]

Inicialmente, os comerciantes Han e Hui só tinham permissão para comercializar na Bacia do Tarim, e o assentamento de Han e Hui na Bacia do Tarim era proibido, até a invasão de Muhammad Yusuf Coja, em 1830, quando os Qing recompensaram os comerciantes por lutarem contra Coja, permitindo que se estabelecessem. ^[113] Robert Michell observou que, em 1870, havia muitos chineses de todas as ocupações vivendo na Dzungária e eles estavam bem estabelecidos na área, enquanto no Turquestão (Bacia do Tarim) havia apenas alguns comerciantes e soldados chineses em várias guarnições entre a população muçulmana.^[114][115]

A dinastia Qing concedeu grandes extensões de terra a muçulmanos Hui e chineses Han que se estabeleceram na Zungária, enquanto os muçulmanos turcos Taranchis também foram transferidos para a Zungária, na região de Ili, vindos de Aqsu em 1760. A população da Bacia do Tarim dobrou durante os 60 anos de domínio Qing. Nenhum assentamento permanente era permitido na Bacia do Tarim, sendo apenas permitidos comerciantes e soldados permanecerem temporariamente. ^[116] Até a década de 1830, após a invasão de Jahangir e a abertura de Altishahr à colonização por chineses Han e Hui (Tungan), as rebeliões do século XIX causaram a queda da população Han. O nome "Turquestão Oriental" era usado para a área que compreendia o Uiguristão (Turfan e Hami) no nordeste e Altishahr/Kashgaria no sudoeste, com diversas estimativas dadas por visitantes estrangeiros sobre a população de toda a região. No início do domínio Qing, a população estava mais concentrada em direção a A região ocidental de Kucha tinha cerca de 260.000 habitantes em Altishahr, com 300.000 habitantes no início do século XIX, um décimo deles vivia em Uyghuristan, no leste, enquanto Kashgaria tinha sete décimos da população. ^[117]

Cerca de 1.200.000 pessoas viviam em Kashgaria, segundo Kuropatkin, no final do século XIX, ^[118] enquanto 1.015.000 pessoas viviam em Kashgaria, segundo Forsyth. 2,5 milhões foi a população estimada por Grennard. ^[119]

No início do século XIX, 40 anos após a reconquista Qing, havia cerca de 155.000 chineses Han e Hui no norte de Xinjiang e um pouco mais que o dobro desse número de uigures no sul de Xinjiang. ^[104] Um censo de Xinjiang sob o domínio Qing no início do século XIX tabulou as proporções étnicas da população como 30% Han e 60% turcos, enquanto que mudou drasticamente para 6% Han e 75% uigures no censo de 1953; no entanto, uma situação semelhante à da era Qing – com um grande número de Han – foi restaurada em 2000, com 40,57% Han e 45,21% uigures.^[120] O professor Stanley W. Toops observou que a situação demográfica atual é semelhante à do início do período Qing em Xinjiang. ^[121] Antes de 1831, apenas algumas centenas de comerciantes chineses viviam nos oásis do sul de Xinjiang (Bacia do Tarim) e apenas alguns uigures viviam no norte de Xinjiang (Zungária). ^[112]

O Canato Oirate Mongol Calmuco foi fundado no século XVII, tendo o budismo tibetano como religião principal, após a migração anterior dos Oirates da Zungária, através da Ásia Central, até a estepe ao redor da foz do rio Volga. Ao longo do século XVIII, eles foram absorvidos pelo Império Russo, que então se expandia para o sul e leste. A Igreja Ortodoxa Russa pressionou muitos Calmucos a adotarem a ortodoxia. No inverno de 1770-1771, cerca de 300.000 Calmucos partiram para retornar à China. Seu objetivo era retomar o controle da Zungária da dinastia Qing.^[122] Ao longo do caminho, muitos foram atacados e mortos por cazaques e quirguizes, seus inimigos históricos devido à competição intertribal por terras, e muitos outros morreram de fome e doenças. Após vários meses de viagem exaustiva, apenas um terço do grupo original chegou à Zungária e não teve escolha a não ser se render aos Qing ao chegar.^[123] Esses calmucos ficaram conhecidos como mongóis oirates torghut. Depois de se estabelecerem em território Qing, os torghuts foram coagidos pelos Qing a abandonar seu estilo de vida nômade e a adotar a agricultura sedentária, como parte de uma política deliberada dos Qing para enfraquecê-los. Eles se mostraram agricultores incompetentes e ficaram na miséria, vendendo seus filhos como escravos, prostituindo-se e roubando, de acordo com o manchu Qi-yi-shi.^{[124] [125]} Crianças escravizadas eram muito procuradas no mercado de escravos da Ásia Central, e crianças torghut eram vendidas para esse comércio de escravos. ^[126]

A rebelião de Ush em 1765, liderada por uigures contra os manchus, ocorreu após mulheres uigures terem sido estupradas coletivamente pelos servos e pelo filho do oficial manchu Su-cheng. ^{[127] [128] [129]} Dizia-se que: "os muçulmanos de Ush há muito desejavam dormir sobre as peles [de Sucheng e seu filho] e comer sua carne, devido ao estupro de mulheres muçulmanas uigures durante meses pelo oficial manchu Sucheng e seu filho". ^[130] O imperador manchu ordenou o massacre da cidade rebelde uigur, as forças Qing escravizaram todas as crianças e mulheres uigures e massacraram os homens uigures. ^[131] Soldados e oficiais manchus que mantinham relações sexuais ou estupravam mulheres uigures regularmente causaram enorme ódio e raiva dos muçulmanos uigures ao domínio manchu. A invasão de Jahangir Coja foi precedida por outro oficial Qing, Binjing, que extorquiu subornos em grande escala e estuprou uma filha muçulmana do aqsaqal de Kokan de 1818 a 1820. Os Qing procuraram encobrir a extensão das atividades de Binjing para não incitar revolta contra a dinastia. ^[132]

