Telo (mitologia)

 Nota: Este artigo trata da personificação da Terra na religião e mitologia da Roma Antiga. Para outros usos, veja Terra.
Telo
Deusa da Terra, terremotos, fertilidade, natureza, casamento e agricultura
Personificação da Terra
Membro dos di selecti
Telo reclinando com as Estações, acompanhada por Aion-Urano dentro de uma roda do zodíaco (mosaico de Sentinum, 200–250 d.C., Gliptoteca de Munique).
Outro(s) nome(s)Terra ou Tierra
MoradaTerra
SímboloFrutas, flores, cornucópia, gado
Genealogia
Consorte(s)Celo
PaisÉter e Dies
Irmão(s)Celo
Filho(s)Saturno, Ops, Jano
Equivalentes
GregoGaia

Na religião e mitologia romanas antigas, Telo ou Terra[a] (em latim: Tellus ou Terra) ("Mãe Terra") é a personificação da Terra. Embora Telo e Terra sejam dificilmente distinguíveis durante o período imperial,[1] Telo era o nome da deusa original da Terra nas práticas religiosas da República ou antes.[2][3] O estudioso Varrão (século I a.C.) lista Telo como uma dos di selecti, os vinte principais deuses de Roma, e uma das doze divindades agrícolas.[4][5]:7.2 Ela é regularmente associada a Ceres em rituais relativos à terra e à fertilidade agrícola.

Os atributos de Telo eram a cornucópia, cachos de flores, ou frutas. Ela era tipicamente representada reclinada, ou erguida, à altura da cintura, de um buraco no chão.[6] Seu complemento masculino era um deus do céu, como Celo (Urano), ou uma forma de Júpiter. Sua contraparte grega é Gaia,[7] e entre os etruscos, seu nome era Cel. Michael Lipka argumentou que a Terra Mater, que apareceu durante o reinado de Augusto, é uma transferência direta da Ge Mater grega para a prática religiosa romana, enquanto Telo, cujo antigo templo ficava dentro dos limites sagrados de Roma (pomerium), representa a deusa da terra original cultivada pelos sacerdotes do estado.[8]:151–152 ff

Nome

Uma inscrição dedicatória para Terra Mater cumprindo um voto (votum), século I d.C.

Acredita-se que as duas palavras terra e telo sejam derivadas da frase tersa tellus, que significa "terra seca". A etimologia de tellus é incerta; talvez esteja relacionada ao sânscrito talam, "terreno plano".[10] O comentarista latino do século IV d.C., Sérvio, distingue entre o uso de tellus e terra. Terra, diz ele, é apropriadamente usado para designar o elementum, terra como um dos quatro elementos clássicos com ar (Ventus), água (Aqua) e fogo (Ignis). Tellus é a deusa, cujo nome pode ser substituído (ponimus ... pro) por sua esfera funcional, a terra, assim como o nome Vulcanus é usado para fogo, Ceres para produtos e Liber para vinho.[11]:1.171 Tellus se refere à divindade guardiã da Terra e, por extensão, do próprio globo.[12] Telo pode ser um aspecto do espírito chamado Dea Dia pelos sacerdotes Arval,[14] ou pelo menos um colaborador próximo dela como "divindade do céu claro".[15]:114

Varrão identifica Terra Mater com Ceres:

Não foi sem razão que a Terra foi chamada de Mater e Ceres. Acreditava-se que aqueles que a cultivavam levavam uma vida piedosa e útil (piam et utilem ... vitam), e que eles eram os únicos sobreviventes da linhagem do Rei Saturno.[17]

Ovídio distingue entre Telo como o locus ("local, localização") do crescimento e Ceres como sua causa ("causa, agente").[18]:1.671–674[19] Mater, a palavra latina para "mãe", é frequentemente usada como um título honorífico para deusas, incluindo Vesta, que era representada como uma virgem. "Mãe", portanto, é um título honorífico que expressa o respeito que se deve a qualquer boa mãe. Tellus e Terra são consideradas mães tanto no sentido literal quanto honorífico; Vesta apenas no honorífico.

