Azazil

 Nota: Não confundir com Azazel.
Dois anjos se voltam e veem com alarme que Iblīs não se curvará diante de Adão. Miniatura persa de 1388 de um manuscrito de ʿAjāʾib al-Makhlūqāt ("Maravilhas da Criação") de al-Ṭūsī Salmānī, século.
Os anjos encontram Adão e parecem compartilhar, embora em menor grau, a reação desafiadora de Iblis, que permanece ao fundo, altivamente virando a cabeça. Segundo a tradição, Deus criou Iblis como um belo anjo chamado Azazil, e ele é retratado aqui dessa forma. Ele é representado com sua característica pele mais escura para denotar sua iminente queda, mas possui asas de anjo e usa o penteado angelical da época, um laço de cabelo preso no topo da cabeça

Azazil (em árabe: عزازيلʿ, translit. Azāzīl, em turco: Azâzîl; também conhecido em árabe: حارث, translit. Ḥārith) é uma figura da tradição islâmica e acredita-se ser o nome original de Iblis.[1] De acordo com várias crenças islâmicas, Azazil era o mestre dos anjos e o mais forte e sábio deles, antes que seu orgulho levasse à sua queda.[2][3]

ʿAzāzīl é mencionado em narrativas complementares islâmicas, como tafsīr (exegese do Alcorão) e Qisas al-Anbiya. De acordo com um hádice de ibne Abbas, Satanás já foi um anjo chamado ʿAzāzīl ou al-Ḥārith. Ele afirma que Deus criou a maioria dos anjos a partir de "luz" (Nūr), mas ʿAzāzīl e os anjos com ele a partir de "fogo venenoso" (nār as-samūm). Os gênios foram criados a partir de "uma mistura de fogo" (mārijin min nār).[4][5]

Os gênios foram os primeiros a habitar o mundo e Deus os confiou o governo da Terra. Quando a corrupção aumentou entre eles, Deus enviou um exército de anjos sob a liderança de Azazil para puni-los. Depois de expulsar os gênios, Azazil tornou-se arrogante. Quando Deus criou um sucessor para os gênios e ordenou que os anjos se prostrassem diante da nova criação, Azazil recusou, alegando ser superior. Em seguida, foi condenado ao inferno.

Etimologia e nomenclatura

O nome se assemelha a Azazel, um anjo caído no Apocalipse de Abraão, e pode ser sua origem etimológica.[6] O próprio nome provavelmente deriva de fontes judaicas, mas as fontes islâmicas parecem ser as primeiras a considerar este como o nome original de Satanás.[7]

Alguns estudiosos sugeriram que os muçulmanos construíram o nome independentemente de fontes judaicas. Feinberg argumenta que o nome se relaciona com o árabe 'azala (remover) e é dado a este anjo porque ele "remove ou separa", segundo autores muçulmanos. Alguns filólogos islâmicos constroem seu nome a partir das palavras aziz e il ( querido de Deus ), significando que seu nome deriva do significado de que ele já foi o anjo favorito de Deus.[8]

Segundo muitos estudiosos árabes, ʿAzāzīl era o nome pessoal de Satanás (Iblis). Ibn Manzur[9] (junho-julho de 1233 – dezembro de 1311/janeiro de 1312) escreve em seu dicionário da língua árabe:

Referências

  1. ↑ Aloiane, Z. A. (1996). «Anthropomorphic Representation of Evil in Islam and Some Other Traditions. Cross-Cultural Approach». Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae. 49 (3): 423–434. JSTOR 43391301 
  2. ↑ Kızılkaya (نجم الدين كز يلكايا), N.Kızılkaya, N. (2021). They Cannot Be Left to the Brutality of a Cruel Group: An Ottoman Scholar’s Treatise on Dogs [لا يمكن تركهم لمواجهة وحشية مجموعة من قساة القلوب: رسالة عالم عثماني حول الكلاب]. Journal of Islamic Ethics, 6(1), 122-140. https://doi.org/10.1163/24685542-12340075
  3. ↑ Rosenthal, F. (2015). "Materials for an Appraisal of Knowledge as a Societal Force". In Man versus Society in Medieval Islam. Leiden, Niederlande: Brill. https://doi.org/10.1163/9789004270893_018
  4. ↑ Erdağı, Deniz Özkan. "Evil in Turkish Muslim horror film: the demonic in “Semum”." SN Social Sciences 4.2 (2024): 1-22.
  5. ↑ Angels, Walter de Gruyter GmbH, doi:10.1163/1573-3912_ei3_com_23204, consultado em 6 de setembro de 2025 
  6. ↑ Orlov, Andrei A. (2011). Dark Mirrors: Azazel and Satanael in Early Jewish Demonology. [S.l.]: SUNY Press. ISBN 978-1-4384-3953-2 
  7. ↑ Vajda, G. (2012). ʿAzāzīl. In P. Bearman (ed.), Encyclopaedia of Islam New Edition Online (EI-2 English). Brill. https://doi.org/10.1163/1573-3912_islam_SIM_0945
  8. ↑ Lari, Maryam (1 de junho de 2011). «THE IMAGES OF ANGELS IN IRANIAN ART A Civilization Interaction in a Comparative Study». International Journal of Social Sciences and Humanity Studies. 3 (1): 247–257 
  9. ↑ ZenEldeen, Zakaria Sobhi. "Dangers and Treatment of Hypocrites' Rumors Thematic Analytical Study." مجلة الجامعة الإسلامية للدراسات الإسلامية (عقيدة-تفسير-حديث) 29.1 (2021).
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