Ver artigos principais: Revoltas de Afaqi Coja e Revolta Dungan

Os Cojas Afaqi, que viviam no Canato de Cocande e descendiam de Coja Burhanuddin, tentaram invadir Kashgar e reconquistar Altixar do domínio da dinastia Qing durante as Revoltas de Afaqi Coja.

Em 1827, a parte sul de Xinjiang foi retomada pelo descendente do antigo governante, Jihangir Coja; Chang-lung, o general chinês de Hi, recuperou a posse de Kashgar e das outras cidades revoltadas em 1828.^[133] Uma revolta em 1829 sob o comando de Mohammed A. H. Khan e Yusuf, irmão de Jahangir Coja, foi mais bem-sucedida e resultou na concessão de vários privilégios comerciais importantes ao distrito de Alty Shahr (as "seis cidades").

Comerciantes Hui lutaram pelos Qing em Kashgar em 1826 contra rebeldes muçulmanos turcos liderados por Jahangir Coja.

Os muçulmanos (Afaqi) Cojas e Cocandes foram resistidos tanto pelo exército Qing quanto pelos mercadores muçulmanos Hui (Tungan), que não tiveram problemas em lutar contra seus correligionários. Entre os que morreram em batalha em 1826 contra as forças de Jahangir Coja estava o Hui Zhang Mingtang, que liderava a milícia mercantil de Kashgar. ^[134]

Durante a invasão de 1826, as forças de Jahangir Coja fizeram seis muçulmanos Hui escravos, Nian Dengxi, Liu Qifeng, Wu Erqi, Ma Tianxi, Tian Guan e Li Shengzhao, e os venderam na Ásia Central; eles escaparam e fugiram de volta para a China via Rússia. ^[135]

Quando os Cojas atacaram em 1830 e 1826 contra Yarkand e Kashgar, a milícia mercantil Hui Muslim (Tungan) lutou contra eles e os Hui Muslims também fizeram parte do Exército do Estandarte Verde Qing.^[136]

Os seguidores Coja Ishaqi (Montanha Negra) ajudaram os Qing a se opor à facção Coja Afaqi (Montanha Branca) de Jahangir Coja.

Os seguidores Coja da Montanha Negra (Qarataghliks) apoiaram os Qing contra as invasões Coja da Montanha Branca (Aqtaghlik). ^[137] A aliança Qing-Coja da Montanha Negra ajudou a derrubar o domínio de Jahangir Coja na Montanha Branca. ^[138]

O domínio chinês em Xinjiang foi apoiado pelos muçulmanos turcos Qarataghlik da Montanha Negra, chamados de "Khitai-parast" (adoradores da China ou "seguidores da China") e baseados em Artush, enquanto os Cojas Aqtaghlik da Montanha Branca eram contrários à China, chamados de "sayyid parast" (adoradores de sayyid ou "seguidores de sayyid") e baseados em Kucha, guiados pelo "nacionalismo turco". Os Qarataghliks não diziam "bismillah" antes de cortar e comer melões, enquanto os Aqtaghliks diziam. Não havia casamentos entre os dois grupos, que eram fortemente opostos.^[139] Não havia casamentos entre os adeptos da seita pró-Qing da Montanha Negra, localizada em Artush, e da seita anti-Qing da Montanha Branca, localizada em Kucha. ^[140]

Os seguidores de Ishaqi opuseram-se às forças apoiadas por Cocande de Jahangir Coja e os Ishaqis ajudaram os lealistas Qing. ^[141] Os seguidores de Ishaqi começaram a opor-se à "devassidão" e à "pilhagem" causadas pelo governo Afaqi sob Jahangir Coja e aliaram-se aos lealistas Qing para se oporem a Jahangir. ^[142]

Na invasão de Cocande e na invasão de Jahangir, os Qing foram auxiliados pelos "muçulmanos do chapéu preto" (os Ishaqiyya) contra os Afaqiyya. ^[143]

Os cocandes plantaram informações falsas de que os muçulmanos turcos locais estavam conspirando com eles na invasão e isso chegou aos ouvidos dos comerciantes chineses em Kashgar. ^[144]

Yarkand foi sitiada pelos cocandes, e os mercadores chineses e o exército Qing recusaram-se a sair em batalha aberta, refugiando-se em fortificações e massacrando as tropas cocande com armas de fogo e canhões, e os muçulmanos turcos locais de Yarkand ajudaram os Qing a capturar ou expulsar os cocandes restantes, com alguns dos prisioneiros sendo executados após a captura. ^[145]

O Aksakal era o representante de Cocande destacado em Kashgar depois que os Qing e Cocande assinaram o tratado que pôs fim ao conflito.^[146]