Templo

O Templo de Telo era o marco mais proeminente de Carinas,[20][11]:8.361 um bairro da moda no Monte Ópio.[21]:71, 378[23] Ficava perto das casas (domūs) pertencentes a Pompeu[25][26][27][21]:133, 378 e à família Cícero.[28][29]:2.3.7[21]:378

O templo foi o resultado de um votum feito em 268 a.C. por Públio Semprônio Sófo quando um terremoto ocorreu durante uma batalha com os picenos.[30][21]:378 Outros[31] dizem que foi construída pelo povo romano. Ocupava o antigo local de uma casa pertencente a Espúrio Cássio, que havia sido demolida quando ele foi executado em 485 a.C. por tentar se proclamar rei.[32][33][34][35] O templo construído por Sófo mais de dois séculos depois foi provavelmente uma reconstrução do povo.[21]:378 O aniversário (dies natalis) de sua dedicação foi 13 de dezembro.

Um objeto misterioso chamado magmentarium foi armazenado no templo,[36][37][21]:379 que também era conhecido por uma representação da Itália na parede, um mapa ou uma alegoria.[4]:1.2.1[38][21]:378–379

Uma estátua de Quinto Cícero, erguida por seu irmão Marco, estava entre as que ficavam no terreno do templo.[29]:3.1.6, 3.1.14[39][40] Cícero afirma que a proximidade de sua propriedade fez com que alguns romanos presumissem que ele tinha a responsabilidade de ajudar a manter o templo.[41]

Festivais

Detalhe de um sarcófago representando uma figura da Mãe Terra (século III d.C.).

Os festivais celebrados em homenagem a Telo eram principalmente relacionados à agricultura e frequentemente associados a Ceres. Em janeiro, ambas as deusas eram homenageadas como "mães da produção"[42] no feriado móvel (feriae conceptivae) de Sementivae, um festival de semeadura.[44] Em 13 de dezembro, o aniversário do Templo de Tellus foi celebrado junto com um lectisternium (banquete) para Ceres, que personificava o "poder crescente" e a produtividade da Terra.[45]

Telo recebeu o sacrifício de uma vaca prenhe na Fordicídia, um festival relacionado à fertilidade e à criação de animais[46]:45  realizado em 15 de abril, no meio da Cereália (12 a 19 de abril).[16]:163 Festivais para divindades da vegetação e da terra se reúnem em abril no calendário romano.[13]:67  A instituição da Fordicídia foi atribuída a Numa Pompílio, o segundo rei sabino de Roma. Durante uma época em que Roma enfrentava duras condições agrícolas, Numa foi instruído pelo deus rústico Fauno, em um sonho, de que um sacrifício a Telo era necessário. Como costuma acontecer com os oráculos, a mensagem exigia interpretação:

"Pela morte do gado, ó Rei, Telo deve ser aplacada: duas vacas, isto é. Que uma única novilha renda duas vidas (animae) para os ritos."[47]

Numa resolveu o enigma instituindo o sacrifício de uma vaca prenhe.[48] O propósito do sacrifício, como sugerido pelo poeta augustano Ovídio e pelo antiquário do século VI João Lido, era assegurar a fertilidade do grão plantado que já crescia no útero da Mãe Terra sob a forma de Telo.[18]:4.633 ff[49][46]:53 Este sacrifício público foi conduzido na forma de um holocausto em nome do estado no Capitolino, e também por cada uma das trinta cúrias, as divisões mais antigas da cidade feitas por Rômulo a partir das três tribos originais.[13]:71, 303[50] O sacrifício do estado foi presidido pelas vestais, que usaram as cinzas do holocausto para preparar suffimen, uma substância ritual usada mais tarde em abril para a Parília.[18]:4.731–734[51][13]:71[46]:53, 383

