Frasco de Galadriel

O Frasco de Galadriel é um objeto presente na obra de fantasia épica O Senhor dos Anéis, escrita por J. R. R. Tolkien. Trata-se de um presente oferecido pela dama élfica Galadriel ao protagonista Frodo Bolseiro, que utiliza sua luz brilhante em momentos críticos de sua jornada rumo ao Monte da Perdição. Tolkien incluiu o Frasco tardiamente durante a escrita de O Senhor dos Anéis. Ele aparece apenas na quinta versão do capítulo "Adeus a Lothlórien".

A estudiosa de Tolkien Verlyn Flieger [en] descreve o Frasco como um fragmento da luz criada.^[1] Essa luz tem origem nas Duas Árvores de Valinor, passando por um Silmaril que preservava sua luz, e depois pela fonte de Galadriel, que capturou um pouco dessa luz, brilhando como a estrela de Eärendil.^[1] O Frasco é um dos elementos que associam Galadriel à luz, à água e à figura de Maria, mãe de Jesus,^[2] indicando um pareamento psicológico com a aranha maligna Shelob, simbolizando a luz contra a escuridão.^[3][4][5]

O Frasco de Galadriel é uma pequena garrafa de cristal contendo água da fonte de Galadriel, impregnada com um pouco da luz da estrela de Eärendil.^{[T 1]} Eärendil, o marinheiro, carrega um dos três Silmarils, que preserva a luz das Duas Árvores de Valinor, e navega pelos céus como uma estrela em seu navio, o Vingilot.^{[T 2]} Quando a Sociedade do Anel deixa Lothlórien, Galadriel presenteia cada um dos nove membros com um item apropriado. A Frodo, ela oferece o Frasco, desejando: "Que seja uma luz para você em lugares escuros, quando todas as outras luzes se apagarem." Frodo passa a carregá-lo ao redor do pescoço.^{[T 1]}

Os hobbits Frodo e Sam utilizam o Frasco várias vezes em sua jornada para Mordor. Sam o chama de "vidro-estelar". Nos degraus de Cirith Ungol, quando Frodo é perseguido por um Nazgûl e está prestes a ceder à tentação de usar o Um Anel, ele segura o Frasco, que restaura sua clareza mental.^{[T 3]} Mais tarde, sua luz auxilia os hobbits a enfrentarem Shelob em seu covil.^{[T 4]}

Sam usa o Frasco para derrotar os Vigias da torre de Cirith Ungol.^{[T 5]} No entanto, seu poder não é páreo para o de Sauron; ao se aproximarem do Monte da Perdição, a luz do Frasco enfraquece.^{[T 6]}

Após destruírem o Anel e Sauron, Frodo deixa a Terra-média a partir dos Portos Cinzentos. Ao levar o Frasco consigo, sua luz diminui e desaparece enquanto Sam observa da costa ocidental.^{[T 7]}

O Frasco de Galadriel foi introduzido tardiamente na escrita de O Senhor dos Anéis. Ao chegar ao capítulo "Adeus a Lothlórien", Tolkien escreveu quatro versões sem mencionar o Frasco, embora a distribuição de presentes aos outros membros da Sociedade apareça na terceira versão. Somente na quinta versão o Frasco é mencionado, em termos quase idênticos ao texto final.^{[T 8]}

Em um resumo dos eventos ao final da história, a luz do Frasco permite que Frodo, preso na torre de Cirith Ungol, veja as forças de Sauron se reunindo no Portão Negro para enfrentar o exército do Oeste, a cem milhas de distância. Christopher Tolkien, ao editar os textos de seu pai, comenta: "Aqui, a luz do Frasco de Galadriel possui um poder considerável, uma verdadeira estrela na escuridão".^{[T 9]}

Para a estudiosa de Tolkien Verlyn Flieger, em seu livro Splintered Light, a luz é um poderoso símbolo da criação divina.^[6] Pouco dessa luz ancestral permanece na Terceira Era, mas a luz do Frasco é um fragmento sobrevivente da estrela de Eärendil. Flieger compara a relevância do Frasco à de Frodo: ele é um fragmento da luz criada, assim como Frodo é um fragmento "desgastado" da humanidade.^[7] Ela sugere um contraste entre o Frasco e o Um Anel, ambos chamados de "presentes": o Frasco é um objeto de luz, enquanto o Anel representa a escuridão.^[7]

Rosalia Fernandez-Colmeiro destaca que o Frasco de Galadriel ilustra a relação entre água e luz na obra de Tolkien: a luz do Silmaril de Eärendil é capturada pela água da fonte de Galadriel.^[8] Além disso, com sua origem em Lothlórien, uma floresta com características de axis mundi, e seu poder derivado de uma estrela, o Frasco ajuda a situar O Senhor dos Anéis em um espaço-tempo mítico.^[9]

O Frasco conecta os eventos da Terceira Era de O Senhor dos Anéis às narrativas dos Dias Antigos em O Silmarillion, assim como a própria Galadriel. A luz do Frasco é uma pequena parte da luz da vala Elbereth, que criou as estrelas e abençoou os Silmarils, e a quem Samwise invoca diante de Shelob.^[2] No final, o Frasco é usado para derrotar Shelob, descendente de Ungoliant, a monstruosa serva de Morgoth que destruiu as Duas Árvores de Valinor.^[10] A conexão com O Silmarillion é explícita, pois Samwise evoca Beren nos degraus de Cirith Ungol, pouco antes de enfrentar a aranha.^{[T 3][11]} O Frasco é eficaz não apenas por conter a luz de Valinor, mas também por ser uma "manifestação da história, do tempo cumprido".^[11]