Os cocandes apoiaram Jahangir Coja, da facção da Montanha Branca, que lançou seu primeiro ataque contra os Qing em 1825 e massacrou civis chineses e a pequena força militar chinesa ao atacar Kashgar. Além de matar o governador turco muçulmano pró-China de Kashgar, ele tomou Kashgar em 1826. Em Ili, os chineses responderam convocando um enorme exército de nômades das estepes do norte e do leste e muçulmanos Hui (Dongans), totalizando 80.000 homens, para lutar contra Jahangir. ^[147] Jahangir trouxe seu exército de 50.000 homens para lutar contra eles em Maralbashi. Os dois exércitos começaram a luta desafiando um ao outro para um duelo em "combate singular" entre dois campeões de seus respectivos exércitos. Um cocande, que usava rifle e espada, era o campeão de Jahangir, enquanto um arqueiro calmuco era o campeão dos chineses. O calmuco matou o cocande com uma flecha e os dois exércitos se enfrentaram em batalha. O exército chinês massacrou o exército de Jahangir, que tentou fugir. Jahangir escapou e se escondeu, mas foi entregue aos chineses pelos quirguizes, torturado e morto. Yusuf, irmão de Jahangir, invadiu a dinastia Qing em 1830 e sitiou Kashgar. ^[148] O Sayyid muçulmano uigur e rebelde sufi Naqshbandi da subordem Afaqi, Jahangir Coja, foi assassinado (Lingchi) em 1828 pelos manchus por liderar uma rebelião contra os Qing. Os cocandes recuaram e se retiraram do cerco, enquanto os turcos foram massacrados na cidade. Os chineses usaram 3.000 criminosos para ajudar a esmagar a "Revolta dos Sete Cojas", que eclodiu em 1846, e os muçulmanos turcos locais recusaram-se a ajudar os cojas porque os muçulmanos que apoiavam os chineses tiveram suas filhas e esposas sequestradas pelos cojas. Wali Khan, conhecido por sua brutalidade e tirania, liderou uma rebelião em 185, começando por atacar Kashgar. ^[149] Chineses foram massacrados e as filhas e esposas dos subordinados do governador turco leal foram capturadas. Adolphe Schlagintweit, um alemão, foi executado por decapitação por Wali Khan e sua cabeça foi exposta. Wali Khan era infame por sua crueldade e, se os cortesãos "levantassem os olhos" para ele, ele os assassinava; quando o muezim fez a chamada para a oração e sua voz foi considerada alta demais, o muezim foi assassinado por Wali Khan. Um exército chinês de 12.000 homens esmagou e derrotou o exército de 20.000 homens de Wali Khan em 77 dias de combate. Wali Khan foi abandonado por seus "aliados" devido à sua crueldade. Os chineses infligiram duras represálias às forças de Wali Khan e executaram seu filho e sogro de maneira cruel. ^[150]

Até 1846, o país desfrutou de paz sob o governo justo e liberal de Zahir-ud-din, o governador uigur, mas naquele ano uma nova revolta coja, liderada por Kath Tora, levou-o a se autoproclamar senhor da cidade, em circunstâncias de total licenciosidade e opressão. Seu reinado, contudo, foi breve, pois ao final de setenta e cinco dias, com a aproximação dos chineses, ele fugiu de volta para Khokand em meio aos escárnios dos habitantes. A última das Revoltas Coja (1857) teve duração semelhante à anterior e ocorreu sob o comando de Wali-Khan. A grande Revolta Dungan, ou insurreição dos muçulmanos chineses, que eclodiu em 1862 em Gansu, espalhou-se rapidamente para a Zungária e por toda a cadeia de cidades da Bacia do Tarim. As tropas de Tungani em Yarkand se rebelaram e (em 10 de agosto de 1863) massacraram cerca de sete mil chineses, enquanto os habitantes de Kashgar, revoltando-se contra seus senhores, invocaram o auxílio de Sadik Beg, um chefe quirguiz, que foi reforçado por Buzurg Khan, herdeiro de Jahangir, e Yakub Beg, seu general. Estes foram enviados a pedido de Sadik pelo governante de Cocande para reunir o máximo de tropas possível para auxiliar os muçulmanos em Kashgar. Sadik Beg logo se arrependeu de ter pedido um Coja e, por fim, marchou contra Kashgar, que a essa altura já havia sucumbido a Buzurg Khan e Yakub Beg, mas foi derrotada e repelida de volta para Khokand. Buzurg Khan entregou-se à indolência e à devassidão, mas Yakub Beg, com energia e perseverança singulares, tornou-se senhor de Yangi Shahr, Yangi-Hissar, Yarkand e outras cidades, e eventualmente declarou-se o Amir de Casgária.^[151]

Yakub Beg governou no auge da era do Grande Jogo, quando os impérios Britânico, Russo e manchu Qing disputavam influência na Ásia Central. Kashgaria estendia-se da capital Kashgar, no sudoeste de Xinjiang, até Ürümqi, Turfan e Hami, no centro e leste de Xinjiang, por mais de mil quilômetros a nordeste, incluindo a maior parte do que era conhecido na época como Turquestão Oriental.^[152] Alguns territórios ao redor do Lago Balkhash, no noroeste de Xinjiang, já haviam sido cedidos pelos Qing aos russos no Tratado de Tarbagatai de 1864.

