Língua yawanawá

Yawanawá
Pronúncia:	[ja.ˌwa.na.'wa]
Outros nomes:	Yawavo, yauavo, jawanaua, yawanaua, iawanawa, iauanauá
Falado(a) em:	Acre (Brasil)
Região:	Rio Gregório em Tarauacá (Terra Indígena Rio Gregório)
Total de falantes:	c. 160[1]
Família:	Pano  Yawanawá
Escrita:	Alfabeto latino
Códigos de língua
ISO 639-1:	--
ISO 639-2:	---
ISO 639-3:	ywn
Mapa do Acre. Área em vermelho: Tarauacá, município onde é localizada a Terra Indígena Rio Gregório.

A língua yawanawá (AFI: [ja.ˌwa.na.'wa]) pertence à família pano. Ela é utilizada pelo povo yawanawá, que reside na Terra Indígena Rio Gregório, no Acre, Brasil. Não há uma classificação definitiva dos ramos da família pano; o yawanawá foi considerado parte do sub-grupo juruá-purus do pano central, e mais recentemente classificada como pano das cabeceiras pertencente ao ramo pano-purus.^[2]

O yawanawá é uma língua ameaçada, já que ela possui aproximadamente 160 falantes, o que representa menos de um terço do povo yawanawá.^[1] Os yawanawás que não falam a língua são monolíngues em português. Esse declínio se deve ao amplo contato do povo com missionários, que promoviam um processo de aculturação por meio da conversão ao cristianismo.^[3]

Até a década de 1980, quase todos os registros da língua eram feitos pelos missionários. Após o povo Yawanawá expulsá-los de suas aldeias, foi iniciado um processo de resgate cultural e linguístico que segue acontecendo por meio das iniciativas do PRODOCLIN (Projeto de Documentação de Línguas Indígenas) e dos eventos organizados pelo povo, como os festivais Yawa e Mariri Yawanawá.^[4]

A representação ortográfica da língua é feita por meio do alfabeto latino. A escrita foi inicialmente desenvolvida pelos missionários e depois foi apropriada pelas escolas yawanawás.^[5] A prosódia do yawanawá segue o padrão de acentuação iâmbico.^[6] A língua é ergativa-absolutiva com ordem de sentença sujeito-objeto-verbo (SOV).^[7]

O nome yawanawá significa 'povo queixada' (yawa 'queixada', nawa 'povo'). A escolha desse animal se deve a sua tendência a andar em bandos, o que reflete os ideais dos yawanawás. Além do nome, a queixada é um símbolo frequente na cultura yawanawá.^[8]

O povo yawanawá possui cerca 500 pessoas, mas apenas cerca de 160 são falantes da língua yawanawá.^[1] O povo se encontra na Terra Indígena Rio Gregório, a primeira Terra Indígena a ser demarcada no Acre. A maioria da população yawanawá vive em sete aldeias dessa região: Matrinxã, Amparo, Sete Estrelas, Tibúrcio, Escondido, Mutum e Nova Esperança. Esta última aldeia é o lar de metade da população da Terra Indígena. Também há algumas famílias yawanawás que moram nos municípios perto da Terra Indígena, como Tarauacá, Feijó, Sena Madureira, Cruzeiro do Sul e Rio Branco.^[9]

A língua também carece de documentação, e ainda não há um estudo aprofundado das relações do yawanawá com outras línguas indígenas ou seus dialetos.^[10]

O primeiro contato documentado dos yawanawás com homens brancos foi em 1905, por intermédio do seringalista Ângelo Ferreira.^[11] Relatos dizem que o primeiro contato foi pacífico: um jovem yawanawá chamado Iva Stiho ofereceu carne de veado a Ferreira e seus companheiros, e o homem retribuiu com um saco de farinha ou um terçado (relatos divergem). De qualquer maneira, ambas as coisas eram até então desconhecidos para o povo yawanawá. Após o primeiro contato com os seringalistas, Iva Stiho, depois batizado Antônio Luis, continuou a mediar as relações entre seu povo e os estrangeiros até sua morte.^[4][12]

