Medianeira

 Nota: Para conceito matemático, veja Mediatriz. Para outros significados, veja Medianeira (desambiguação).
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Pietro Lorenzetti, 1310

Medianeira é um título dado a Maria, mãe de Jesus usado por alguns cristãos. Refere-se ao papel da Bem-Aventurada Virgem Maria como mediadora por intercessão na redenção salvífica por seu filho Jesus Cristo, o único Mediador propriamente dito por ação. Medianeira é um título antigo que tem sido usado por muitos santos desde pelo menos o século V. Seu uso cresceu durante a Idade Média e atingiu o auge nos escritos de São Luís de Montfort e Afonso de Ligório no século XVIII.[1]

Um papel geral de intercessão é atribuído a Maria no catolicismo, no luteranismo evangélico,[2][3] na Ortodoxia Oriental e na Ortodoxia Oriental,[4] e o termo "Medianeira" foi aplicado a ela na constituição dogmática Lumen gentium do Concílio Vaticano II. "Isto, porém, deve ser entendido de modo que nada tire nem acrescente à dignidade e eficácia de Cristo, o único Mediador."[5]

O uso do título Medianeira e a doutrina de Maria ter o mais alto nível de intercessão santa (chamada hiperdulia; devido à sua relação especial com seu filho Jesus) é distinto das questões teológicas envolvidas no estabelecimento de Medianeira de todas as graças como um dogma.

Além da mediação intercessória está a afirmação de que Deus concede graças por meio dela como mecanismo da encarnação. Uma versão mais forte disso, que não foi oficialmente definida pela igreja, é que todas as graças (ultimamente ou realmente) fluem pela intercessão de Maria.

Em Mater Populi Fidelis, o Dicastério para a Doutrina da Fé da Igreja Católica, em novembro de 2025, declarou que o uso dos títulos Medianeira, Medianeira de todas as graças e Co-Redentora «têm limites que não favorecem uma compreensão correta do lugar único de Maria».[6][7] O Dicastério para a Doutrina da Fé encorajou os fiéis a usar, em vez disso, o título Mãe de Deus para a Bem-Aventurada Virgem Maria.[6][7]

História

História inicial

Medianeira é um título antigo.[1] Uma oração atribuída a Efrém da Síria no século IV a chama de "depois do mediador, tu (Maria) és a medianeira do mundo inteiro."[8] O título também foi usado no século V por Basílio de Selêucia. No século VIII, o título Medianeira encontrou uso comum e André de Creta e João de Damasco o usaram.[1]

Essas noções iniciais colocam a mediação de Maria em um nível mais alto do que outras formas de intercessão dos santos. Sua posição como mãe de Jesus Cristo, o redentor e fonte da graça, a torna preeminente entre outros que poderiam ser chamados mediadores.[8]

Idade Média posterior

O uso do título Medianeira continuou a crescer na Idade Média, e Bernardo de Claraval (século XII), Boaventura e Bernardino de Siena (século XV) o usaram frequentemente.[1]

No século XIII, Tomás de Aquino observou que apenas Jesus Cristo pode ser o mediador perfeito entre Deus e a humanidade. No entanto, isso não impede que outros sejam chamados mediadores, em algum aspecto, entre Deus e o homem, porque ajudam e preparam a união entre Deus e o homem.[9]

A mesma noção foi declarada no século XVI pelo Concílio de Trento, que declarou "que os santos, que reinam juntamente com Cristo, oferecem suas próprias orações a Deus pelos homens; que é bom e útil invocá-los suplicantemente, e recorrer às suas orações, auxílio (e) ajuda para obter benefícios de Deus, por meio de Seu Filho, Jesus Cristo nosso Senhor, que é nosso único Redentor e Salvador; mas que pensam impiamente aqueles que negam que os santos, que gozam da felicidade eterna no céu, devam ser invocados; ou que afirmam que eles não oram pelos homens; ou que a invocação deles para orar por cada um de nós em particular é idolatria; ou que é repugnante à palavra de Deus; e é oposta à honra do único mediador de Deus e dos homens, Cristo Jesus; ou que é loucura suplicar, vocalmente ou mentalmente, aqueles que reinam no céu".[10]