Durante os Jogos Seculares realizados por Augusto em 17 a.C., Terra Mater estava entre as divindades homenageadas no Tarento, no Campo de Marte. Suas cerimônias eram conduzidas pelo "rito grego" (ritus graecus), distinguindo-a da Telo romana, cujo templo ficava dentro do pomerium. Ela recebeu o holocausto de uma porca prenhe.[8]:151–152, 157 Os Jogos Seculares de 249 a.C. foram dedicados às divindades do submundo Dis pater e Proserpina, cujo altar subterrâneo ficava no Tarento. Sob Augusto, os Jogos (ludi) foram dedicados a sete outras divindades, invocadas como os Moerae, Iuppiter, Ilithyia, Iuno, Terra Mater, Apollo e Diana.[8]:150

Orações e rituais

O sacrum ceriale ("rito dos cereais") era realizado para Telo e Ceres por um flâmine, provavelmente o Flamen Cerialis, que também invocava doze deuses auxiliares masculinos.[52][53][8]:57, 69 Segundo Varrão,[54] as duas deusas receberam conjuntamente a porca praecidanea, um porco sacrificado antes da colheita.[57] Alguns ritos originalmente pertencentes a Telo podem ter sido transferidos para Ceres, ou compartilhados com ela, como resultado de sua identificação com a Deméter grega.[58]

Telo era considerada presente durante os ritos de passagem, implicitamente, ou invocada. Ela talvez estivesse envolvida nas cerimônias que acompanhavam o nascimento de uma criança, pois o recém-nascido era colocado no chão imediatamente após vir ao mundo. Telo também era invocada em casamentos romanos.[59][60]

Inscrições dedicatórias a Telo ou Terra são relativamente poucas,[22]:304 mas epitáfios durante o período imperial às vezes contêm expressões formulaicas como "Terra Mater, receba-me."[61] Na área de mineração provincial da Panônia, na atual Liubliana, inscrições votivas registram dedicatórias à Terra Mater de vilici, supervisores escravos imperiais que administravam operações em fábricas de fundição de minério (ferrariae).[62][63]:58–59

Todas elas são datadas de 21 de abril, quando o dia da fundação (dies natalis, "aniversário") de Roma era celebrado, talvez refletindo a conexão entre a Parília em 21 de abril e a Fordicídia como uma festa de Telo.[63]:59–60 O imperador Septímio Severo restaurou um templo da Terra Mater em Rudnik, uma área de mineração de prata da Mésia Superior.[64][63]:59 (note 29), 78 Medindo 30 por 20 metros, o templo estava localizado na entrada da zona de obras.[63]:78

Iconografia

Os atributos da figura central neste painel do Ara Pacis a marcam como uma deusa da terra e mãe, frequentemente identificada como Telo.

Telo é frequentemente identificada como a figura central no chamado painel de relevo Italia da Ara Pacis, que é emoldurado por bucrânias (cabeças de boi ornamentais) e motivos de fertilidade e abundância vegetal e animal.[65][66] Terra permaneceu comum por muito tempo como personificação, embora não exatamente tratada como uma deusa. Ela frequentemente fazia parte de conjuntos dos Quatro Elementos personificados, tipicamente identificados por uma cornucópia, animais de fazenda, e produtos vegetais.

Tellumo

Contrapartes masculinas chamadas Tellumo ou Tellurus são mencionadas, embora raramente. Agostinho de Hipona identificou Tellumo como a contraparte masculina de Tellus.[5]:7.23 Um Tellurus é nomeado por Capela,[67] mas por nenhuma outra fonte.[68][69]

Na ciência

Em várias línguas românicas modernas, Terra ou Terre é o nome do planeta Terra. Às vezes, a Terra é chamada de "Terra" pelos falantes de inglês para corresponder às convenções de nomenclatura astronômica do latim pós-clássico e para distinguir o planeta do solo que o cobre. Também é, raramente, chamada de "Tellus", principalmente pelo adjetivo "teluriano".[70]

Nas artes

A Tellus foi a inspiração para o nome da revista Tellus Audio Cassette Magazine.[71]

Ver também

Notas

  1. ↑ Este artigo preserva a nomenclatura Telo ou Terra como usadas pelas fontes individuais antigas.

