Culto à personalidade na Venezuela

Na Venezuela, foi criado um culto à personalidade em torno do falecido presidente Hugo Chávez, onde seus apoiadores o veneram.^[1] Chávez recebeu em grande parte seu apoio através de seu carisma e pelo gasto dos fundos do petróleo da Venezuela com os pobres.^[2]

Desde sua morte, seguidores conhecidos como "chavistas"^[3] referem-se à sua morte como uma "transição para a imortalidade", chamando Chávez comumente de "comandante eterno".^[4] Entre seus seguidores, Chávez foi comparado a figuras sagradas, especialmente por seu sucessor Nicolás Maduro.^{[5][6][7][8][9]}

Segundo Tomas Straka da Universidade Andrés Bello, o culto à personalidade de Chávez começou após as Tentativas de golpe de Estado na Venezuela em 1992 que Chávez liderou, com Straka explicando que alguns venezuelanos "não viam solução para seus problemas mais fundamentais e viram em Chávez um salvador ou um vingador daqueles grupos que não tinham esperança".^[10] Desde o início do mandato de Chávez em 1999, o governo venezuelano manipulou o público com programas sociais que o retratavam como um grande líder para o povo.^[10] As lutas que Chávez enfrentou ao longo de sua presidência, como a Tentativa de golpe de Estado na Venezuela em 2002, também atraíram compaixão de seus seguidores, o que aumentou seu apoio.^[10]

Na época da morte de Chávez, especulações sobre as possíveis reações chavistas à sua morte foram comparadas ao pesar sentido na Coreia do Norte com a morte de Kim Jong-il,^[10] com um acadêmico da América Latina da Universidade da Califórnia em Santa Bárbara, Juan Pablo Lupi, afirmando que a criação do culto à personalidade de Chávez foi "muito bem encenada, todo esse processo de construção de mito e apelo aos sentimentos e ao sentimento religioso do povo. Isso é algo quase religioso".^[1] A explicação de Lupi sobre o culto à personalidade de Chávez foi semelhante às de Juan Carlos Bertorelli, diretor criativo de uma empresa de marketing em Caracas, e Larry Birns, diretor do Council on Hemispheric Affairs.^[2] Carlos Bertorelli afirmou que o governo bolivariano criou um culto à personalidade em torno de Chávez para "manter uma presença que os legitime"^[1] enquanto Birns afirmou que "Para muitos no movimento, Chávez, ou o movimento dos chavistas em direção a uma postura religiosa, é menos uma questão de fé do que de estratégia".^[2]

De acordo com a Associated Press, "O legado de Chávez adquiriu um brilho religioso na Venezuela" e que "Terços adornados com o rosto de Chávez, altares e imagens retratando-o com uma cruz cristã tornaram-se comuns".^[11] Em 2014, envolvidos na educação e a oposição do governo acusaram o novo currículo educacional da Venezuela de fazer Chávez parecer "messiânico",^[12][13] como o "libertador da Venezuela",^[13] e como "o novo Deus".^[13] Ao dizer que a oposição comemorava a seca que a Venezuela enfrentava no início de 2014, o presidente Maduro disse que a estação chuvosa veio por causa de "Chávez e Deus", dizendo que Chávez soprou as nuvens com Deus.^[6][8]

Em um encontro de Treinamento em Design de Sistema Socialista realizado pelo PSUV em 1º de setembro de 2014, os participantes recitaram uma versão modificada do Pai-Nosso.

A versão modificada, recitada por Maria Uribe, delegada do Comitê de Comunicação e Propaganda do PSUV-Táchira, dizia:^[14]

Chávez nosso, que estais no céu, na terra, no mar e em nós, os representantes, santificado seja o teu nome, venha a nós o teu legado, para que o levemos aos povos daqui e dali, dá-nos hoje a tua luz para que nos guie todos os dias, não nos deixes cair na tentação do capitalismo, mas livra-nos do mal da oligarquia, e do crime do contrabando, porque a pátria-mãe é nossa, assim como a paz e a vida. Para sempre, amém. Viva Chávez!^[15]

A CNN informou que cristãos na Venezuela ficaram ofendidos, dizendo que "as palavras de uma oração encontradas nos livros de Mateus e Lucas na Bíblia não deveriam ser mudadas para propaganda política ou qualquer outro propósito".^[16] Outra reação interna veio do jornal venezuelano La Verdad, que comparou o ato a algo "da mente de Joseph Goebbels, o pai da Propaganda nazista".^[17] A Igreja Católica da Venezuela criticou a versão modificada em um comunicado assinado por figuras da organização, dizendo que o Pai-Nosso é "intocável", que quem recitasse a versão modificada estaria cometendo o pecado de idolatria.^[15] Monsenhor Baltazar Porras, bispo de Mérida, disse que esse tipo de ação "não é novidade" nos anos seguintes à Revolução Bolivariana e que o governo venezuelano queria "implantar os princípios e valores que a revolução quer impor, uma espécie de religião secular".^[18]

Maria Uribe, membro do Comitê de Comunicação e Propaganda do PSUV-Táchira que recitou a "oração", respondeu às críticas dizendo que a "oração dos delegados" era uma reflexão sobre "o que significava ser como Chávez", a quem ela chamou de "um exemplo de solidariedade, amor, compromisso, humanidade e honestidade".^[14] O presidente Maduro rejeitou a resposta da Igreja Católica dizendo que estavam tentando implementar uma "nova Inquisição".^[19] O presidente da Assembleia Nacional, Diosdado Cabello, também criticou a Igreja Católica dizendo que deveriam se preocupar com assuntos mais importantes.^[20]

A chefe do Departamento da América Latina da Deutsche Welle, Uta Thofern, respondeu à ação dizendo que o "movimento bolivariano parece deixar de ser um movimento político para se tornar um culto fanático" e que, por ser alemã, temia que os líderes bolivarianos "usassem conscientemente símbolos e instrumentos religiosos, abusando das necessidades espirituais do povo" de formas vistas sob "ditaduras alemãs".^[21] Ennio Cardozo, cientista político da Universidade Central da Venezuela, afirma que atos como o "Chávez nosso" são o "esforço do governo venezuelano para sustentar sua legitimidade".^[22]

O estudioso de literatura latino-americana da UCSB, Juan Lupi, vê paralelos entre a veneração a Chávez e a Evita Perón na Argentina.^[1] Em um relatório sobre o funeral de Chávez, o Spiegel Online escreveu: "Sua última procissão é também uma maratona de TV, apresentada no tom de um sermão, durante a qual Chávez, o lutador da liberdade Simón Bolívar e Jesus Cristo se fundem em uma só pessoa."^[23]

De acordo com um relatório de 2014 intitulado Faces and Traces of a Leader. Hugo Chavez: Memory of a People do Centro Nacional de História do governo venezuelano, uma obra de propaganda, os Olhos de Chávez, deveria representar um "olhar vigilante e protetor" e transmitir uma sensação de transparência ou confiança relacionada à frase "Olhe nos meus olhos quando estou falando".^[24] Também foi observado que, como Chávez não estava mais fisicamente presente na Venezuela, os Olhos de Chávez para os apoiadores do governo bolivariano representavam um Chávez "onipresente", lembrando os eleitores de seu "compromisso ideológico".^[24] Alguns que experimentaram a obra dizem que ela transmite uma presença de Chávez, uma sensação de que ele está "sempre te vigiando", que foi comparada à figura Orwelliana, o Grande Irmão.^{[25][26][27][28]}

• Propaganda bolivariana

Referências