Segunda campanha síria de Ali

A Segunda campanha síria de Ali refere-se às tentativas fracassadas de Ali, califa muçulmano do Califado Ortodoxo (r. 656–661) e primeiro imame xiita, de organizar uma nova campanha militar contra Moáuia, governador da Síria. Após a indecisa Batalha de Sifim contra Moáuia, em 657, Ali reprimiu a revolta dos carijitas na Batalha de Naravã em 658; contudo, sua coalizão militar no Iraque entrou em colapso posteriormente, quando os chefes tribais retiraram seu apoio, na expectativa de alcançar a paz com Moáuia em termos vantajosos. A partir de então, Ali mal conseguia reunir forças suficientes para repelir as frequentes incursões enviadas por Moáuia para hostilizar a população civil leal a Ali. O Egito também caiu nas mãos de Moáuia em 658, restringindo ainda mais a influência de Ali fora do Iraque. Após a incursão de Busre ibne Abi Artate em 661, porém, a indignação pública contra Moáuia parece ter finalmente galvanizado o apoio dos iraquianos à guerra, e uma grande ofensiva foi planejada para o fim do inverno. Esses planos foram abandonados após o assassinato de Ali pelo carijita Ibne Muljame, em 26 de janeiro de 661, durante as orações da manhã. Seu assassinato abriu caminho para Moáuia, que mais tarde fundaria o Califado Omíada.

As políticas controversas do terceiro califa, Otomão, resultaram numa rebelião que levou ao seu assassinato em 656.^[1] Ali, genro e primo do profeta islâmico Maomé, foi então eleito califa pelos habitantes de Medina e pelos dissidentes ali presentes.^[2][3] Ali recebeu um juramento de fidelidade quase unânime,^[4][5][6] reunindo em torno de si diversos grupos socialmente desfavorecidos.^[7][4] Sua ampla coalizão era composta pelos muçulmanos de Medina, conhecidos como os ançares, pelos qurrāʾ do Iraque (lit. "leitores do Corão"), que foram os primeiros colonizadores da região, e, por fim, pelos recém-chegados ao Iraque, liderados por sua influente elite tribal.^[7][8] Em contraste, Ali encontrou apoio limitado entre a poderosa tribo dos coraixitas, alguns de cujos membros aspiravam ao título de califa.^[9] Entre os coraixitas, o califado de Ali logo foi contestado por Aixa, viúva de Maomé, e por dois de seus companheiros, Tala ibne Ubaide Alá e Zobair ibne Alauame.^[10] O primo de Otomão, Moáuia, também denunciou a ascensão de Ali quando foi destituído do cargo de governador da Síria, passando então a exigir vingança contra os assassinos de Otomão.^[11]

Ali derrotou a rebelião de Aixa, Tala e Zobair na Batalha do Camelo em 656, mas a Batalha de Sifim contra Moáuia, em 657, resultou num impasse quando este último apelou à arbitragem com base no Corão para evitar a derrota.^[12][13][14] O forte sentimento pacifista no exército de Ali obrigou-o a aceitar a proposta,^[15] e foi criado um comitê de arbitragem malfadado, com representantes de Ali e de Moáuia, encarregado de resolver a disputa à luz do Corão.^[16] Quando Ali retornava à sua capital, Cufa, um grupo de seus soldados criticou a arbitragem e acusou Ali de blasfêmia por confiar a decisão a dois homens. A maioria deles havia anteriormente forçado Ali a aceitar a arbitragem, mas agora proclamava que o julgamento pertencia apenas a Deus.^[17] Muitos foram reconquistados por Ali,^[18] enquanto os demais se reuniram nas proximidades do Canal de Naravã, na margem oriental do rio Tigre.^[19] Após essa dissidência, passaram a ser conhecidos como Cauarije (lit. "os que se retiram").^[20] Os carijitas denunciaram Ali como califa, declararam-no, bem como seus seguidores e os sírios, infiéis,^[21][22] consideraram lícito o derramamento do sangue desses infiéis^[21][22] e cometeram numerosos assassinatos, aparentemente sem poupar sequer mulheres.^[20] Ali esmagou-os na Batalha de Naravã em 658,^[23] mas seus remanescentes e dissidências continuaram a espalhar terror por muitos anos.^[23][24]