Kashgar e as outras cidades da Bacia do Tarim permaneceram sob o domínio de Yakub Beg até dezembro de 1877, quando os Qing reconquistaram a maior parte de Xinjiang. Yaqub Beg e seus muçulmanos turcos uigures também declararam uma Jihad contra os muçulmanos chineses em Xinjiang. Yaqub Beg chegou ao ponto de recrutar chineses han para ajudar a lutar contra as forças muçulmanas chinesas durante a Batalha de Ürümqi (1870). ^[153] Muçulmanos turcos também massacraram muçulmanos chineses em Ili.^[154]

O governo de Yakub Beg durou até que o general Qing Zuo Zongtang (também conhecido como General Tso) reconquistou a região em 1877 para a dinastia Qing. Os Qing reconquistaram Xinjiang com a ajuda de muçulmanos Hui, como o líder sufi Khuffiya e general Dungan (Hui) Ma Anliang, e os líderes Gedimu Hua Dacai e Cui Wei. Quando Zuo Zongtang avançou para Xinjiang para esmagar os rebeldes muçulmanos sob o comando de Yaqub Beg, ele foi acompanhado por Ma Anliang e suas forças, que eram compostas inteiramente por muçulmanos Dungan. Ma Anliang e suas tropas Dungan lutaram ao lado de Zuo Zongtang para atacar as forças rebeldes muçulmanas.^[155] O exército do general Dong Fuxiang tomou a área de Kashgaria e Khotan.^[156] Além disso, o general Dong Fuxiang tinha um exército composto por Hans e Dungans, e seu exército tomou Khotan. ^[157] Finalmente, os Qing recuperaram a região de Gulja através de negociações diplomáticas e do Tratado de São Petersburgo em 1881.

Zuo Zongtang, anteriormente general do Exército Xiang, era o comandante-em-chefe de todas as tropas Qing que participavam desta contra-insurgência. Seus subordinados eram o general chinês Han Liu Jintang e o manchu Jin Shun.^[158] O exército de Liu Jintang possuía artilharia alemã moderna, que as forças de Jin Shun não tinham, e o avanço de Jin também não foi tão rápido quanto o de Liu. Depois que Liu bombardeou Ku-mu-ti, as baixas dos rebeldes muçulmanos chegaram a 6.000 mortos, enquanto Bai Yanhu foi forçado a fugir para salvar sua vida. Depois disso, as forças Qing entraram em Ürümqi sem resistência. Dabancheng foi destruída pelas forças de Liu em abril. Os subordinados de Yaqub desertaram para os Qing ou fugiram à medida que suas forças começaram a se desintegrar.^[159] O oásis caiu facilmente para as tropas Qing. Toksun caiu para o exército de Liu em 26 de abril.^[160]

A retirada em massa do exército rebelde reduziu cada vez mais sua esfera de controle. Yaqub Beg perdeu mais de 20.000 homens, seja por deserção ou pelas mãos do inimigo. Em Turfan, Yaqub Beg ficou encurralado entre dois exércitos que avançavam de Urumqi e Pidjam, e se derrotado, sua linha de retirada ficaria muito exposta a um inimigo astuto. Em outubro, Jin Shun retomou seu avanço e não encontrou resistência significativa. O Exército do Norte, sob o comando direto de Zuo Zongtang, operava em completo segredo. O General Zuo apareceu diante das muralhas de Aksu, o baluarte de Kashgaria a leste, e seu comandante abandonou o posto ao primeiro ataque. O exército Qing então avançou sobre Uqturpan, que também se rendeu sem resistência. No início de dezembro, todas as tropas Qing iniciaram seu último ataque contra a capital do regime de Kashgaria, e em dezembro 17 O exército Qing lançou um ataque fatal. As tropas rebeldes foram finalmente derrotadas e as tropas remanescentes começaram a se retirar para Yarkant, de onde fugiram para o território russo. Com a queda de Kashgaria, a reconquista de Xinjiang pelos Qing foi concluída. Nenhuma outra rebelião foi encontrada, e as autoridades Qing restabelecidas começaram a tarefa de recuperação e reorganização. ^[157]

Em 1884, a China Qing renomeou a região conquistada, estabelecendo Xinjiang ("nova fronteira") como uma província e aplicando formalmente a ela o sistema político da China propriamente dita. O nome "Xinjiang" substituiu oficialmente antigos nomes históricos como "Regiões Ocidentais", "Turquestão Chinês", "Turquestão Oriental", "Uiguristão", "Caxemira", "Uiguria", "Alter Sheher" e "Yetti Sheher".

As duas regiões separadas, Zungária, conhecida como Zhunbu (準部, região da Zungária) ou Tianshan Beilu (天山北路, Marca do Norte), ^[161] e a Bacia do Tarim, que era conhecida como Altishahr, Huibu (região muçulmana), Huijiang (terra muçulmana) ou "Tianshan Nanlu (天山南路, Marca do Sul), ^{[90] [162]} foram combinadas em uma única província chamada Xinjiang em 1884. ^[163] Antes disso, nunca houve uma unidade administrativa na qual o Norte de Xinjiang (Zhunbu) e o Sul de Xinjiang (Huibu) estivessem integrados.^[164]

Grande parte da população chinesa Han e muçulmana Hui que havia se estabelecido no norte de Xinjiang (Zungária) após o genocídio dos Zungares pela dinastia Qing morreu na Revolta Dungan. Como resultado, novos colonos uigures do sul de Xinjiang (Bacia do Tarim) começaram a se estabelecer nas terras recém-desocupadas e se espalharam por toda Xinjiang.