Logo após a morte de Antônio Luis em 1974, seu primogênito Raimundo Luis Tuĩ Kuru assumiu a liderança do povo yawanawá.^[13] Diferente de seu pai, Tuĩ Kuru recebeu os missionários evangélicos do grupo Novas Tribos Brasil e concordou com suas condições. Foram abertas escolas onde a língua yawanawá era abordada, mas o objetivo final era o aprendizado da língua portuguesa e a conversão ao cristianismo. Isso foi um dos maiores fatores na diminuição do uso do yawanawá fora do contexto escolar. No entanto, também foram essas escolas que criaram o primeiro registro ortográfico da língua.^[4] Os padres enviaram alguns jovens yawanawás alfabetizados em português para escolas como o Instituto Rio Branco como uma tentativa de trazer a cultura branca para o povo yawanawá, mas o efeito acabou sendo o contrário, já que muitos dos jovens se juntaram a movimentos sociais indígenas e começaram a se organizar contra a dominação que era imposta a eles.^[14] Isso desencadeou uma série de mudanças, como a expulsão da madeireira Panacre, que explorava a madeira dos antigos seringais, na década de 1980 e depois os próprios missionários evangélicos na década de 1990.^[4]

Entre estes jovens estava Biraci Brasil Nixiwaka, um dos maiores ativistas yawanawás. Além de ser um dos líderes das reinvindicações pela demarcação da Terra Indígena Rio Gregório, Biraci fundou a UNI-AC (União Nacional dos Índios do Acre) e trabalhou com a UNI (União Nacional dos Índios) e a FUNAI (Fundação Nacional dos Povos Indígenas) para garantir a independência do povo yawanawá depois de passarem décadas oprimidos pelos seringalistas.^[15] Sob a liderança de Biraci, o povo viu a capacitação de professores e profissionais de saúde yawanawás (ambas profissões que costumavam ser exercidas somente pelos missionários) e a negociação comercial direta, como com a empresa norte-americana AVEDA para a venda de urucum e a fundação da aldeia Nova Esperança.^[4][16] A criação da OAEYRG (Organização dos Agricultores Extrativistas Yawanawá) em 1993, também fundada por Biraci, foi um grande marco dos avanços políticos dos yawanawás por ter sido a primeira organização representante do povo.^[15]

A virada do milênio viu o florescimento de vários projetos de resgate cultural yawanawá, como o festival anual Yawa e o projeto Yawanahãu Xinã ('Memória do Povo Yawanawá'). O festival aconteceu pela primeira vez em 2002 na aldeia Nova Esperança, onde ele ainda é sediado. O evento começou como uma forma dos yawanawás celebrarem sua cultura e apresentarem as antigas tradições às novas gerações. Ao longo dos anos, o que era uma festa local tomou proporções maiores, e atualmente recebe turistas, políticos e representantes de outros povos indígenas.^[4][17] Outro festival é o Mariri Yawanawá, que acontece paralelamente na aldeia Mutum.^[18] Já o Yawanahãu Xinã é um subprojeto do PRODOCLIN (Projeto de Documentação de Línguas Indígenas) e foi criado pela professora Maria Júlia Kenemeni Yawanawá, filha de Tuĩ Kuru. O projeto visa a registrar o conhecimento ancestral e a ampliar do alcance da tradição oral tirando proveito do pontencial da tecnologia.^[19]

Como grande parte das línguas indígenas do Brasil, o yawanawá possuía uma tradição puramente oral, não deixando registros. A língua começou a ser documentada pelos missionários que a usavam para pregar a religião cristã nas escolas das aldeias yawanawás. Foram nessas escolas que o sistema ortográfico do yawanawá foi desenvolvido.^[4] Após a expulsão dos missionários, na década de 1980, essas escolas foram assumidas por professores yawanawás e participam dos projetos de registro e resgate cultural iniciandos nos anos 2000. Mesmo o início do processo de documentação sendo recente, o PRODOCLIN (Projeto de Documentação de Línguas Indígenas) possibilitou a realização pesquisas, produções literárias e materiais didáticos, todos feitos em associação com as escolas indígenas.^[5]

