Estudos de gênero

Vários símbolos de identidade de gênero estilizados como anéis olímpicos

Estudos de gênero é um campo de estudo interdisciplinar dedicado à identidade de gênero e à representação de gênero como categorias centrais de análise. Esse campo inclui estudos sobre as mulheres (sobre mulheres, feminismo, gênero e política), estudos sobre os homens e estudos queer.[1] Às vezes, estudos de gênero são definidos como conjunto ao estudo da sexualidade humana. Essas disciplinas estudam gênero e sexualidade nos campos da literatura, língua, geografia, história, ciência política, sociologia, antropologia, mídia,[2] desenvolvimento humano, direito, saúde pública e medicina.[3] Elas também analisam como raça, etnia, localização, classe, nacionalidade e deficiência se cruzam com as categorias de gênero e sexualidade.[4][5]

Em relação ao gênero, Simone de Beauvoir disse: "Não se nasce mulher, se torna uma".[6] Essa visão propõe que, nos estudos de gênero, o termo "gênero" deve ser usado para se referir às construções sociais e culturais das masculinidades e feminilidades e não ao estado de ser homem ou mulher em sua totalidade.[7] No entanto, essa visão não é mantida por todos os teóricos de gênero. A visão de Beauvoir é a que muitos sociólogos apoiam, embora haja muitos outros contribuintes para o campo dos estudos de gênero com diferentes origens e pontos de vista opostos, como o psicanalista Jacques Lacan e feministas como Judith Butler.

O gênero é pertinente a muitas disciplinas, como a teoria literária, os estudos de teatro e do cinema, a história da arte contemporânea, a antropologia, a sociologia, a sociolinguística e a psicologia. No entanto, essas disciplinas às vezes diferem em suas abordagens sobre como e por que o gênero é estudado. Por exemplo, na antropologia, na sociologia e na psicologia, o gênero é frequentemente estudado como uma prática, enquanto nos estudos culturais as representações de gênero são mais frequentemente examinadas. Na política, o gênero pode ser visto como um discurso fundamental que os atores políticos empregam para posicionar-se em uma variedade de questões.[8] Os estudos de gênero também são uma disciplina em si, incorporando métodos e abordagens de uma ampla gama de disciplinas.[9]

Cada campo passou a considerar o "gênero" como uma prática, às vezes referida como algo que é performativo. A teoria feminista da psicanálise, articulada principalmente por Julia Kristeva[10] (a "semiótica" e "abjeção") e Bracha L. Ettinger[11] (o "eros matricial feminino-prematerno-materno",[12] a "trans-subjetividade matricial" e as "fantasias maternais primitivas"),[13] e informadas por Freud, Lacan e pela teoria da relação de objetos, é muito influente nos estudos de gênero. De acordo com Sam Killermann, o gênero também pode ser dividido em três categorias, identidade de gênero, expressão de gênero e sexo biológico.[14]

Histórico

Parte da série sobre o
Feminismo
História
Sufrágio
Sufrágio feminino • Cronologia • Sufrágio feminino no Brasil • Sufrágio feminino em Portugal
Variações
Vertentes religiosas
Por país
Brasil • China • Egito • França • Indonésia • Índia • Irã • Japão • Nepal • Nicarágua • Polônia • Portugal • Ucrânia • Reino Unido • Estados Unidos
Conceitos
Antifeminismo • Direitos das mulheres • Écriture féminine • Efeitos na sociedade • Feminicídio • Feminismo branco • Feminismo e igualdade • Feminismo na cultura • Feminismo na rede • Ginocentrismo • Girl power • Guerras sexuais feministas • Heteropatriarcado • Igualdade de género • Interseccionalidade (Feminismo interseccional) • Lesbianismo político • Linguagem sexista • Literatura feminina • Mitologia revisionista feminista • Olhar fixo • Performatividade de gênero • Pós-feminismo • Pró-feminismo • Viés de gênero da segunda geração • War on Women  • Taxa rosa  • Greve de sexo
Teoria
Crítica literária • Economia • Epistemologia • Estudos das mulheres • Estudos de gênero • Ética • Filosofia • História das mulheres • Jurisprudência • Mainstreaming de gênero • Matriarcado • Movimento artístico • Neutralidade de gêneros • Patriarcado • Quiriarcado • Sexologia • Sociologia • Tealogia • Teologia • Teoria de cinema • Teoria política • Visões sobre pornografia • Visões sobre transgeneridade e transexualidade
Aspectos culturais
Ficção científica feminista • Mulheres na ficção especulativa • Mulheres guerreiras na cultura • Mansplaining • Manspreading
Portal Feminismo

