Cristianismo na Grã-Bretanha Romana
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O Cristianismo esteve presente na Grã-Bretanha romana pelo menos desde o século III até o fim da administração imperial romana no início do século V, e continuou na Grã-Bretanha ocidental.
A religião na Grã-Bretanha romana era geralmente politeísta, envolvendo múltiplos deuses e deusas. O Cristianismo era diferente por ser monoteísta ou acreditar em apenas uma divindade. O Cristianismo foi uma das várias religiões introduzidas na Grã-Bretanha da parte oriental do império, outras sendo aquelas dedicadas a certas divindades, como Cibele, Ísis e Mitras.
Após o colapso da administração imperial romana, grande parte do sul e leste da Grã-Bretanha foi afetada pelas migrações anglo-saxônicas e uma transição para o paganismo anglo-saxão como religião primária. Os anglo-saxões foram posteriormente convertidos ao Cristianismo no século VII e a Igreja institucional foi reintroduzida, seguindo a missão agostiniana. Permaneceu uma consciência entre escritores cristãos anglo-saxões como Beda de que um Cristianismo romano-britânico havia existido. De fato, a Igreja romano-britânica existiu continuamente no País de Gales.
Evidências
As evidências arqueológicas do Cristianismo na Grã-Bretanha romana não são extensas, mas as evidências disponíveis ajudam os estudiosos a determinar a extensão da religião neste período.[1][2] Determinar se um item foi usado no simbolismo e uso cristão ou pagão nem sempre é simples, com a interpretação de tais itens sendo frequentemente especulativa.[1] Este material cristão representa uma "pequena proporção" de material arqueológico recuperado da Grã-Bretanha romana.[3]
As fontes literárias incluem a História Eclesiástica do Povo Inglês de Beda, A Ruína da Grã-Bretanha de Gildas, História Britânica atribuída a Nênio e hagiografia, particularmente A Vida de São Germano de Auxerre de Constâncio de Lyon.[4]
Contexto
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A Grã-Bretanha romana era religiosamente diversa, com seguidores da religião nativa celta, da religião romana e de religiões orientais importadas.[4] Esses cultos orientais incluíam os das divindades Ísis, Mitras e Cibele. O Cristianismo era apenas um desses cultos orientais.[2] O Cristianismo era um desdobramento do judaísmo, mas não há evidências diretas de que o judaísmo fosse praticado na Grã-Bretanha romana.[2][5]
Essas tradições religiosas separadas desenvolveram-se em uma religião híbrida romano-céltica por meio da mistura cultural.[4] Divindades indígenas e equivalentes romanos eram às vezes sincretizados, como Apolo - Cunomaglus e Sulis - Minerva. Templos romano-britânicos eram às vezes erguidos em locais de culto mais antigos, pré-romanos. Um novo estilo de templo romano-céltico se desenvolveu, influenciado pelos estilos arquitetônicos da Idade do Ferro e do Império Romano, mas também era único. Edifícios neste estilo permaneceram em uso até o século IV.[2]
As pessoas geralmente acreditavam em uma ampla gama de deuses e deusas. Eles adoravam vários deles, provavelmente selecionando algumas divindades locais e tribais e algumas das principais divindades veneradas em todo o Império.[1] O arqueólogo Martin Henig sugeriu que para "sentir algo do ambiente espiritual do Cristianismo nesta época", seria útil imaginar a Índia, onde o hinduísmo, "um grande sistema politeísta", continua dominante, e "onde as Igrejas contendo imagens de Cristo e da Virgem estão em uma pequena minoria contra os muitos templos de deuses e deusas".[5]
Cronologia
Séc. II e III
Não se sabe exatamente quando o Cristianismo chegou à Grã-Bretanha romana. A província experimentou um fluxo constante de pessoas de todo o império, algumas das quais eram possivelmente cristãs. No entanto, há uma diferença entre os cristãos transitórios que podem ter chegado à Grã-Bretanha e uma comunidade cristã romano-britânica estabelecida.[1] A historiadora Dorothy Watts sugeriu que o Cristianismo foi talvez introduzido na Grã-Bretanha na última parte do século II.[2]
Por volta de 200, o teólogo cartaginês Tertuliano incluiu a Grã-Bretanha em uma lista de lugares alcançados pelo Cristianismo em sua obra, Adversus Judaeos. Seu contemporâneo, o teólogo grego Orígenes, também escreveu que o Cristianismo havia alcançado a Grã-Bretanha. A precisão dessas declarações pode ser questionada, dado que ambos os escritores tinham um forte aspecto retórico em seu trabalho, que foi projetado para glorificar o que ainda era um movimento religioso ilegal e clandestino. No entanto, é possível que Tertuliano e Orígenes estivessem baseando suas declarações em alguma realidade.[1]
