Batismo guarani

O batismo guarani (em guarani: nhemongarai) é um ritual de revelação do nome de pessoas e de consagração de alimentos que possui grande importância na cultura guarani.^[1]

O antropólogo alemão Curt Nimuendajú, antes Unckel, foi batizado com o nome guarani Nimuendajú em 1906. Em 1910, ele descreveu a cerimônia de batismo na qual o pajé Avacaujú revelou seu nome indígena.^[2]

O nhemongarai é um tipo de cerimônia religiosa guarani, no qual podem ocorrer tanto o benzimento dos cultivos, quanto a revelação do nome sagrado a pessoas, em especial, de crianças.^[3] Pode ser definido como um ciclo ritual complexo que articula a vida e as ações de diferentes tipos de seres (divinos, espíritos e pessoas) com os ciclos de reprodução dos animais e de maturação das plantas e frutos.^[4]

Quando referido apenas como nhemongarai, a tradução mais comum no português é batismo. A pesquisadora indígena Darci da Silva (Karaí Nhe'ery) define o ritual como “batismo do nhe’e, espírito, para receber o nome”.^[1] Já Anai Vera Britos, se refere ao nhemongarai como “ritual de imposição do nome”.^[3]

Quando utilizado compostamente com outra palavra pode se referir ao ritual de benzimento, por exemplo, ka'a nhemongarai (benzimento da erva-mate).^[3]

A pesquisadora indígena Sandra Benites descreve o nhemongarai como a revelação do amba (lugar sagrado de onde vem o espírito) e, por consequência, do tery (nome). Segundo ela, o ritual é fundamental não apenas para a nominação, mas para o conhecimento da personalidade e habilidade de cada pessoa guarani.^[5]

Desde a gestação, até os dois ou três anos de uma criança, os pais e avós são responsáveis por observar os acontecimentos e praticar determinadas regras culturais até a revelação do nome.^[5] O cineasta e líder espiritual guarani Carlos Papa descreve esse processo como descoberta:

Nhemongarai é uma descoberta de quem é você, quem é o filho seu, ou quem é a filha. Por que antes de vir ao mundo, você fazia parte de alguma parte, em alguma parte você era espírito. Então esse espírito seu tinha nome, e o pajé vai chamar o espírito seu pelo nome que já tinha. Então é a descoberta de onde você veio, de que parte você faz parte.

— Carlos (Papa Miri Poty)^[6]

O batismo de alimentos geralmente incidem sobre a erva-mate (ka'a), o milho (avaxi ete) e o mel (ei), considerados dádivas de Nhanderu. Amostras desses itens ou até mesmo de seus produtos, como o bolo de milho (mbojape) são expostos na casa de reza (opy) e então benzidos por meio da fumaça de tabaco dos cachimbos, de cantos, danças e evocações a Nhanderu e Nhandexy. Tal ritual confere aos alimentos característica sagrada, extra terrena, isto é, podem ser consumidos como coisas que não pertencem a esta terra.^[7]

O nhemongarai é um ritual com profundo significado espiritual para o povo guarani, por concentrar a essência da sabedoria cultural e os princípios das histórias ancestrais. Durante a cerimônia, o xamã, em comunhão com diferentes esferas divinas da cosmologia guarani, revela o nome sagrado de outro indivíduo.^[3] Essa prática não apenas reforça a conexão entre a comunidade e o mundo espiritual, mas também assegura a transmissão do conhecimento ancestral. Além disso, os anciãos convidam a juventude a participar, garantindo a continuidade da tradição para as futuras gerações.^[7]

Esse ritual também desempenha um papel essencial na renovação contínua do ciclo de vida guarani, marcado por duas fases: ára pyau (tempo-espaço novo) e ára yma (tempo-espaço antigo). Conforme essa cosmologia indígena, tal renovação ocorre indefinidamente, reforçando a conexão entre os planos terreno e divino. Assim, o nhemongarai não apenas preserva a tradição e a identidade do povo guarani, mas também sustenta o tekoporã, o bem viver, ao alinhar a vida comunitária com os princípios cosmológicos e espirituais que regem sua existência.^[3][4]

• Guarani mbiá

Referências