Após a conversão de Xinjiang em província pela dinastia Qing, os programas de provincialização e reconstrução iniciados por esta resultaram na ajuda do governo chinês aos uigures na migração do sul de Xinjiang para outras áreas da província, como a região entre Qitai e a capital, anteriormente quase totalmente habitada por chineses han, e outras áreas como Urumqi, Tacheng (Tabarghatai), Yili, Jinghe, Kur Kara Usu, Ruoqiang, Lop Nor e o curso inferior do rio Tarim. ^[165] Foi durante a dinastia Qing que os uigures se estabeleceram por toda Xinjiang, a partir de suas cidades de origem na bacia ocidental do Tarim. As políticas Qing, após a criação de Xinjiang pela união de Zungária e Altixar (Bacia do Tarim), levaram os uigures a acreditar que toda a província de Xinjiang era sua pátria, visto que o extermínio dos Zungares pelos Qing, o povoamento do vale do Ili com uigures da Bacia do Tarim e a criação de uma unidade política com um único nome (Xinjiang) a partir da anteriormente separada Zungária e da Bacia do Tarim, e a guerra de 1864 a 1878, que resultou na morte de grande parte dos chineses han e muçulmanos hui originais em Xinjiang, levaram áreas de Xinjiang que antes tinham números insignificantes de uigures, como o sudeste, o leste e o norte, a serem povoadas por uigures que se espalharam por toda Xinjiang a partir de sua região original no sudoeste. Houve um crescimento importante e rápido da população uigur, enquanto a população original de chineses han e muçulmanos hui de antes da guerra, de 155.000, caiu para uma população muito menor de 33.114 tungans (hui) e 66.000 han. ^[166]

Um nacionalismo de estilo regionalista foi fomentado pelos funcionários chineses Han que vieram governar Xinjiang após sua conversão em província pelos Qing; foi dessa ideologia que os nacionalistas do Turquestão Oriental posteriores apropriaram-se de seu senso de nacionalismo centrado em Xinjiang como um território geográfico claramente definido. ^[167]

Os cônsules britânico e russo envolveram-se em contra-inteligência um contra o outro em Kashgar durante o Grande Jogo. ^[168]

Em agosto de 1902, um terremoto de magnitude 7,7 devastou Kashgar e Artux. Cerca de 10.000 pessoas morreram e 30.000 casas foram destruídas. O desastre levou o governo Qing a aliviar os impostos e a fornecer compensação às vítimas.^[169]

O domínio Qing sobre Xinjiang terminou com a Revolução Xinhai em Xinjiang, que ocorreu em Ili, e com a queda da dinastia.

• Liu Jintang (em chinês: 刘锦棠); 1884–1889^[170][171]
• Wei Guangtao (em chinês: 魏光燾)^[170][171]
• Wen Shilin (em chinês: 溫世霖)
• Yuan Dahua (em chinês: 袁大化; sucedido após o fim da dinastia Qing por Yang Zengxin) ^[172]

Em 1759, a dinastia Qing reprimiu a Revolta dos Cojas de Altixar e iniciou seu domínio sobre o sul de Xinjiang, implementando o sistema de beg juntamente com o sistema militar-administrativo. Mais tarde, os descendentes do Grande Coja, como Coja Yusup e Jahangir Coja (邁瑪特玉素普), retornaram repetidamente do exterior para incitar levantes.^[173]

Antes do domínio Qing, a região Hui esteve sob o violento domínio do Canato da Zungária. A destruição dos Zungares levou à completa islamização de Xinjiang e de partes da Ásia Central (incluindo todo o atual Quirguistão, partes do Tadjiquistão e do Uzbequistão, e o leste do Cazaquistão). Anteriormente, os mongóis Zungares, que governavam a região, praticavam o budismo tibetano de forma generalizada.^[173]

Em 1762, a dinastia Qing estabeleceu o cargo de General de Ili, que exercia autoridade militar e civil unificada sobre todas as regiões ao norte e ao sul das montanhas Tian Shan.^[173]

Divisões administrativas de Xinjiang em 1820

Yili Ürümqi Barkol Gucheng Kiitun Xara Usun Tarbgti Kashgar Yarkand Hotan Aksu Uqturpan Kucha Karasar Turfan Hami

Em 1865, Yaqub Beg, do Canato de Kokand, invadiu Kashgar, Aksu, Dihua (atual Ürümqi) e outras áreas. Em 1876, o governador-geral de Shaanxi e Gansu, Zuo Zongtang, liderou tropas governamentais para oeste a partir de Gansu, entrou em Dihua em julho e capturou Hotan em janeiro do ano seguinte, recuperando a maior parte de Xinjiang. Em 1881, Ili foi retomada da Rússia.^[173]

Em 1884, Zuo Zongtang decretou a criação da província de Xinjiang, que seria administrada sob a jurisdição do Governador-Geral de Shaanxi e Gansu, com seu centro administrativo transferido de Ili para Dihua. Após sua criação, a província de Xinjiang foi dividida em quatro daos (circuitos): Zhendidao, Aksudao, Kashgardao e Yitadao.^[173]

Ao final da dinastia Qing, o sistema tradicional de mendicância foi abolido. A província era composta pelos seguintes territórios: ^[173]