Após a Batalha de Naravã, Ali desejava retomar imediatamente a campanha contra Moáuia,^[25][26] mas isso foi contestado por Alaxate ibne Cais, influente líder tribal iemenita, que alegou que as tropas estavam exaustas e instou Ali a regressar a Cufa para se recuperar.^[27][25] O cansaço pode ter sido apenas um pretexto para Ibn Qays e outros chefes tribais (ashrāf al-qabāʾil), que desejavam evitar outra guerra com Moáuia,^[28][26] ou talvez refletisse genuinamente o sentimento das tropas.^[27][25] Em todo caso, Ali cedeu e retornou a Cufa, onde acampou em Nucaila, nos arredores da cidade, ordenando que seus homens se preparassem para a guerra e visitassem suas famílias apenas ocasionalmente.^[25] Ali então enviou seu filho Haçane a Cufa para mobilizar apoio e recrutar novos combatentes,^[29] mas obteve pouco sucesso, e mesmo as tropas em Nucaila abandonaram o acampamento e regressaram a Cufa nos dias seguintes.^[27][25] Ali foi, assim, forçado a abandonar seus planos e voltou a Cufa.^[25]

Entre os historiadores modernos, Fred Donner sugere que o massacre de muçulmanos piedosos na Batalha de Naravã prejudicou a legitimidade moral de Ali como líder, pois, em sua visão, os carijitas eram os melhores representantes do Islã, ainda que menos flexíveis do que Maomé. Para Donner, isso, somado ao fato de sírios e iraquianos pertencerem às mesmas tribos, explica a relutância dos iraquianos em travar outra batalha contra os sírios.^[30] Em contraste, M. A. Shaban sustenta que os chefes tribais haviam acabado de esmagar seus rivais qurrāʾ em Naravã e, então, mostraram-se relutantes em voltar a lutar contra os sírios, com quem esperavam firmar a paz.^[31] De fato, os qurrāʾ e os chefes tribais disputavam o poder político com base, respectivamente, em credenciais islâmicas e em prestígio tribal.^[8][32][33] De modo semelhante, Husain M. Jafri considera que os chefes tribais tinham a perder seu status da época de Otomão, pois Ali provavelmente pretendia restaurar a liderança islâmica em Cufa à custa da aristocracia tribal.^[28] Após Sifim, os chefes tribais instaram Ali a enfrentar a ameaça carijita, cujas fileiras estavam cheias de qurrāʾ. Uma vez derrotados os carijitas, rejeitaram o apelo de Ali por uma nova campanha contra Moáuia,^[28] que lhes oferecera secretamente status e riqueza em troca de apoio.^[33][28][30] Em contraste, Ali recusou-se, por princípio, a conceder favores financeiros aos chefes tribais.^[34][35] Assim, escreve Jafri, eles abandonaram Ali com “pretextos frágeis”.^[28] Em todo caso, a deserção de tantos qurrāʾ e a frieza dos chefes tribais enfraqueceram a coalizão de Ali.^[31][14][36]

Por essa época, Moáuia enviou um exército de cerca de seis mil homens ao Egito, sob o comando de Anre ibne Alas,^[37] que já havia conquistado a região durante o califado de Omar (r. 634–644).^[38] Ao entrar no Egito, Anre foi acompanhado por apoiadores locais de Otomão. Maomé ibne Abi Becre, governador de Ali e seu filho adotivo, marchou para enfrentá-lo com um exército muito menor, de cerca de dois mil homens, mas foi abandonado quando sua vanguarda, liderada por Quinana ibne Bisre, foi derrotada por Anre.^[39][40] Quase morto de sede, Muhammad foi capturado, teve água negada e acabou morto; seu cadáver foi queimado dentro da carcaça de um jumento.^[40] O Egito caiu assim em agosto de 658 (Sáfar de 38 A.H.).^[41][42] Antes da derrota, Maomé ibne Abi Becre pedira reforços a Ali, mas o califa conseguiu reunir apenas cerca de dois mil homens, mesmo após repreender os chefes tribais por sua inação. Já era tarde demais, e a força foi dissolvida quando Ali soube da queda do Egito.^[43] A morte de seu filho adotivo entristeceu profundamente Ali,^[26][41] que escreveu ao seu confidente Ibne Abas, queixando-se amargamente da inércia dos Cufanos. Na carta, elogiou Maomé ibne Abi Becre por ter cumprido seu dever, mas reconheceu que ele era jovem e inexperiente.^[41] O muito mais capaz Maleque Alastar fora envenenado em 657, por instigação de Moáuia, quando se dirigia ao Egito para substituir Muhammad.^[26]

