Panagia

Panagia (grego: Παναγία, feminino de panágios, pan + hágios, ‘a Toda-Santa’ ou ‘a Santíssima’; também transliterado como Panaghia ou Panayia), no grego medieval e moderno, é um dos títulos de Maria, Mãe de Deus, usado especialmente no cristianismo ortodoxo e no catolicismo oriental.

A maior parte das igrejas gregas dedicadas à Virgem Maria é chamada Panagia; a designação ocidental padrão ‘Santa Maria’ é raramente usada no Oriente, pois Maria é considerada o ser criado mais santo de todos e, portanto, detém o mais elevado status e glória entre todos os santos.

Panagia é também o termo para um tipo particular de ícone da Theotokos, no qual ela está de frente para o observador, geralmente representada em corpo inteiro, com as mãos na posição de orante, e com um medalhão mostrando a imagem de Cristo criança diante de seu peito. Esse medalhão representa simbolicamente Jesus no ventre da Virgem Maria no momento da Encarnação. Esse tipo de ícone é também chamado de Platytéra (grego: Πλατυτέρα, literalmente “mais ampla” ou “mais espaçosa”): poeticamente, ao conter em seu ventre o Criador do Universo, Maria tornou-se Platytera ton ouranon (Πλατυτέρα τῶν Ουρανῶν), mais ampla que os Céus. Esse tipo é também chamado às vezes de Virgem do Sinal ou Nossa Senhora do Sinal, uma referência a Isaías 7:14:

Portanto, o próprio Senhor vos dará um sinal: eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho, e chamará o seu nome Emanuel.

Uma imagem desse tipo é frequentemente colocada na parte interna da abside, diretamente acima do altar das igrejas ortodoxas. ^[1] Em contraste com os mosaicos religiosos tradicionais, que geralmente têm fundos dourados, a Platytera é muitas vezes representada sobre um fundo azul-escuro, às vezes pontilhado com estrelas douradas: uma referência aos Céus.Tal como ocorre com a maioria dos ícones ortodoxos de Maria, as letras ΜΡ ΘΥ (abreviação de Μήτηρ Θεοῦ, “Mãe de Deus”) são geralmente colocadas na parte superior esquerda e direita da auréola da Virgem Maria.

Por extensão desse último sentido, panagia é um engolpião com um ícone da Theotokos, usado por um bispo ortodoxo. Eles podem ser muito simples ^[2] ou extremamente elaborados, ^[3] dependendo do gosto pessoal de cada bispo.

Quando um bispo ortodoxo está paramentado para a Divina Liturgia ou outro serviço, ele usa uma panagia e uma cruz peitoral sobre suas outras vestes. O patriarca (ou o arcebispo que chefia uma Igreja autocéfala) de uma igreja autocéfala, quando totalmente paramentado, usa uma panagia, uma cruz peitoral e um engolpião de Jesus. Bispos de todas as hierarquias, quando não paramentados, geralmente usam apenas a panagia sobre sua riassa ^[4] (batina); este é frequentemente o detalhe que, para o observador casual, distingue um bispo de um padre ou monge. A panagia geralmente tem formato oval e é coroada com a representação de uma mitra oriental. Às vezes, os bispos usam uma panagia que é quadrada (veja a imagem à direita) ou em forma de águia bicéfala bizantina esta última é especialmente comum entre os bispos gregos.

Quando o bispo se veste para a Divina Liturgia, a panagia é apresentada a ele em uma bandeja. Ele a abençoa com ambas as mãos e os subdiáconos a trazem para que ele a beije e a coloque em seu pescoço, enquanto o protodiácono balança o turíbulo e recita a seguinte oração:

Que Deus crie em ti um coração puro e renove em ti um espírito reto, sempre, agora e para todo o sempre, pelos séculos dos séculos. Amém.

Depois da liturgia, quando o bispo retira a panagia para se desveste, ele faz o sinal da cruz, beija a panagia e a coloca sobre a Santa Mesa (altar). Após retirar as vestes e colocar a riassa exterior, ele abençoa a panagia, faz novamente o sinal da cruz e a coloca, antes de sair pelas Portas Sagradas para abençoar os fiéis.