Referências

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  3. ↑ McDonough, Christopher M. (2010). «Roman Religion». The Oxford Encyclopedia of Ancient Greece and Rome. 1. Oxford University Press. p. 97 
  4. ↑ a b c Marcus Terentius Varro. Rerum rusticarum libri tres Agricultural Topics in Three Books. [S.l.: s.n.] 
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  10. ↑ Augoustakis (2010)[1] citing the entry on tellus in Ernout-Meillet[9]
  11. ↑ a b Maurus Servius Honoratus. note on [Virgil's] Aeneid. [S.l.: s.n.] 
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  14. ↑ Fowler (1908),[13]:74 who concurs with Ludwig Preller
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  17. ↑ Varro[4]:3.1.5 cited by Wagenvoort (1956).[16]:153
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  23. ↑ De acordo com Taylor[22]:306 ficava nas encostas mais baixas do Monte Esquilino.
  24. ↑ Suetonius, Grammatici, 15
  25. ↑ Pompey's domus rostrata, the house that was ornamented with the prows (rostra) from the so-called Cilician pirates.[24]
  26. ↑ Appian, Bellum Civile, 2.126
  27. ↑ Kuttner, Ann (1999). «Culture and history at Pompey's museum». Transactions of the American Philological Association. 129: 349 
  28. ↑ Plutarch, Life of Cicero, 8.3
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  41. ↑ Cicero, De haruspicum responsis, 31.
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  44. ↑ Scullard (1981)[43] considera Janeiro 24–26 como sendo a data regular do feriae conceptivae.
  45. ↑ Wagenvoort (1956)[16]:159ff argumenta que Ceres mesma originou como o aspecto generativo de Telo.
  46. ↑ a b c Beard, Mary; North, J.A.; Price, S.R.F. (1998). Religions of Rome: A history. 1. [S.l.]: Cambridge University Press. ISBN 9780521316828 – via Google Books 
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  49. ↑ John Lydus, De Mensibus, 4.49, drawing on Varro, as noted by Fowler (1908).[13]:71
  50. ↑ Smith, Christopher John (2006). The Roman Clan: The gens from ancient ideology to modern anthropology. [S.l.]: Cambridge University Press. p. 207 
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  53. ↑ Rüpke, Jörg (2012). Religion in Republican Rome: Rationalization and ritual change. [S.l.]: University of Pennsylvania Press. p. 181 
  54. ↑ Como citado por Nônio, p. 240 na edição de Wallace Lindsay, como citado por Schilling[15]:122
  55. ↑ Cato. On Agriculture. [S.l.: s.n.] 134 
  56. ↑ Gellius. Attic Nights. [S.l.: s.n.] 4.6.8 
  57. ↑ Cato[55] and Gellius[56] name Ceres as the sole recipient.
  58. ↑ Schilling[15]:124 "Cicero as Theologian"
  59. ↑ Servius, note to Aeneid 4.166
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  63. ↑ a b c d Dušanić, Slobodan (1977). «Aspects of Roman Mining in Noricum, Pannonia, Dalmatia and Moesia Superior» 6 ed. Aufstieg und Niedergang der Römischen Welt. 2 
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  70. ↑ Nabodus, Valentinus (1573). Primae de coelo et terra institutiones ... The main precepts for understanding the celestial and terrestrial .... Venete: [s.n.] pp. 33, 41–42 – via Google Books 
  71. ↑ [1] Joseph Nechvatal at Monoskop

Ligações externas

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