Ainda no século XIX, a questão do estudo de gênero foi abordada em diversas obras como dicionários e revistas através de críticas ao modelo tradicional masculino. Por exemplo, em "Mulheres influentes e seu povo", a feminista alemã Louise Otto-Peters critica os métodos de seleção de biografias da época caracterizados pela união aos homens e não por feitos próprios. Neste contexto, inclui-se também o papel da mulher na revolução francesa no qual também lutaram por igualdades de direitos, seguidos a reivindicações por direitos políticos e sociais principalmente no que se refere a maternidade e posteriormente à questão profissional e do lar.[15]

No século XX, algumas teóricas se destacam pela contribuição e atuação seminal na área dos estudos de gênero, pavimentando um campo de discussão e contribuição que se torna crescente. Entre elas, Joan W. Scott, historiadora americana, com seu artigo "Gênero: Uma Categoria Útil de Análise Histórica" (1986), e seus livros "Gênero e política na história" (1988), "Apenas Paradoxos a Oferecer: Feministas Francesas e os Direitos do Homem" (1996), que figuram entre seus importantes trabalhos nessa área de pesquisa, se tornou referência no campo de estudo.[16] Nesse âmbito, bell hooks, autora estadunidense, em seu livro "E eu não sou uma mulher? Mulheres Negras e feminismo" (1981) faz ao longo da obra um panorama da negritude feminina dos Estados Unidos e como essas, por serem vítimas ao mesmo tempo da misoginia e do racismo, estão mais expostas a discriminações e exclusões dentro de um sistema patriarcal, e trouxe a campo a discussão envolvendo interseccionalidade de gênero, classe e raça.

Brasil

Embora o movimento feminista no Brasil tenha se intensificado a partir dos anos 1970, foi mais tardia a introdução do tema no mundo acadêmico.[17] Foucault se popularizou entre os acadêmicos brasileiros a partir do fim da década de 1980, e a partir de então surgem os primeiros estudos sobre a condição feminina no Brasil baseados nas premissas do debate teórico iniciado nos EUA.

A introdução dos estudos de gênero no Brasil se deu através de iniciativas coordenadas nas áreas de história e sociologia a partir dos anos 1990. Nessa mesma época foi criado na UNICAMP o Grupo de Estudos de Gênero Pagu, sob a liderança de Margareth Rago, Adriana Piscitelli, Elisabeth Lobo e Mariza Corrêa,[18] grupo esse responsável pela edição do periódico Cadernos Pagu,[19] hoje referência na área. Pioneira nos estudos envolvendo raça, classe gênero no Brasil quando o termo "intersecção" ainda não havia sido cunhado, Lélia Gonzalez é referência mundial nessa área de pesquisa por somar a sua produção intelectual o ativismo político e a mobilização popular.

Nos anos 2010, pessoas trans brasileiras têm se destacado com aportes substanciais aos estudos de gênero desde a perspectiva transfeminista. Dentre elas, destacam-se Neon Cunha, Jota Mombaça, Dodi Leal, Jaqueline Gomes de Jesus, Amara Moira e Laerte Coutinho.[20]

