O Palácio da Vida Eterna

O Palácio da Vida Eterna
Uma versão impressa da peça, período Kangxi
Tipo	obra literária
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O Palácio da Vida Eterna (chinês tradicional: 長生殿, chinês simplificado: 长生殿, pinyin: Chángshēng diàn, Wade–Giles: Ch'ang-sheng tian), também traduzido como O Palácio da Eterna Juventude, é uma peça escrita por Hong Sheng (洪昇/洪升) na dinastia Qing. Ele absorveu certos materiais do longo poema narrativo A Canção da Tristeza Eterna, escrito por Bai Juyi, e do zaju Chuva na Árvore Paulownia (梧桐雨) escrito por Bai Renfu. O Palácio da Vida Eterna é aclamado como um dos "Quatro Grandes Dramas Clássicos" da China, juntamente com O Pavilhão das Peônias, O Leque de Flor de Pêssego e Romance da Câmara Ocidental.^[1]

A apresentação é centrada na história de amor eterno do Imperador Xuanzong de Tang e sua consorte favorita, Yang Guifei.^[2] Foi uma peça muito influente em meio à tendência do culto de qing do século XVII.^[3]

Hong Zheng, um dos mais famosos dramaturgos e poetas da época, nasceu em 1645 em um casebre fora da cidade de Hangzhou, na Dinastia Qing. Ele se formou na Academia Imperial em 1668 e voltou para casa no ano seguinte. Aos 18 anos, começou a escrever Pavilhão de Incenso (沉香庭), que mais tarde foi renomeado e conhecido como Sedução de Dança. Finalmente, o antigo drama de Sedução de Dança foi reescrevido com sucesso como O Palácio da Vida Eterna depois de ser revisado várias vezes quando ele tinha 27 anos, tornando-se posteriormente uma obra-prima que foi amplamente encenada. No ano de 1704, no seu caminho de volta de Nanjing para Hangzhou, Hong Sheng caiu acidentalmente no rio ao beber vinho em um barco e morreu afogando-se em Wuzhen.^[4]

Equiparado a Kong Shangren como um influente dramaturgo da dinastia Qing, Hong historicizou um tema tradicional de amor e examinou como o amor e a política se entrelaçam.^[5]

Hong Sheng viveu no início da dinastia Qing, pouco depois da conquista manchu da dinastia Ming. Ele pertencia à antiga classe literária estabelecida. Sua esposa era musicista e uma mulher de vasta educação literária, sendo neta de um primeiro-ministro da dinastia Ming. Sua própria atitude em relação aos conquistadores era pouco cordial. Sua principal peça contém conotações políticas que foram interpretadas como deslealdade ao regime manchu, resultando em sua expulsão da Academia Imperial e na demissão de um grande número de seus associados de seus cargos governamentais. Ele deixou a corte em condições de pobreza, retornando para sua casa no sul.^[6]

As classes dominantes do Qing implementaram políticas que suscitaram forte oposição aos intelectuais.^[7] Hong Sheng também ficou muito desapontado com a corte imperial.^[8] Apesar das referências veladas da peça ao turbulento início do período Qing, o Imperador Kangxi elogiou muito O Palácio da Vida Eterna quando foi apresentada em Pequim em 1689. No entanto, Hong foi posteriormente preso por assistir a uma apresentação durante um período de luto nacional, mas a peça permaneceu extremamente popular.^[5]

O Palácio da Vida Eterna é uma peça de teatro chuanqi em cinquenta atos. A peça narra a história de amor do Imperador Xuanzong da Dinastia Tang e sua consorte favorita, Yang Guifei. Embora baseada em um vasto conjunto de literatura e lendas anteriores, é única em sua forma geral e exposição lírica.^[9]

Quando a Dama Yang se torna a consorte favorita do Imperador, ele lhe oferece como prova de amor um grampo de cabelo de ouro e um relicário adornado com flores de folha de ouro. Seu irmão mais velho, Yang Guozhong, torna-se Chanceler da Direita. Banida uma vez por um ataque de ciúme, ela reconquista o favor enviando ao Imperador seus cabelos cortados como prova de seu amor. Um general da fronteira, An Lushan, é enviado à capital por uma ofensa, mas Yang Guozhong obtém seu perdão, e ele conquista uma promoção e um título principesco. Um militar, Guo Ziyi, que veio à capital para receber uma nomeação, testemunha da janela de uma casa de vinhos a pompa e o esplendor extravagantes desfrutados pela família Yang e por An Lushan. Um verso profético na parede da casa de vinhos prevê a desgraça. Guo é nomeado um poderoso comissário militar e resolve um dia pagar sua dívida com a corte imperial com feitos.^[9]