• seis fus (prefeituras): Dihua, Ili, Yanqi, Wensu, Shule e Shache
• sete tings administrados diretamente: Turpan, Jinghe, Yingjisha, Tarbagatai, Kurkarusu (庫爾哈喇烏蘇), Hami e Zhenxi (鎮西)
• três zhous administrados diretamente: Kuqa, Wushi (烏什) e Hotan

Ver também: Casamento temporário e Casamento por conveniência

Houve épocas na história de Xinjiang em que o casamento interétnico era comum; a "laxidão" que se abateu sobre as mulheres uigures levou-as a casar com homens chineses e a não usar o véu no período após o fim do governo de Yaqub Beg; também se acredita que alguns uigures têm ascendência chinesa Han devido a casamentos interétnicos históricos, como os que vivem em Turpan.^[174]

Embora a lei islâmica proíba o casamento entre mulheres muçulmanas e não muçulmanos, entre 1880 e 1949 essa proibição foi frequentemente violada em Xinjiang, onde homens chineses casavam com mulheres turcas muçulmanas (uigures). Estrangeiros alegavam que isso se devia à pobreza dessas mulheres, enquanto as turcas que se casavam com chineses eram rotuladas como prostitutas pela comunidade turca. Esses casamentos eram ilegítimos segundo a lei islâmica, mas as mulheres obtinham benefícios ao se casarem com chineses, pois estes as protegiam das autoridades islâmicas, isentando-as do imposto sobre a prostituição e permitindo que economizassem sua renda. Os homens chineses concediam privilégios às suas esposas turcas que estas não possuíam, como a isenção do véu para as esposas de chineses. Um homem chinês em Kashgar chegou a agredir um mulá que tentou obrigar sua esposa turca de Kashgar a usar véu. As mulheres turcas também se beneficiaram, pois não estavam sujeitas a qualquer vínculo legal com seus maridos chineses, podendo assim exigir que estes lhes fornecessem todo o dinheiro que desejassem para si e para seus parentes, já que, caso contrário, as mulheres poderiam simplesmente abandoná-los, e os bens dos homens chineses eram deixados para suas esposas turcas após a morte deles. ^[175] Os cemitérios islâmicos proibiam o sepultamento de esposas turcas de homens chineses, e as mulheres turcas contornavam esse problema fazendo doações a santuários e comprando túmulos em outras cidades. Além de homens chineses, outros homens, como hindus, armênios, judeus, russos e badakhshanis, casaram-se com mulheres turcas locais. ^[176] A sociedade local aceitou os filhos mestiços de mulheres turcas e homens chineses como um povo próprio, apesar de os casamentos violarem a lei islâmica. As mulheres turcas também realizavam casamentos temporários com homens chineses, como soldados chineses temporariamente estacionados ao redor delas para missões de serviço, após as quais os homens chineses retornavam às suas cidades, vendendo suas filhas mestiças com as mulheres turcas a seus camaradas, levando seus filhos consigo se pudessem, mas os abandonando se não pudessem, e vendendo suas esposas turcas temporárias a um camarada ou as deixando para trás. ^[177] As formalidades básicas dos casamentos normais eram mantidas como fachada, mesmo em casamentos temporários. ^[178] A prostituição de mulheres turcas devido à compra de filhas de famílias empobrecidas e mulheres divorciadas foi registrada pelo escocês George Hunter. ^[179] Os mulás oficiavam casamentos temporários e tanto o divórcio quanto o casamento eram realizados pelo mulá na mesma cerimônia, se o casamento fosse durar apenas um certo tempo combinado, e havia um bazar de casamentos temporários em Yangi Hissar, de acordo com Nazaroff. ^{[180] [181]} A lei islâmica estava sendo violada pelos casamentos temporários que violavam particularmente o islamismo sunita. ^[182]

Valikhanov afirmou que crianças estrangeiras no Turquestão eram chamadas de çalğurt. Mulheres turcas eram criticadas por terem um caráter negativo pelo marido tibetano de uma mulher turca Kashgari - visões racistas sobre as etnias um do outro entre parceiros em casamentos interétnicos ainda persistiam às vezes. Eram principalmente mulheres turcas que se casavam com homens estrangeiros, com alguns casos do contrário ocorrendo nesta época. ^[183]

Os mercadores muçulmanos turcos Andijani (Kokandi) (do atual Uzbequistão), que partilhavam a mesma religião, uma cultura semelhante, culinária, vestuário e fenótipos com os uigures Altishahri, casavam-se frequentemente com mulheres Altishahri locais e o nome "chalgurt" era aplicado às suas filhas e filhos mestiços, as filhas ficavam para trás com as suas mães uigures Altishahri enquanto os filhos eram levados pelos pais Kokandi quando regressavam à sua terra natal.^[184]

Os Qing proibiram os mercadores Khoqandi de casarem com mulheres Kashgari. Devido ao "ciúme de grupo", surgiram disputas por conta das diferenças religiosas e étnicas entre chineses e turcos, bem como por envolvimento sexual. Os turcos locais viam os Andijanis, também muçulmanos turcos, como concorrentes por suas próprias mulheres. Um provérbio turco dizia: "Não deixe um homem de Andijan entrar em sua casa". ^[185]

As mulheres turcas podiam herdar a propriedade de seus maridos chineses após a morte deles. ^[186]