Para Marjorie Burns [en], o Frasco de Galadriel é um dos elementos que destacam o contraste entre os personagens de Galadriel e Shelob: sua luz se opõe à escuridão da aranha.^[3][4][5]

Na visão de Burns, o Frasco aproxima Galadriel da deusa irlandesa Morrígan, que utiliza uma poção líquida e pálida contida em um frasco de vidro.^[12]

Robert Steed argumenta que Tolkien "adapta criativamente" o tema medieval da Descida de Cristo ao Inferno em várias ocasiões em seu legendário, onde os protagonistas ecoam a crença na descida de Cristo ao inferno, libertando os cativos do Diabo com o poder irresistível de sua luz divina. Steed observa que Sam é uma figura "peculiar" para esse padrão de força irresistível semelhante a Cristo, mas, na narrativa, ele desempenha o papel de "libertador portador de luz no centro do motivo da Descida ao Inferno".^[13]

A padre episcopal e estudiosa de Tolkien Fleming Rutledge [en] escreve que, no ataque de Sam a Shelob, a luz do Frasco de Galadriel "saltou como se 'do firmamento com uma luz intolerável'". Ela comenta que a escolha de Tolkien pela palavra "firmamento", com sua ressonância bíblica, indica a "presença divina", enquanto a "luz intolerável" remete à luz avassaladora que cegou o Apóstolo Paulo no Novo Testamento e iluminou o rosto do profeta Moisés no Antigo Testamento.^[14]

Sarah Downey, na revista Mythlore [en], compara Galadriel a uma figura guia, como Beatriz de Dante em sua Divina Comédia, e o Frasco como uma "guia contínua" para Frodo após deixar Lothlórien. Além disso, ela nota que o Frasco contém "a luz da estrela de Eärendil, colocada entre as águas de minha fonte", e que Sam expressa a associação de Galadriel com luz e água. Downey observa que, como Galadriel, a donzela-pérola no poema medieval inglês Pearl aparece em branco e dourado, enquanto Beatriz brilha "vestida na cor de uma chama viva". Assim, o Frasco, portador de luz, conecta Galadriel às damas celestiais da Idade Média.^[15]

Ver artigo principal: Cristianismo na Terra Média § Batismo

O estudioso Jason Fisher [en] estabelece um paralelo entre a água contida no Frasco de Galadriel e o sacramento cristão do batismo,^[2] observando que Tolkien reconhecia semelhanças entre o personagem de Galadriel e Maria, mãe de Jesus.^[2] O Frasco assemelha-se aos charismata, dons espirituais, em consonância com as palavras de Jesus no Livro do Apocalipse: "Àquele que vencer e guardar minhas obras até o fim, [...] darei a Estrela da Manhã" (2:26–28); no legendarium de Tolkien, a Estrela da Manhã corresponde ao Silmaril carregado por Eärendil, cuja luz é capturada pelo Frasco.^[2] A padre episcopal e estudiosa de Tolkien Fleming Rutledge afirma que o Frasco está "repleto de água batismal".^[14]

O Frasco de Galadriel foi representado por artistas especializados em Tolkien [en], como John Howe,^[16] Anke Eißmann [en],^[17] e Ted Nasmith.^[18] Ele aparece na trilogia cinematográfica de Peter Jackson, em A Sociedade do Anel, quando Galadriel presenteia Frodo com o Frasco, e em O Retorno do Rei, quando Frodo e Sam o utilizam para atravessar o Passo de Cirith Ungol, com sua luz ofuscando a aranha gigante Shelob. O adereço foi produzido pela Wētā Workshop em conformidade com a descrição de Tolkien.^[19] O Frasco também é representado em duas cartas do The Lord of the Rings Trading Card Game [en].^[20]

• J. R. R. Tolkien
• Galadriel
• História de Arda
• Terra Média

• Flieger, Verlyn (1983). Splintered Light: Logos and Language in Tolkien's World [Luz fragmentada: Logos e Linguagem no Mundo de Tolkien]. [S.l.]: Wm. B. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-1955-0 
• Rutledge, Fleming (2004). The Battle for Middle-earth: Tolkien's Divine Design in The Lord of the Rings [A Batalha pela Terra Média: O desígnio divino de Tolkien em O Senhor dos Anéis]. [S.l.]: Wm. B. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-2497-4 
• Steed, Robert (2017). «The Harrowing of Hell Motif in Tolkien's Legendarium» [O motivo do inferno no Legendarium de Tolkien]. Mallorn. 58: 6–9  |acessodata= requer |url= (ajuda)

• Tolkien, J. R. R. (1954a). The Lord of the Rings: The Fellowship of the Ring [O Senhor dos Anéis: A Sociedade do Anel]. Boston: Houghton Mifflin. OCLC 9552942 
• Tolkien, J. R. R. (1954). The Lord of the Rings: The Two Towers [O Senhor dos Anéis: As Duas Torres]. Boston: Houghton Mifflin. OCLC 1042159111 
• Tolkien, J. R. R. (1955). The Lord of the Rings: The Return of the King [O Senhor dos Anéis: O Retorno do Rei]. Boston: Houghton Mifflin. OCLC 519647821 
• Tolkien, J. R. R. (1977). Tolkien, Christopher, ed. The Silmarillion. Boston: Houghton Mifflin. ISBN 978-0-395-25730-2 
• Tolkien, J. R. R. (1989). Tolkien, Christopher, ed. The Treason of Isengard [A traição de Isengard]. Boston: Houghton Mifflin. ISBN 978-0-395-51562-4