Séculos XVII–XVIII

A confiança na intercessão de Maria cresceu e atingiu o auge nos escritos de Luís de Montfort e Afonso de Ligório no século XVIII.[1]

A abordagem de Luís de Montfort (que mais tarde influenciou o Papa João Paulo II) enfatizava que Maria é o caminho natural para se aproximar de Jesus por causa de sua relação especial com ele.[11] Essa confiança na intercessão de Maria baseia-se na fórmula geral montfortina:[12] "…fazer todas as nossas ações por Maria, com Maria, em Maria e para Maria para que as façamos todas mais perfeitamente por Jesus, com Jesus, em Jesus e para Jesus…"

Em seu livro Tratado sobre a Oração, Afonso de Ligório revisou os escritos de Tomás de Aquino e Bernardo de Claraval sobre a intercessão dos santos e o papel de Maria como Medianeira e apoiou fortemente o título.[13][14]

Séculos XIX–XXI

Vários papas usaram o título Medianeira. Leão XIII o usou em 1896 e Pio X em 1904. Isso continuou no século XX com Bento XV e Pio XI.[1] No entanto, Pio XII evitou o uso do título em documentos oficiais,[15] embora tenha incentivado a confiança na intercessão de Maria.[1]

O Papa João Paulo II usou o título Medianeira várias vezes e em sua encíclica Redemptoris Mater citou uma oração na Collectio Missarum de Beata Maria Virgine e observou que a mediação de Maria é por intercessão com o Filho:

Citação: "A maternidade de Maria continua incessantemente na Igreja como a mediação que intercede, e a Igreja expressa sua fé nesta verdade invocando Maria 'sob os títulos de Advogada, Auxiliadora, Adjutrix e Medianeira'... O papel maternal de Maria para com as pessoas de modo algum obscurece ou diminui a mediação única de Cristo, mas antes mostra seu poder": é mediação em Cristo. …A mediação de Maria está intimamente ligada à sua maternidade… por meio dessa plenitude de graça e vida sobrenatural ela foi especialmente predisposta à cooperação com Cristo, o único Mediador da salvação humana. E tal cooperação é precisamente essa mediação subordinada à mediação de Cristo."[16]

Em setembro de 2012, durante a Festa da Natividade de Maria, a vidente reclamante Emma de Guzman afirmou que a Virgem Maria revelou seu papel maternal como "Medianeira antes do Mediador," um título mariano especial associado por muitos católicos filipinos em referência a Nossa Senhora Medianeira de Todas as Graças.[17]

Questões teológicas

Entre os teólogos católicos, é indiscutível que Jesus Cristo é o único mediador entre Deus e a raça humana, especialmente no papel salvífico da redenção exibido pela crucificação no Monte Calvário.[18] Assim, a palavra "mediador" no sentido estrito cabe apenas a Jesus em relação a Deus, mas em sentido subordinado, os cristãos exercem uma mediação "que é eficaz por meio de, com e em Cristo. O mediador subordinado nunca está sozinho, mas sempre depende de Jesus."[19]

Com referência especial a Maria, o Catecismo da Igreja Católica, citando o Concílio Vaticano II, que em seu documento Lumen gentium se referiu a Maria como "'Advogada, Auxiliadora, Adjutrix e Medianeira," diz:

Citação: Elevada ao céu, ela não abandonou esta função salvífica, mas por sua múltipla intercessão continua a nos obter os dons da salvação eterna....Portanto, a Bem-Aventurada Virgem é invocada na Igreja sob os títulos de Advogada, Auxiliadora, Socorro e Medianeira [Lumen gentium, 62]. A função maternal de Maria para com os homens de modo algum obscurece ou diminui esta mediação única de Cristo, mas antes mostra seu poder. Mas a influência salutar da Bem-Aventurada Virgem sobre os homens... flui da superabundância dos méritos de Cristo, repousa sobre sua mediação, depende inteiramente dela e dela tira todo o seu poder [Lumen gentium, 60]. Nenhuma criatura poderia jamais ser contada junto com o Verbo Encarnado e Redentor; mas assim como o sacerdócio de Cristo é participado de várias maneiras tanto pelos ministros quanto pelo povo fiel, e assim como a única bondade de Deus é irradiada de maneiras diferentes entre suas criaturas, também a mediação única do Redentor não exclui, mas dá origem a uma cooperação múltipla que é apenas uma participação nesta única fonte [Lumen gentium, 62].[20]

Da mesma forma, o Catecismo de São Pio X afirma:

Citação: 19 Q. Sendo Jesus Cristo nosso único mediador com Deus, por que recorrer também à intercessão da Bem-Aventurada Virgem e dos Santos? A. Jesus Cristo é nosso Mediador com Deus, porque sendo verdadeiro Deus e verdadeiro homem Ele sozinho, em virtude de Seus próprios méritos, nos reconciliou com Deus e nos obtém todas as graças. Mas em virtude dos méritos de Jesus Cristo, e por meio da caridade que os une a Deus e a nós, a Bem-Aventurada Virgem e os Santos nos ajudam com sua intercessão a obter as graças que pedimos. E este é um dos grandes benefícios da Comunhão dos Santos. escreveu: «Catecismo de São Pio X»

Em um Congresso Mariológico realizado em Czestochowa em agosto de 1996, uma comissão foi estabelecida em resposta a um pedido da Santa Sé, que pediu para conhecer a opinião dos estudiosos presentes no Congresso sobre a possibilidade de definir um novo dogma de fé a respeito de Maria como Corredentora, Medianeira e Advogada. (Nos últimos anos, o Papa e vários dicastérios da Santa Sé receberam petições solicitando tal definição.) A resposta da comissão, deliberadamente breve, foi unânime e precisa: Considerou que os títulos, como propostos, eram ambíguos, pois podem ser entendidos de maneiras muito diferentes.[21] Também considerou que não era oportuno abandonar o caminho traçado pelo Concílio Vaticano II e proceder à definição de um novo dogma.[22]

Medianeira de todas as graças

Indo além de expressar crença em Maria como Medianeira, foram feitas propostas para declarar que Maria é a Medianeira de todas as graças. O Papa Bento XV permitiu que as dioceses da Bélgica celebrassem a festa de Maria Medianeira de todas as graças em 31 de maio de cada ano.[23] Em impressões do Missal Romano a partir dessa data até 1961, a Missa de Maria Medianeira de Todas as Graças foi encontrada no apêndice Missae pro aliquibus locis (Missas para Alguns Lugares), mas não no calendário geral para uso onde quer que o Rito Romano seja celebrado.[24] Outras Missas autorizadas para celebração em diferentes lugares no mesmo dia eram as da Bem-Aventurada Virgem Maria Rainha de Todos os Santos e Mãe do Belo Amor e Nossa Senhora do Sagrado Coração de Jesus. A celebração belga agora foi substituída por um memorial opcional em 31 de agosto da Virgem Maria Medianeira.[25]