Chang E, a Fada da Lua, desejando transmitir a bela música da Dança da Saia Arco-Íris e do Casaco de Penas aos mortais, invoca a alma da Dama Yang em um sonho e a ensina. Em seu banquete de aniversário no Palácio da Vida Eterna, a Dama Yang apresenta a bela dança para o imperador.^[9]

Após desafiar o poder de Yang Guozhong, An Lushan é exilado da capital pelo Imperador. Ele instiga uma rebelião, e Guo Ziyi treina suas tropas para conter a iminente revolta. Alheio a essa situação, o Imperador Xuanzong e a Dama Yang banham-se juntos em uma fonte termal e, no sétimo dia do sétimo mês, a noite dos namorados, fazem um sacrifício aos deuses estelares Vaqueiro e Donzela Fiandeira, jurando amor eterno um ao outro. Quando as forças de An ameaçam a capital, Xuanzong parte com sua comitiva em direção à relativa segurança de Sichuan. No caminho, na parada de correio de Mawei, suas tropas amotinadas, culpando os Yang por sua situação, matam Yang Guozhong e exigem a morte da Dama Yang. Desamparado, Xuanzong permite que ela se enforce, e ela é provisoriamente enterrada ali. An Lushan usurpa o trono imperial e assume o controle da capital. Xuanzong, de luto pela Dama Yang, ao chegar a Sichuan, coloca um retrato dela em um templo e presta culto e chora diante dele. Enquanto isso, comovida com a situação da alma desolada da Dama Yang, a Donzela Fiandeira persuade o Imperador de Jade do Céu a permitir que a Dama Yang se torne imortal no paraíso de Penglai. Ela também dá à Dama Yang jade líquido e ouro líquido para derramar sobre seu cadáver, reunindo assim corpo e alma.^[9]

O poder imperial é transferido para o Imperador Suzong, filho de Xuanzong, que envia Guo Ziyi para sufocar a rebelião. Guo tem sucesso e os dois imperadores retornam à capital. Ao passar por Mawei, Xuanzong não encontra nenhum vestígio do corpo da Dama Yang — apenas seu sachê de perfume. De volta à capital, ele sonha que a Dama Yang o chamou e, em seguida, ordena ao necromante taoísta You Tong que procure pela alma dela. Auxiliado pela Donzela Fiandeira, o taoísta chega a Penglai, onde a Dama Yang lhe entrega metade do grampo de cabelo de ouro e parte do caixão para levar a Xuanzong como provas de amor renovado. Na data marcada, You Tong constrói uma ponte mágica para o Palácio da Lua e envia Xuanzong sozinho por ela até a lua. Lá, os dois amantes se reencontram em plena felicidade, juntam as metades do grampo de cabelo e do caixão e, graças aos esforços da Donzela Fiandeira, recebem a ordem do Imperador de Jade para viverem para sempre como marido e mulher no paraíso.^[9]

A escrita da peça foi elogiada tanto pelas passagens cantadas quanto pelas faladas. Grande parte da poesia da peça deve muito a um dos mais célebres poemas narrativos chineses, A Canção da Tristeza Eterna, de Bai Juyi. A proficiência sobrenatural da heroína no canto e na dança proporciona a ocasião para o grande número de cenas musicais e de dança, que são habilmente equilibradas por vigorosos episódios políticos. O tema da purificação é admiravelmente tratado como parte essencial do desenvolvimento da história, tanto na purificação da devoção do imperador ao luxo quanto nas gradações pelas quais o fantasma de Yang ascende de sua miséria inicial à beatitude celestial. Apesar de longa, a peça se desenrola de forma suave e rápida. Surpreendentemente, ela combina realismo político franco com metafísica, ideais confucionistas de Estado com ideais taoistas da alma, merecendo assim seu lugar entre os principais dramas do mundo.^[10]

• Birch, Cyril. "Introduction: The Peach Blossom Fan as Southern Drama." In: K'ung, Shang-jen. Translators: Chen, Shih-hsiang and Harold Acton. Collaborator: Birch, Cyril. The Peach Blossom Fan (T'ao-hua-shan). University of California Press, 1976. ISBN 0-520-02928-3.

Referências