O Cristianismo experimentou um crescimento lento e constante no império durante o século III.[1] No entanto, o número de cristãos britânicos era provavelmente pequeno, e é improvável que houvesse qualquer organização eclesiástica extensa antes do século IV.[4] Em meados do século III, houve uma intensificação da perseguição aos cristãos, particularmente sob os imperadores Décio (r. 249–251) e Valeriano (r. 253–260). Essas ondas de perseguição podem ter impactado a comunidade cristã na Grã-Bretanha. É possível que os santos Albano, Júlio e Aarão, três mártires romano-britânicos mencionados em fontes medievais antigas, tenham sido mortos nessa época. Em 260, o imperador Galieno emitiu um decreto que descriminalizou o Cristianismo, permitindo que a igreja possuísse propriedades como um corpo corporativo.[1][4]
Séc. IV e V
A perseguição mais severa aos cristãos pelo império começou em 303 sob Diocleciano (r. 284–305). No entanto, parece que os cristãos britânicos sofreram menos durante a Perseguição Diocleciana do que os cristãos em outros lugares.[4] Em 313, o imperador romano ocidental Constantino e o imperador romano oriental Licínio emitiram o Édito de Milão, pondo fim à perseguição aos cristãos no império.[1]
A Igreja cristã no Império Romano baseou sua organização nas províncias romanas. A Igreja em cada cidade era liderada por um bispo, e a cidade principal da província era liderada por um bispo metropolitano.[6] Em 314, Constantino convocou o Concílio de Arles, o primeiro concílio da Igreja convocado por um imperador romano. O concílio condenou o donatismo e concordou em seguir o método da Igreja romana de calcular a data da Páscoa.[4] Os bispos britânicos presentes foram Ebório de Ebóraco (Iorque), Restituto de Londínio (Londres) e Adélfio de Lindo (Lincoln). Essas cidades eram capitais provinciais, e os bispos provavelmente eram metropolitas com autoridade sobre os outros bispos em suas províncias.[7] A presença dos três bispos indica que, no início do século IV, a comunidade cristã britânica estava organizada em uma base regional e mantinha uma hierarquia episcopal distinta.[1][2]
Os nomes de vários bispos romano-britânicos também foram encontrados em inscrições em achados arqueológicos.[1] No Risley Park Lanx há uma inscrição fragmentária afirmando "O bispo Exuperius deu [isto] a...".[1] Uma salina de chumbo de Shavington, Cheshire, também contém uma inscrição em latim que provavelmente diz "De Viventius, o bispo...".[1]
A Igreja britânica foi afetada pela controvérsia ariana, mas parece que os bispos britânicos estavam unidos contra o arianismo. Embora nenhum bispo britânico tenha comparecido ao Primeiro Concílio de Nicéia em 325, considerado o primeiro concílio ecumênico, os clérigos britânicos estavam presentes em outros concílios convocados para resolver a controvérsia.[4] De acordo com Atanásio, o Patriarca de Alexandria, os bispos britânicos compareceram ao Concílio de Sérdica em 343. No entanto, os registros do concílio não indicam que nenhum bispo britânico estava presente; por esse motivo, o historiador Richard Sharpe argumentou que Atanásio era impreciso. O cronista galo-romano Sulpício Severo afirmou que pelo menos três bispos da Grã-Bretanha estavam presentes no Concílio de Ariminum em 359.[3] O imperador Constâncio II ofereceu hospedagem com despesas públicas, mas a maioria dos bispos recusou, exceto os britânicos. Isso sugere que a Igreja britânica era pobre ou numericamente pequena.[4]
No século IV, provavelmente havia famílias romano-britânicas divididas por sua fidelidade religiosa; algumas cristãs, outras seguindo religiões pagãs. Alguns indivíduos podem ter oscilado entre as duas.[5] Na segunda metade do século IV, os cristãos ocupavam vários cargos administrativos seniores dentro do governo da diocese civil. O poeta romano Ausônio correspondeu-se com Flavius Sanctus, o governador cristão de uma das províncias britânicas.[1]
Em 391, o Imperador Teodósio proibiu todas as religiões pagãs em todo o império, com o Cristianismo agora sendo a religião oficial. O decreto de Teodósio provavelmente teria impactado a Grã-Bretanha e sido seguido pela administração provincial.[2] Martin Henig sugeriu que no final do século IV, "uma grande proporção da sociedade britânica, por mais materialmente empobrecida que fosse", era cristã.[5]