Ver também

Referências

  1. ↑ a b c d e f g Antoine Nachef (Sep 1, 2000) Mary's Pope: John Paul II, Mary, and the Church ISBN 1-58051077-9 pp. 179–80
  2. ↑ McDonnell, Kilian (1960). Mary and the Protestants. [S.l.]: College of Saint Benedict and Saint John's University. p. 35. blessed Mary prays for the Church 
  3. ↑ «Art. XXI (IX): Of the Invocation of Saints». Book of Concord. 10 de dezembro de 2019. Consultado em 4 de novembro de 2025. the blessed Mary prays for the Church 
  4. ↑ McGurkin, John Anthony 2011. The Encyclopedia of Eastern Orthodox Christianity, ISBN 1-40518539-2 p. 597
  5. ↑ Concílio Vaticano II, Lumen gentium, §62, 21 de novembro de 1964.
  6. ↑ a b Brockhaus, Hannah (4 de novembro de 2025). «Vatican nixes use of 'Co-Redemptrix' as title for Mary» (em inglês). Catholic News Agency. Consultado em 4 de novembro de 2025 
  7. ↑ a b «Doctrinal Note on Marian titles: Mother of the faithful, not Co-redemptrix» (em inglês). Vatican News. 4 de novembro de 2025. Consultado em 4 de novembro de 2025. Neste quadro positivo, o texto doutrinal analisa vários títulos marianos, encorajando a adoção de alguns desses apelativos e alertando contra o uso de outros. Títulos como “Mãe dos Crentes”, “Mãe Espiritual”, “Mãe dos Fiéis” são notados com aprovação na Nota. Pelo contrário, o título de “Co-redentora” é considerado inadequado e problemático. ... Por esta razão, mesmo que alguns títulos marianos admitam uma interpretação ortodoxa por meio de exegese correta, Mater populi fidelis diz que é preferível evitá-los. 
  8. ↑ a b Mark Miravalle, 1993, Introduction to Mary, Queenship Publishing ISBN 978-1-882972-06-7, p. 104
  9. ↑ Tomás de Aquino, Summa, III, 26,1, New advent.
  10. ↑ Concílio de Trento, Sessão XXV, U. Hanover.
  11. ↑ Mark Miravalle, 1993, Introduction to Mary, Queenship Publishing ISBN 978-1-882972-06-7, p. 156
  12. ↑ Mark Miravalle, 1993, Introduction to Mary, Queenship Publishing ISBN 978-1-882972-06-7 p. 175
  13. ↑ St Alphonsus Liguori (Jun 7, 2009) Treatise on Prayer ISBN 0-98199010-X p. 26
  14. ↑ Paul Haffner (2004) The Mystery of Mary ISBN 0-85244650-0 p. 260
  15. ↑ Pio XII, Mensagem radiofônica de 13 de maio de 1946 (citação: "Mãe de misericórdia, Rainha e Advogada nossa amorosíssima, Medianeira de suas graças, Dispensadora dos seus tesoiros"). Como citado em Lumen gentium n°. 62, Capítulo VIII, nota de rodapé n°. 16 (Citação: "Cfr. Leo XIII, Litt. Encycl. Adiutricem populi, 5 sept. 1895: ASS 15 (1895-96), p. 303. - S. Pius X, Litt. Encycl. Ad diem illum, 2 febr. 1904: Acta, I, p. 154- Denz. 1978 a (3370) . Pius XI, Litt. Encycl. Miserentissimus, 8 maii 1928: AAS 20 (1928) p. 178. Pius XII, Nuntius Radioph., 13 maii 1946: AAS 38 (1946) p. 266.")
  16. ↑ Encíclica Redemptoris Mater do Papa João Paulo II, Parte III, "Mediação Maternal" Sobre a Bem-Aventurada Virgem Maria na vida da Igreja Peregrina
  17. ↑ Castro, June Keithley. "Messages from Mama Mary", Inquirer.
  18. ↑ 1 Timóteo 2:5
  19. ↑ The Intercession of Saints
  20. ↑ Catecismo da Igreja Católica, 969–970
  21. ↑ "Declaration of the Theological Commission of the Pontifical International Marian Academy", L'Osservatore Romano
  22. ↑ L'Osservatore Romano, Edição semanal em inglês, 25 de junho de 1997, p.10
  23. ↑ Mark Miravalle, 2008, Mariology: A Guide for Priests, Deacons, seminarians, and Consecrated Persons, Queenship Publishing ISBN 1-57918-355-7 página 448
  24. ↑ Veja, por exemplo, a impressão de 1957 e uma impressão do final dos anos 1920. Arquivado em 2020-03-01 no Wayback Machine
  25. ↑ Calendrier liturgique francophone 2010-2011
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