Sínodo de Chester

Parte de uma série sobre
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O Sínodo de Chester (em latim medieval: Sinodus Urbis Legion(um)) foi um concílio eclesiástico de bispos realizado em Chester no final do século VI ou início do século VII. O período é conhecido apenas por algumas fontes sobreviventes, portanto as datas e os relatos variam, mas parece ter sido um evento importante na história do País de Gales e da Inglaterra, onde os bispos britânicos nativos rejeitaram as propostas de paz da missão inglesa de Agostinho. Isso levou diretamente à Batalha de Chester, onde Etelfrido da Nortúmbria parece ter matado os reis de Powys e (possivelmente) de Gwynedd durante um ataque à comunidade eclesiástica em Bangor-on-Dee.

Os anais galeses registram a entrada.

"O sínodo de Urbs Legionis [Chester]. Gregório morreu em Cristo e também o bispo Davi de Moni Iudeorum."^{[1][2][nt 1]}

em um texto sem data definida do início do século XII e

"O Sínodo da Cidade da Legião. Gregório foi para Cristo. Davi, o bispo de Menevia, morreu."^{[3][4][nt 2]}

no texto B posterior, que, embora também não datado, o situa 569 anos após o nascimento de Cristo.^{[5][nt 3]} A reconstrução do texto A feita por Phillimore o datou em 601.^[6]

O Gregório mencionado é provavelmente o Papa Gregório I (falecido em 604).^{[7][nt 4]} O Davi mencionado é São Davi, que também foi responsável pelo Sínodo de Brefi anterior e pelo Sínodo da Vitória (sobre o Pelagianismo) que foi realizado no outro Caerleon.

Ver artigo principal: Missão gregoriana

Em sua História Eclesiástica, o inglês Beda dedicou grande parte de seu relato à resistência do clero britânico à revisão do cálculo da Páscoa feita por Vítor da Aquitânia. A obra descreve dois encontros entre o arcebispo Agostinho de Cantuária e os bispos nativos, o primeiro dos quais ocorreu em um local conhecido por Beda como "Carvalho de Agostinho". Beda localiza este local na fronteira entre os Huícios e os Saxões Ocidentais, o que o situaria a sudeste do canal do Severn ou de Bristol.^[8] Como ele descreve os homens ("bispos ou doutores") como vindos da "província vizinha dos bretões" para Æthelberht, parece que o território dos Huícios posteriores havia sido recuperado desde Deorham. Os galeses podem ter sido a colônia de Pengwern, registrada como tendo se estabelecido em Glastonbury pelas genealogias galesas.

Agostinho advertiu os bispos sobre práticas que divergiam de Roma, particularmente a datação da Páscoa, e sua recusa em fazer proselitismo entre os anglos e saxões pagãos.^[8] Embora isso não seja mencionado em Beda, presume-se que ele também insistiu em sua própria supremacia sobre as igrejas na Grã-Bretanha, o que teria dado ao seu protetor Æthelberht uma grande autoridade sobre o clero britânico.^[9] Como Beda relata o encontro, quando os bretões rejeitaram seus apelos, argumentos e exigências, Agostinho “pôs fim a esta contenda problemática e tediosa” dizendo: “'Que se traga alguma pessoa enferma, e que a fé e a prática daqueles por cujas orações ela for curada sejam consideradas aceitáveis ​​a Deus e adotadas por todos.'”^[8] Um bretão cego foi trazido e, uma vez que as orações de Agostinho lhe restauraram a visão, os clérigos bretões “confessaram que aquele era o verdadeiro caminho da retidão ensinado por Agostinho, mas... não podiam se afastar de seus antigos costumes sem o consentimento e a permissão de seu povo”.^[8]

O segundo encontro de Agostinho foi um evento muito maior. Os registros de Beda afirmam claramente que sete bispos e "muitos homens muito sábios" do mosteiro de Bangor-on-Dee compareceram.^{[nt 5]} Os únicos bispados certos na época eram os de Santo Asafo, Menevia, Bangor e Llandaff,  portanto, o encontro teria incluído não apenas a maioria dos líderes da Igreja britânica, mas também sucessores próximos dos santos Davi, Asáfio, Deiniol e Teilo.^{[nt 6][nt 7]}

A História Eclesiástica não fornece detalhes sobre o local desta reunião. Se a reunião em si não ocorreu em Chester, mas em algum lugar mais ao sul, presume-se que o sínodo de Chester tenha sido a conferência prévia entre os prelados galeses para discutir como responder às exigências de Agostinho e quem participaria.^[10] Beda discute esta assembleia, dizendo que os bretões procuraram um "homem santo e discreto" que vivia como eremita entre eles. O eremita aconselhou-os a testar Agostinho: deveriam chegar atrasados ​​à reunião e observar se ele demonstrava a humildade de se levantar para cumprimentá-lo. Se sim, o eremita aconselhou-os a aceitá-lo como um homem de Deus e confiável em sua liderança.^[8]

Como aconteceu, Agostinho não se levantou de seu lugar para receber os atrasados ​​e o sínodo se desfez completamente, com Agostinho invocando a vingança divina sobre os nativos. Beda, embora suficientemente compreensivo para registrar as razões de sua recalcitrância, passa a considerar a subsequente batalha de Chester – onde os reis galeses dos reinos de Powys e Gwynedd parecem ter sido mortos, juntamente com centenas de monges de Bangor-on-Dee – como o cumprimento da maldição de Agostinho e o castigo pelos erros da prática celta: "Tudo... por meio da dispensação do julgamento divino, aconteceu exatamente como ele havia previsto".^[8] Da mesma forma, a Crônica Anglo-Saxônica não registra nem as reuniões galesas nem as huicianas de clérigos, mas em seu relato da batalha de Chester repete as maldições de Agostinho e explica a batalha como o cumprimento de sua profecia.^[1]

• Missão Gregoriana
• Batalha de Chester