Moáuia também passou a enviar destacamentos militares para hostilizar a população civil leal a Ali.^[44][42] Essas unidades evitavam confrontos diretos e atacavam civis nas regiões ao longo do Eufrates, nos arredores de Cufa e, com maior êxito, no Hejaz e no Iêmem.^[45] Ali não conseguiu responder a tempo a essas ofensivas.^[46] No caso da incursão liderada por Busre ibne Abi Artate em 661, os cufanos acabaram respondendo aos apelos por jiade e derrotaram as forças de Moáuia, mas apenas depois de o inimigo ter alcançado o Iêmem.^[24][47] Há acusações de crimes atrozes cometidos por Busre,^[24] incluindo o assassinato dos dois filhos menores de Ubaide Alá ibne Abas, parente de Ali,^[48] e o aprisionamento de mulheres muçulmanas como escravas, aparentemente pela primeira vez.^[49] Essas incursões provavelmente visavam minar os esforços de Ali para uma nova campanha contra a Síria.^[26]

Moáuia também passou a despachar destacamentos militares para hostilizar a população civil leal a Ali.^[44][42] Essas unidades evitavam as forças inimigas e, em vez disso, atacavam civis nas áreas ao longo do Eufrates, nos arredores de Cufa e, com maior êxito, no Hejaz e no Iêmem.^[45] Ali não conseguiu montar uma resposta tempestiva a esses ataques.^[46] No caso da incursão liderada por Busre ibne Abi Artate em 661, os cufanos acabaram atendendo aos apelos por jihad e derrotaram as forças de Moáuia, mas apenas depois de o inimigo já ter alcançado o Iêmem.^[24][47] Há acusações de atrocidades cometidas por Busre,^[24] incluindo o assassinato dos dois filhos menores de Ubaide Alá ibne Abas, um parente de Ali,^[50] e o aprisionamento de mulheres muçulmanas como escravas, aparentemente pela primeira vez.^[49] As incursões provavelmente visavam minar os esforços de Ali para uma nova campanha contra a Síria.^[26]

Os últimos anos do califado de Ali também testemunharam diversas revoltas nas províncias orientais,^[51][46] que se aproveitaram do enfraquecimento do governo central.^[26] Na província oriental de Coração, a cidade de Nixapur chegou a ser ocupada por rebeldes, e a província provavelmente experimentou uma ou duas rebeliões nesse período. Por volta de 660, os governadores de Pérsis e de Carmânia foram expulsos, e Ali enviou Ziade ibne Abi, que restabeleceu a ordem. As fontes antigas são reticentes quanto a esses acontecimentos, pois se concentram sobretudo no Iraque.^[26]

Em seus últimos meses, Ali queixou-se repetidamente da constante desobediência dos cufanos nos sermões públicos a ele atribuídos no Nahj al-Balagha.^[28] Ainda assim, continuou seus esforços para organizar uma segunda campanha contra a Síria e parece ter finalmente obtido apoio suficiente para uma ofensiva,^[52][53] prevista para começar no fim do inverno de 661. Isso se deveu em parte à indignação pública provocada pela notória incursão síria liderada por Busre em 661.^[52] Após essa incursão, um grupo de chefes tribais de Cufa prometeu apoio à guerra e alistou seus homens, enquanto Ali recrutava separadamente novos combatentes na região do Sauade.^[54] Segundo um relato, Ali reuniu assim cerca de 40 mil homens, ansiosos por marchar contra a Síria.^[53] Como preparação para a guerra, um destacamento foi enviado para atacar a Síria sob o comando de Ziade ibne Cassafa, mas é improvável que tenha causado danos significativos, pois Ali ordenara que a unidade combatesse apenas aqueles que os atacassem e que evitasse injustiças ou interferências com os beduínos.^[54] A planejada segunda campanha foi, contudo, abandonada após o assassinato de Ali em 26 de janeiro de 661 pelo carijita Ibne Muljame.^[24]

Referências