Diferença entre sexo e gênero

Ver artigo principal: Diferença entre sexo e gênero

Os conceitos de gênero e sexo biológico embora possam parecer sinônimos foram utilizados separadamente para enfatizar a distinção entre a condição biológica determinante do sexo e as construções sociais que envolvem as relações entre gêneros.[15] Segundo Soihet (op cit., págs. 266 e 267), "gênero" abrange o aspecto relacional entre as mulheres e os homens, onde nenhum dos dois podem ser compreendidos em estudos que os considere em separado. Soihet (op cit., pág. 267) frisa ainda que o termo "gênero" foi proposto em defesa de que "a pesquisa sobre as mulheres transformaria fundamentalmente os paradigmas da disciplina; acrescentaria não só os novos temas, como também imporia uma reavaliação crítica das premissas e critérios do trabalho científico" e que implicaria não apenas em "uma nova história das mulheres, mas uma nova história"[21]

Críticas

Ver artigos principais: Movimento antigênero e Feminismo crítico de gênero

O historiador e teórico Bryan Palmer argumenta que a atual dependência dos estudos de gênero no pós-estruturalismo - com sua reificação do discurso e evitação das estruturas de opressão e lutas de resistência - obscurece as origens, significados e consequências de eventos e processos históricos. Palmer procura combater as tendências atuais nos estudos de gênero com um argumento para a necessidade de analisar as experiências vividas e as estruturas de subordinação e poder.[22]

A teórica feminista Rosi Braidotti (1994) criticou os estudos de gênero como "a tomada da agenda feminista pelos estudos sobre masculinidade, o que resulta na transferência de financiamento de cargos feministas para outros tipos de cargos. Houve casos de cargos anunciados como 'estudos de gênero' que foram entregues a 'garotos inteligentes'. Algumas das tomadas competitivas têm a ver com estudos sobre homossexuais. De especial significado nesta discussão é o papel da editora Routledge, que, em nossa opinião, é responsável por promover o gênero como uma forma de desradicalizar a agenda feminista, revender a masculinidade e a identidade masculina gay".[23] Calvin Thomas respondeu que, "como Joseph Allen Boone ressalta, 'muitos dos homens da academia que são os 'aliados' feministas mais solidários são gays'" e que é "falso" ignorar as maneiras pelas quais editoras importantes, como a Routledge, promoveram teóricas feministas.[24]

Entre grupos religiosos e conservadores, desde o início do século XXI, o termo tem sido apropriado sem respaldo científico para distorcer aspectos dos estudos de gênero com o objetivo de criar um tipo de pânico moral e alimentar teorias conspiratórias sobre um conluio mundial para "destruir os valores familiares" e voltar a opinião pública contra políticas sociais direcionadas para as mulheres e a população LGBT, uma estratégia conhecida como falácia do espantalho.[25][26] A Igreja Católica tem usado o termo a partir da década de 90,[27] pelo menos desde 1998, ano de publicação de uma nota da Conferência Episcopal do Peru, intitulada "A ideologia de gênero: seus perigos e alcances".[28] O Papa Francisco falou sobre "colonização ideológica",[29] e em 2019, a Congregação para a Educação Católica publicou o documento denominado "Homem e mulher os criou" cujo subtítulo é “Para uma via de diálogo sobre a questão do gender na educação.”[30] A França foi um dos primeiros países em que essa alegação se espalhou quando movimentos católicos marcharam nas ruas de Paris contra a lei sobre casamento e adoção de homossexuais.[31] Bruno Perreau mostrou que esse medo tem profundas raízes históricas.[32] Ele argumenta que a rejeição dos estudos de gênero e da teoria queer expressa ansiedades sobre a identidade nacional e as políticas voltadas para minorias. Jayson Harsin estudou os aspectos do movimento da teoria anti-estudos de gênero francês e descobriu que ele partilha qualidades com a política populista de direita do pós-verdade.[33]

O ensino de certos aspectos da teoria de gênero foi banido nas escolas públicas de Nova Gales do Sul, na Austrália, após uma revisão independente sobre como o Estado ensina educação sexual.[34] Na Europa Central e Oriental, os movimentos "anti-estudos de gênero" estão em ascensão, especialmente na Polônia, na Rússia[35][36] e na Hungria, onde chegaram a ser proibidos em outubro de 2018.[37]

Ver também

Referências

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Ligações externas

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