Em Xinjiang, o casamento temporário, também chamado de "waqitliq toy" em turco, era uma das formas prevalentes de poligamia, "o mulla que realiza a cerimônia providencia o divórcio ao mesmo tempo", com mulheres e homens casando-se por um período fixo de tempo, por vários dias ou uma semana. Embora o casamento temporário fosse proibido no Turquestão Russo, Xinjiang, sob domínio chinês, permitia o casamento temporário onde era generalizado. ^[187]

Comerciantes e soldados chineses, estrangeiros como russos, muçulmanos estrangeiros e outros comerciantes turcos, todos se envolveram em casamentos temporários com mulheres turcas, já que muitos estrangeiros viviam em Yarkand, o casamento temporário floresceu lá mais do que em áreas com menos estrangeiros, como as áreas a leste de Kucha. ^[188]

Mulheres jovens, casadas e sem filhos eram chamadas de "chaucan" em turco, e o Dr. Bellew, participante da missão de Forsyth, disse que "sempre havia uma chaucan pronta para firmar uma aliança, de curto ou longo prazo, com o comerciante ou viajante que visitasse o país ou com qualquer outra pessoa". ^{[189] [190]} Henry Lansdell escreveu em 1893, em seu livro Chinese Central Asia, um relato de casamento temporário praticado por uma mulher muçulmana turca, que se casou com três oficiais chineses diferentes e um funcionário muçulmano. ^[191] A condição de prostitutas era atribuída pela sociedade a essas mulheres muçulmanas que mantinham relações sexuais com homens chineses. ^[192]

Os muçulmanos turcos em diferentes áreas de Xinjiang tinham visões depreciativas uns dos outros, como a de que os homens chineses eram bem recebidos pelas mulheres Yamçi de vida fácil. ^[193]

O casamento misto e o patrocínio de prostitutas estavam entre as formas de interação entre os turcos em Xinjiang e os comerciantes chineses visitantes.^[194]

Le Coq relatou que em seu tempo às vezes os turcos desconfiavam mais dos tungans (muçulmanos hui) do que dos chineses han, de modo que um tungan nunca receberia uma mulher turca em casamento de seu pai, enquanto um homem chinês (han) poderia receber uma mulher turca em casamento de seu pai. ^[195]

Carl Gustaf Emil Mannerheim encontrou prostitutas uigures e escreveu que elas eram encontradas especialmente em Khotan. ^{[203] [204] [205]} Ele comentou sobre "doenças venéreas". ^[206]

Embora as mulheres muçulmanas uigures fossem oprimidas, em comparação, as mulheres chinesas han eram livres e poucas delas se preocupavam em se tornar empregadas domésticas, ao contrário das mulheres muçulmanas uigures. ^[207] A falta de mulheres chinesas han levou as mulheres muçulmanas uigures a se casarem com homens chineses han. Essas mulheres eram odiadas por suas famílias e por outros uigures. Os muçulmanos uigures viam as mulheres solteiras como prostitutas e as desprezavam profundamente. ^[208] O casamento infantil para meninas era muito comum e os uigures chamavam as meninas de "maduras demais" se não se casassem aos 15 ou 16 anos. Quatro esposas eram permitidas, juntamente com qualquer número de casamentos temporários contratados pelos mulás para "esposas de prazer" por um período determinado. ^[209] Alguns tinham 60 e 35 esposas. Divórcios e casamentos eram desenfreados, com casamentos e divórcios sendo conduzidos simultaneamente pelos mulás, e alguns homens se casavam com centenas e podiam se divorciar de mulheres sem motivo. As esposas eram obrigadas a permanecer em casa e a obedecer aos maridos, sendo julgadas de acordo com o número de filhos que conseguiam gerar. Mulheres muçulmanas uigures solteiras casavam-se com não muçulmanos, como chineses, hindus, armênios, judeus e russos, caso não encontrassem um marido muçulmano, enquanto invocavam a Alá para que lhes concedesse o casamento nos santuários dos santos. As mulheres solteiras eram vistas como prostitutas e muitas crianças nasciam com doenças venéreas devido a esses casamentos temporários. ^[210] O nascimento de uma menina era visto como uma terrível calamidade pelos muçulmanos uigures locais, e os meninos valiam mais para eles. O fluxo constante de casamentos e divórcios levava ao maus-tratos das crianças por parte dos padrastos e madrastas. ^[211] Um missionário sueco disse: "Essas meninas foram certamente as primeiras meninas no Turquestão Oriental que tiveram uma juventude verdadeira antes de se casarem. A mulher muçulmana não tem juventude. Diretamente da brincadeira despreocupada da infância, ela entra no árduo trabalho diário da vida... Ela não passa de uma criança e uma esposa." O casamento de Aixa, de 9 anos, com Maomé foi citado pelos muçulmanos uigures para justificar o casamento de meninas, que eles viam como meros produtos. Os muçulmanos também atacaram a missão cristã sueca e os hindus residentes na cidade. ^[212]