Atualmente, menos de um terço do povo yawanawá fala o próprio idioma.^[1] Isso se deve à depreciação da cultura yawanawá em relação à cultura branca e principalmente à falta de conteúdo escrito em yawanawá. Por essa razão, muitos jovens yawanawás abandonaram sua língua e se tornaram monolígues em português.^[1] Os projetos de revitalização estão lentamente mudando esse cenário, com um foco especial na escola e nas crianças por meio de obras como o livro Vakehu Shenipahu, que conta histórias infantis yawanawá em ambas as línguas.^[20]

Vídeos externos
Escute a música yawanawá Naita Naita
	Ninunihu e Yaka Yawanawa - Naita Naita

O yawanawá possui 16 consoantes. Os fonemas estão representados no AFI (Alfabeto Fonético Internacional) na tabela abaixo:

As vogais do yawanawá são controversas. Na primeira gramática da língua, foram listadas apenas as vogais curtas, sem as longas ou as nasais. No entanto, registros do PRODOCLIN mostram que a duração das vogais possui relevância semântica e que as primeiras regras postuladas para a nasalização estavam incorretas, o que indica a existência dessas vogais.^[21][22]

O yawanawá aprensenta o molde silábico (C)V(C). Não há restrições para qual vogal compõe o núcleo ou qual consoante compõe o ataque. Também não há restrições para a ocorrência dos diferentes padrões silábicos em uma palavra; um padrão silábico qualquer pode acompanhar qualquer outro.^[23] A posição de coda possui diversas restrições, que estão representadas na tabela abaixo:

O padrão de acentuação da língua yawanawá é iâmbico, ou seja, segue o padrão μ'μ. O símbolo mora (μ) é uma unidade abstrata de tempo usada para medir sílabas. Na maioria das palavras, as sílabas ímpares são átonas enquanto as pares possuem acento, sendo ele primário na última sílaba par e secundário nas outras (caso existam).^[6]

• [u.'wa] 'flor' (μ'μ)
• [na.'ka.ʃɨ] 'cupim' (μ'μ μ)
• [pa.ˌʂĩ.ni.'pa] 'amarelo' (μ'μ μ'μ)

As exceções a essa regra são palavras que contém sílabas pesadas (sílabas com duas moras). Nesse caso, a sílaba pesada ocupa a posição de duas leves e recebe acento. As sílabas pesadas ocorrem quando há uma consoante aproximante como coda ou a ocorrência de uma vogal longa.^[6]

• ['Tiː.ka] nome próprio (μ'μ μ)
• [ˌnuj.na.'ma] 'inimigo' (μ'μ μ'μ)

A ortografia da língua yawanawá é feita no alfabeto latino, mas usando apenas 17 de suas letras. O diacrítico til (~) é usado para indicar a nasalização da vogal. A convenção ortográfica abaixo foi desenvolvida pelo próprio povo Yawanawá e é ensinada em suas escolas.^[25]

O yawanawá possui pronomes pessoais para 3 pessoas no singular e no plural, além de fazer a distinção entre sujeito instransitivo, sujeito transitivo e objeto.^[27]

Essa distinção é relacionada ao fato de que o yawanawá é uma língua ergativa-absolutiva e já foi interpretada por alguns autores como uma distinção entre o caso ergativo e o absolutivo. No entanto, o comportamento da terceira pessoa não se encaixa nessa definição.^[28]

A indicação de posse acontece por meio de sufixos. Para os pronomes pessoais, esse sufixo é o alomorfe -wẽ.^[29]

• Ewẽ kuka mã kai. 'Meu tio já está indo.'
• Nukẽ wixi yuxĩ huspi. 'Nosso quarto está cheio de espíritos.'

Já para substantivos e pronomes demonstrativos, é usado do alomorfe -nẽ.^[29]

• Tikanẽ peshe pakea. 'A casa de Tika caiu.'
• Yawã rua 'Chefe dos Yawanawás (literalmente: chefe dos queixadas)

As palavras mãe, pai e irmã/irmão são as únicas na língua yawanawá que não precisam de sufixo para serem possuídas já que são posses inalienáveis.^[29]

• ewa. 'Minha mãe.'
• mivenanea. 'Seu irmão/sua irmã.'