Panagia também pode referir-se a um prosphoron (Ἄρτος της Παναγίας, Ártos tēs Panagías, “Pão da Toda-Santa”), que é solenemente abençoado em honra da Theotokos durante a Divina Liturgia (ver Prosphora para detalhes). Desse pão, corta-se um grande triângulo em honra da Theotokos, que é colocado no diskos (patena) durante a Liturgia da Preparação. O restante do pão é abençoado sobre a Santa Mesa (altar) durante o hino Axion Estin, pouco antes da bênção do antidoron. O sacerdote faz o Sinal da Cruz com a Panagia sobre os Santos Mistérios (o Corpo e o Sangue consagrados de Cristo) enquanto diz: Grande é o nome da Santíssima Trindade.

Em alguns mosteiros, existe uma cerimônia especial chamada “Elevação da Panagia”, que ocorre na trapeza (refeitório monástico). Após o despedimento da Liturgia, uma porção triangular é cortada do prosphoron pelo refeitoreiro (o monge responsável pelo refeitório). A Panagia é então cortada ao meio e colocada com a casca voltada para baixo sobre uma bandeja. Os irmãos seguem em procissão do catholicon (igreja principal) até a trapeza, e a Panagia é levada em sua bandeja à frente da procissão. Uma vez ali, a Panagia é colocada sobre uma mesa chamada Panagiarion.

Depois da refeição, o refeitoreiro tira o seu klobuk (epanokamelavkion e kamilavkion) e faz uma reverência aos irmãos reunidos, dizendo: Bendizei-me, santos Padres, e perdoai-me, pecador. A irmandade então se inclina e responde: Que Deus te perdoe e tenha misericórdia de ti. Em seguida, segurando a Panagia com a ponta dos dedos, ele a ergue dizendo: Grande é o nome, e a comunidade continua: da Santíssima Trindade. O rito prossegue com: "Ó Toda Santa Mãe de Deus, ajuda-nos!", ao que se responde: "Pelas suas orações, ó Deus, tem misericórdia e salva-nos." Dois hinos são então entoados enquanto o refectorian, acompanhado por um clérigo com um turíbulo manual, oferece a Panagia aos presentes. Cada um pega um pedaço entre o polegar e o indicador, passa-o pela fumaça do incenso e depois o consome como bênção.

De "Panagia" derivam os nomes próprios gregos comuns Panagiota (feminino; pronúncia: Pah-nah-YAW-tah,  ; diminutivos comuns: Ghiota, Nota ) e Panagiotis (masculino; pronúncia: Pah-nah-YAW-tees, (diminutivos comuns: Panos, Notis ). Ambos os nomes significam que a pessoa é nomeada em homenagem a Maria, mãe de Jesus, e, consequentemente, seus dias onomásticos são celebrados como se ela se chamasse Maria ou Marios .

No mundo ortodoxo, ícones e igrejas específicos da Virgem Maria frequentemente recebem nomes particulares, que refletem certos aspectos teológicos ou de intercessão de Maria, ou certas representações padronizadas na hagiografia, ou peculiaridades da igreja ou mosteiro em questão. Alguns exemplos desses nomes (em grego ) são:

• Angeloktiste (Edificada pelos Anjos)
• Bebaia Elpis (a Esperança Segura)
• Boetheia (a Auxiliadora)
• Brephokratousa (a que Sustenta o Infante)
• Chrysopege (a Fonte Preciosa)
• Deomene (a Suplicante)
• Eleousa (a Misericordiosa)
• Eleutherotria (a Libertadora)
• Evangelistria (a Portadora das Boas-Novas)
• Galatiane or Galatousa (a Amamentadora)
• Giatrissa (a Curadora)
• Glykophilousa (do Doce Beijo)
• Gorgoepekoos (a Pronta-para-Ouvir)
• Gregorousa (a Vigilante)
• Hagia Skepe (a Santa Proteção)
• Hagia Zone (a Santa Cinta)
• Hodegetria (a que Guia)
• Hypermachos Strategos (a Defensora Invicta)
• Kataphyge (o Refúgio Seguro)
• Megalochare (a Cheia de Grande Graça)
• Myrobletissa (a que Exala Mirra)
• Myrtiotissa (a das Murtas)
• Nerantziotissa (a das Laranjas Amargas)
• Pantanassa (a Rainha de Todos)
• Paraportiane or Portaitissa (a da Porta)
• Paregoretria (a Consoladora)
• Phaneromene (a Manifestada)
• Pharmakolytria (a que Livra do Veneno)
• Platytera ton Ouranon (a Mais Ampla que os Céus)
• Ponolytria (a que Livra da Dor)
• Talassina (a do Mar)

• O Dicionário Blackwell do Cristianismo Oriental, p. 368 ( )

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