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Vários cristãos proeminentes eram romano-britânicos de nascimento. Pelágio, o criador do pelagianismo, provavelmente nasceu na Grã-Bretanha na segunda metade do século IV, embora tenha vivido a maior parte de sua vida na Europa continental.[1] Patrício também nasceu na Grã-Bretanha em uma família que era cristã há pelo menos três gerações.[1] Sua Confissão de São Patrício é o único testemunho escrito sobrevivente que foi escrito por um cristão romano-britânico, embora discuta principalmente seu tempo na Irlanda em vez da Grã-Bretanha.[1] Na década de 470, Apolinário Sidônio, o bispo de Clermont, escreveu a Faustus, bispo de Riez, referindo-se a este último como tendo sido britânico de nascimento.[3]
Existem várias outras referências textuais sobreviventes que atestam a presença do Cristianismo na Grã-Bretanha do final do século IV e V.[1] Na década de 390, Vitrício, o bispo de Ruão, viajou para a Grã-Bretanha e em seu De Laude Sanctorum se referiu a um sacerdócio existente lá.[1][3] Outro bispo gaulês, Germano de Auxerre, foi enviado à Grã-Bretanha pelo Papa Celestino I em 429, para lidar com um bispo chamado Agricola que estava promovendo o pelagianismo.[1][3] A Vida de São Germano se refere ao bispo visitando a Grã-Bretanha pela segunda vez, desta vez com um bispo Severus, no último ano de sua vida, embora o ano preciso não seja conhecido.[3]
Sobrevivências dos séc. V e VI
Muitos arqueólogos acreditam que o fim da vida romana na Grã-Bretanha ocorreu rapidamente durante as três primeiras décadas do século V.[3] Este evento foi seguido pela migração anglo-saxônica, durante a qual comunidades linguisticamente germânicas da Dinamarca moderna e do norte da Alemanha se estabeleceram na Grã-Bretanha, formando a área cultural agora conhecida como Inglaterra anglo-saxônica. Os arqueólogos tendem a acreditar que essa transição da cultura romano-britânica para a anglo-saxônica foi fragmentada e gradual, em vez de ser o resultado de uma conquista repentina.[3]
Fontes textuais sugerem que as comunidades cristãs estabelecidas na província romana sobreviveram na Grã-Bretanha Ocidental durante os séculos IV, V e VI.[3] Este Cristianismo britânico ocidental continuou a desenvolver-se nos seus próprios termos.[3] Na década de 540, Gildas condenava os bispos britânicos.[3] Durante o século XX, vários estudiosos do Cristianismo britânico ocidental evitaram explicações sobre a sobrevivência romano-britânica e, em vez disso, procuraram traçar as origens do Cristianismo nesta parte da Europa até às rotas marítimas.[3] A primeira a desafiar esta suposição foi Jocelyn Toynbee, que argumentou que o Cristianismo romano-britânico era de fato o progenitor do que ela chamou de "a chamada Igreja Celta" da Grã-Bretanha Ocidental.[3]
No final do século VI, o Papa ordenou que Agostinho de Cantuária liderasse a Missão Gregoriana para converter os anglo-saxões ao Cristianismo.[3] De acordo com os escritos do monge Beda, esses missionários agostinianos utilizaram uma antiga igreja romano-britânica que havia sido dedicada a São Martinho e obtiveram permissão do rei de Kent para restaurar várias igrejas pré-existentes.[3] A sobrevivência das igrejas romano-britânicas neste período também é atestada em outras fontes, como a Vida de São Vilfrido.[3]
Ver também
Referências
- ↑ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s Petts, David (2003). Christianity in Roman Britain 1. publ ed. Stroud: Tempus
- ↑ a b c d e f g Watts, Dorothy (1991). Christians and pagans in Roman Britain 1. publ ed. London: Routledge
- ↑ a b c d e f g h i j k l m n o p Thacker, Alan; Sharpe, Richard, eds. (2002). Local saints and local churches in the early Medieval West. Oxford ; New York: Oxford University Press. OCLC 50653843
- ↑ a b c d e f g h i Hylson-Smith, Kenneth (1999). Christianity in England from Roman times to the Reformation. London: SCM press
- ↑ a b c d Henig, Martin (1984). Religion in Roman Britain. New York: St. Martin's Press
- ↑ Burleigh, J. H. S. (março de 1962). «The Pre-Conquest Church in England. by Margaret Deanesly. A. and C. Black, London. Pp. 352 + Bibliography and Index. 38s.». Scottish Journal of Theology (1): 98–99. ISSN 0036-9306. doi:10.1017/s0036930600010000. Consultado em 20 de janeiro de 2025
- ↑ Yorke, Barbara (2014). The Conversion of Britain: Religion, Politics and Society in Britain, 600-800. Col: Religion, Politics and Society in Britain. Hoboken: Taylor and Francis