O yawanawá possui três pronomes demonstrativos: na (perto), a (médio) e ua (longe), sendo que o ponto de vista é do falante.^[30]

• Na vĩ pihaya shuatapa. 'Esta mordida de carapanã está coçando muito.'
• A tsuati tsui. 'Essa cana está murchando.'
• Ua kape ui. 'Aquele jacaré está vindo.'

Os substantivos não possuem número, gênero ou determinação inerente no yawanawá.^[31] Eles são caracterizados por poderem ser núcleos de argumentos verbais, locacionais, comitativos e instrumentais.^[32]

• Nimewãnẽ peshe pakea'. 'A/uma tempestadederrubou a casa.'
• Pixĩ vetxi usha. '(Alguém) está dormindo sobre a esteira.'
• Mã Tikave' katãnamẽ? Vocês andaram com Tika?'
• Naimahũ ruweshaunẽ wixai. 'Naimahũ está escrevendo com computador.'

Substantivos também podem receber sufixos aumentativos (-wã) e diminutivos (-xta).^[32]

• Peshe'wã. ''Casarão/Casa grande.'
• Kamã'xta. ''Cachorrinho/Cachorro pequeno.'

É possível especificar o número de um subtantivo por meio do sufixo plural (-hu) ou expressando a quantidade em numerais.^[31]

• Kamãshakã katsu' retea. ''Kamãshakã matou veado/veados.'
• Kamãshakã katsu uesti' retea. ''Kamãshakã matou um veado.'
• Kamãshakã katsu rave' retea. ''Kamãshakã matou dois veados.'
• Kamãshakã katsuhu' retea. ''Kamãshakã matou veados.'

São os verbos que podem ser flexionados em aspecto, receber o sufixo intensificador (-tapa) e ter a valência aumentada pelo aplicativo -wa.^[33]

• Mã hui. 'Vocês estão sujos.'
• Mã huitapa. 'Vocês estão muito sujos.'

O aplicativo -wa permite que o verbo tome um argumento a mais, o que consiste em um aumento de valência.^[33]

• Na peshe yuxtu. 'Essa casa é torta.'

• Ẽ na peshe yuxtuwa. 'Eu fiz essa casa ser torta.'

São os verbos que tomam apenas o argumento de sujeito. Eles podem ser tanto estativos quanto ativos e se comportam da mesma maneira.^[34]

• Ẽ tsaua. 'Eu sentei/estou sentada.'
• Mĩ kai. 'Você está indo.'

São os verbos que tomam dois argumentos, sujeito e objeto. Nomes e pronomes demonstrativos em posição de sujeito de verbos transitivos levam o alomorfe ergativo.^[34]

• Tikanẽ shawe ũiya. 'Tika viu o jabuti.'

• Sheki Teshkẽ Kate Yuve hia. 'Shekiteshke se casou com KateYuve.'

São os verbos que tomam três argumentos, um sujeito (agente) e dois objetos (recipiente e tema). O único verbo encontrado em yawanawá que apresenta essa característica foi o verbo inã 'dar'.^[34]

• Kapakurũ ea pia inã. 'Kapakuru deu uma flecha para mim.'

Os verbos auxiliares possuem duas funções: criar um sintagma verbal a partir de um nome e substituir um verbo em respostas curtas. Existem dois verbos auxiliares, um para construções transitivas (ak) e outro para construções intransitivas (ik).

• Ẽ ushakatsa iki. 'Eu estou com sono.' (ushakatsa 'sono')
• Ẽ vakehu mesta aka. 'Eu briguei com a criança.' (mesta 'bronca')
• Mĩ munuimẽ? Iki. 'Você está dançando? Estou.'
• Mĩ anu reteaimẽ? Aki. 'Você está matando paca? Estou.'

O verbo ka 'ir' exerce uma função auxiliar distinta dos dois anteriores. Este indica que uma ação irá acontecer no futuro.

• Awetiãru mĩ ui kaimẽ? 'Quando é que você vai vir?'
• Ẽ yahi Sana nũ wai vanai kai. 'Eu e Sana vamos plantar roça.'

