Axion Estin
O Axion Estin (em grego: Ἄξιόν ἐστίν, “É digno em verdade”) é um dos mais venerados hinos marianos da tradição bizantina, com ampla difusão na Igreja Ortodoxa e também entre as Igrejas Católicas de rito oriental. A tradição registra sua origem no século X, ligada a um evento milagroso no Monte Atos, em torno do ano 980. Segundo a narrativa, um monge recebeu a visita de um anjo, que se apresentou sob a forma de um irmão monástico e, diante do ícone da Mãe de Deus no Mosteiro de Protaton (em Cariés), entoou pela primeira vez o cântico, acrescentando as palavras iniciais até então desconhecidas: “Axion estin os alethós makarízein se tin Theotókon” (“É verdadeiramente digno bendizer-te, ó Mãe de Deus”). O anjo teria gravado milagrosamente esse texto numa laje de pedra com o dedo. Esse episódio fixou-se na tradição monástica e levou o hino a integrar oficialmente a liturgia bizantina.[1][2]
Na liturgia, o Axion Estin ocupa lugar destacado: é cantado na Divina Liturgia de São João Crisóstomo durante o Ofertório, antes da Anáfora, e também aparece na Liturgia de São Basílio e em outros ofícios, como a Orthros (Matinas).[3] Sua teologia concentra-se em dois pontos fundamentais: a proclamação de Maria como Theotokos e sua exaltação acima dos anjos, reafirmando as definições do I Concílio de Éfeso (431), que consolidaram a maternidade divina como expressão da unidade da pessoa de Cristo.[4]
Do ponto de vista espiritual, o hino exprime a hiperdulia, isto é, a veneração singular a Maria — superior à devida aos santos e anjos, mas distinta da adoração (latria) devida apenas à Santíssima Trindade.[5] Por esse motivo, o Axion Estin tornou-se não apenas um cântico litúrgico, mas também um símbolo da identidade ortodoxa e um dos elementos mais representativos da piedade mariana oriental. Seu ícone, guardado até hoje no Mosteiro de Protaton, é objeto de peregrinação e continua a marcar a espiritualidade do Monte Atos e do conjunto do Oriente cristão.[6]
Texto
| Texto original em Grego | Tradução em Português |
|---|---|
| Ἄξιόν ἐστιν ὦς ἀληθῶς, μακαρίζειν σὲ τὴν Θεοτόκον, τὴν ἀειμακάριστον καὶ παναμώμητον, καὶ Μητέρα τοῦ Θεοῦ ἡμῶν. Τὴν τιμιωτέραν τῶν Χερουβείμ, καὶ ἐνδοξοτέραν ἀσυγκρίτως τῶν Σεραφείμ, τὴν ἀδιαφθόρως Θεὸν Λόγον τεκοῦσαν, τὴν ὄντως Θεοτόκον, σὲ μεγαλύνομεν. | É verdadeiramente digno bendizer-te, ó Mãe de Deus, a sempre bem-aventurada e imaculada, Mãe do nosso Deus. Mais venerável que os Querubins e incomparavelmente mais gloriosa que os Serafins, que, sem corrupção, deste à luz o Verbo de Deus, verdadeiramente Mãe de Deus, nós te magnificamos. |
Referências
- ↑ MEYENDORFF, John. Byzantine Theology: Historical Trends and Doctrinal Themes. 2. ed. New York: Fordham University Press, 1981, p. 166.
- ↑ TAFT, Robert. The Byzantine Rite: A Short History. Collegeville, MN: Liturgical Press, 1992, p. 142.
- ↑ SCHMEMANN, Alexander. Introduction to Liturgical Theology. Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press, 1974, p. 116.
- ↑ CONGAR, Yves. A Virgem Maria: ensaio de mariologia. São Paulo: Paulinas, 1996, p. 184.
- ↑ LOSSKY, Vladimir. Teologia mística da Igreja do Oriente. Petrópolis: Vozes, 1974, p. 193.
- ↑ WARE, Kallistos. The Orthodox Church. 2. ed. New York: Penguin Books, 1997, p. 259.