Soldados e forasteiros chineses Han do Exército Xiang e de outras regiões compraram moças turcas muçulmanas (uigures) como esposas de seus pais após a reconquista de Xinjiang por Zuo Zongtang, e os Han e uigures frequentemente dependiam de intermediários Hui para traduzir e intermediar os casamentos. Um chinês Han de sobrenome Li comprou uma jovem uigur de dois homens uigures que a sequestraram em 1880. Eles eram empregados do magistrado de Pichan. Uma menina uigur de Turpan chamada Ruo-zang-le, de 12 anos, foi vendida por 30 taéis em 1889 em Qitai para um jovem chinês Han de Shanxi chamado Liu Yun. Ela engravidou dele em 1892. Os homens chineses Han consideravam o toyluq que pagavam em prata por suas noivas uigures como um dote.^[213][214] Mulheres muçulmanas uigures casaram-se com homens chineses han em Xinjiang no final do século XIX e início do século XX.^[215] Homens chineses han, hindus, armênios, judeus e russos casaram-se com mulheres muçulmanas uigures que não conseguiam encontrar maridos.^[216] Comerciantes uigures importunavam agiotas hindus gritando com eles, perguntando se comiam carne bovina ou pendurando peles de vaca em seus alojamentos. Homens uigures também se revoltaram e atacaram hindus por casarem com mulheres uigures em 1907 em Poskam e Yarkand, como Ditta Ram, exigindo sua decapitação e apedrejamento, enquanto se envolviam em violência anti-hindu.^[217] Agiotas hindus indianos que participavam de uma procissão religiosa foram alvo de violência por parte de muçulmanos uigures.^[218] Em 1896, dois turcos uigures atacaram um comerciante hindu e o cônsul britânico Macartney exigiu que os uigures fossem punidos com açoites.^[219]

Entre os uigures, acreditava-se que Deus havia criado as mulheres para suportar dificuldades e trabalho; a palavra para "desamparada", ʿājiza, era usada para se referir às mulheres solteiras, enquanto as mulheres casadas eram chamadas de mazlūm entre os muçulmanos turcos em Xinjiang. No entanto, o divórcio e o novo casamento eram fáceis para as mulheres.^[220] O dialeto uigur moderno em Turfan usa a palavra árabe para oprimida, maẓlum, para se referir a "mulher idosa casada" e a pronuncia como mäzim.^[221] As mulheres eram normalmente chamadas de "pessoa oprimida" (mazlum-kishi); 13 ou 12 anos era a idade do casamento para as mulheres em Khotan, Yarkand e Kashgar.^[222] Robert Barkley Shaw escreveu que "Mazlúm, lit. 'oprimida', é usado em Kashghar, etc., em vez da palavra 'mulher'". ^[223] O robe de uma mulher era chamado de mazlúm-cha chappan. ^[224] As mulheres eram usadas para reprodução, sexo e trabalho doméstico.^[225]

Existia uma idade mínima muito baixa para o casamento feminino. ^[226] A idade para o casamento de meninas era de 10 anos e a de meninos, 12 anos. ^[227] Antes do início da puberdade, casamentos infantis eram praticados tanto com meninos quanto com meninas. Casamentos entre primos eram praticados pelos ricos. Não havia casamento entre adeptos da seita pró-China Montanha Negra em Artish e da seita anti-China Montanha Branca em Kucha. ^[140] O rótulo de "madura demais" era atribuído a meninas entre 14 e 16 anos, de modo que elas eram casadas muito mais jovens, chegando a ter apenas 8 anos, o que marcava a época em que os pais procuravam maridos adequados. ^[228] O grande número de "casamentos infantis" em idades extremamente jovens levava a altas taxas de divórcio. ^[229] Às vezes, homens de 50 ou 40 anos casavam meninas jovens em casamentos arranjados pelos pais, e isso foi criticado pelo cristão uigur Nur Luke, que abandonou o Islã. ^[178] Exigia-se que as moças casadas ficassem confinadas em casa. ^[230] Os casamentos eram arranjados e arbitrados devido a obrigações financeiras e religiosas de ambas as partes. ^[231] Arranjos menos complicados eram feitos para viúvas e divorciadas que desejavam casar-se novamente. ^[232] Era organizado o humilhamento público para adúlteros. ^[233] Realizavam-se cerimônias após o nascimento de uma criança. ^[234]

Uma onda de protestos anti-russos eclodiu quando funcionários da alfândega russa, três cossacos e um mensageiro russo convidaram prostitutas turcas muçulmanas locais para uma festa em Kashgar, em janeiro de 1902. Isso provocou uma briga generalizada entre a população turca muçulmana local e os russos, com o objetivo de proteger as mulheres muçulmanas da prostituição, vista como uma grotesca degradação moral sob a perspectiva islâmica. A situação levou os turcos muçulmanos e os russos a entrarem em confronto antes de serem dispersados. Os chineses buscaram pôr fim às tensões para evitar que os russos usassem o incidente como pretexto para invadi-los. ^[235]

Após o motim, os russos enviaram tropas para Sarikol, em Tashkurghan, e exigiram que os serviços postais de Sarikol fossem colocados sob supervisão russa. Os habitantes de Sarikol acreditavam que os russos tomariam todo o distrito dos chineses e enviariam mais soldados, mesmo depois de os russos terem tentado negociar com os Begs de Sarikol e convencê-los a juntar-se ao seu lado. Falharam, uma vez que os oficiais e autoridades de Sarikol exigiram, numa petição ao Amban de Yarkand, que fossem evacuados para Yarkand para evitar serem importunados pelos russos. Também se opuseram à presença russa em Sarikol, pois os habitantes de Sarikol não acreditavam nas alegações russas de que os deixariam em paz e que se envolveriam apenas no serviço postal. ^[236]

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Referências