O verbo auxiliar sa pode ser traduzido vagamente como 'acontecer'.

• Manĩa ura urai sai. 'A banana está amarelando (o amarelamento da banana está acontecendo).'

O yawanawá possui 9 aspectos verbais. A tabela abaixo lista os sufixos de aspecto e seus significados.

Existem 5 tempos verbais no yawanawá.

Os 6 modos verbais do yawanawá estão exibidos na tabela abaixo.

No yawanawá, os adjetivos são verbos, em sua maioria estativos sem a adição de qualquer afixo.^[33]

• Na peshe yuxtu. 'Esta casa é torta.'
• A paxtu. 'Ele é surdo.'

Também existem palavras específicas que fogem desta regra, como a construção txeshepa (lit. ficou maduro) que assume o sentido de 'ser preto'.^[33]

• Isã txeshepa. 'O patoá é preto/ficou maduro.
• Peshe txeshepa. 'A casa é preta.'

O yawanawá possui o molde sujeito-(objeto)-verbo, independentemente do tipo de construção.^[7]

• Nimewãnẽ^sujeitopeshe^objetopakea^verbo. 'A/uma tempestadederrubou acasa.'
• Mĩ^sujeito rayaimẽ^verbo? 'Você está trabalhando?'

O alinhamento do yawanawá é ergativo-absolutivo. A distinção entre pronomes pessoais para sujeito intransitivo, sujeito transitivo e objeto advém dessa característica. Alguns autores chegaram a postular que o sufixo aloforme marcador do caso ergativo se aplicasse a qualquer sujeito transitivo, incluindo pronomes pessoais, mas o sufixo aparece somente em substantivos e pronomes demonstrativos, enquanto os pronomes pessoais têm sua prórpia regra.^[2][38] No entanto, o yawanawá possui uma peculiaridade: enquanto na maioria das línguas ergativas-absolutivas os sujeitos intransitivos de verbos ativos se comportam da mesma maneira que sujeitos transitivos e sujeitos intransitivos de verbos estativos se comportam como objetos, qualquer sujeito intransitivo se comporta como sujeito transitivo no yawanawá, independentemente do verbo.^[38]

A Lista de Swadesh é uma lista de palavras básicas que representam conceitos teoricamente universais. A tabela abaixo mostra a lista de Swadesh de 207 palavras em português e yawanawá.

A obra Vakehu Shenipahu é uma coletânea de histórias infantis yawanawás contadas pelo pajé Tata, escritas em yawanawá e portguês. Entre elas está a história da Paca-de-Rabo (Kamã Manakatia), também chamada de Pacarana. A história conta que um homem tinha uma plantação de jerimum que era sempre roubada por um paca-de-rabo. Para pegá-lo, o homem se escondeu e esperou até que viesse comer os jerimuns, então deu uma flechada mortal nele. Entregou o animal morto para sua esposa e pediu a ela que o moqueasse. Mas, para a infelicidade do homem, a esposa do paca-de-rabo descobriu o que aconteceu e se disfarça de mulher para se vingar, matando sua esposa e 3 de seus filhos. No final da história, o homem e o filho restante descobrem o plano da paca-de-rabo e matam-na.^[20]

Referências

• Coutinho, Thiago (2011). «Produto do Projeto de Documentação da Língua Yawanawa» (PDF) 
• dos Santos de Paula, Aldir (2004). A Língua dos Índios Yawanawá do Acre. [S.l.: s.n.] 
• de Camargo Silva Tavares de Souza, Livia (2013). «Fonologia, Morfologia e Sintaxe das Expressões Nominais (Pano)» (PDF) 
• Camargo Tavares, Livia (2013). «Gramática Descritiva da Língua Yawanawá (Pano)» (PDF) 
• «Yawanawá». Museu do Índio. Consultado em 11 de fevereiro de 2025 

• Cartilha Yawanawahãu Wixi
• Dicionário Multimídia Yawanawá Português
• Carta a Funai do coordenador da O.A.E.Y.R.G. relatando problemas enfrentados pelos Yawanawa em relacao a Missao Novas Tribos
• Vakehu Shenipahu: Contos infantis do povo Yawanawá
• Name Awea?