Ódio étnico

Hazel Massery [en] gritando com Elizabeth Eckford numa demonstração de ódio racial em 1957.

Ódio étnico, ódio interétnico, ódio racial ou tensão étnica refere-se a noções e atos de preconceito e hostilidade contra um grupo étnico em graus variados.

Trata-se de uma forma de preconceito racial, baseada na origem étnica ou regional. Pode ser acompanhada pela opressão sistemática do grupo étnico minoritário. Ao contrário do assimilacionismo, a etnia frequentemente está em perigo físico (confrontos, desumanização, pogroms, linchamentos, massacres) e pode ser alvo de apartheid, hostilidade geral ou vandalização de propriedade. Em casos especiais, ocorrem trabalho forçado, deportação, revogação de direitos humanos e pilhagem de propriedade.

Há múltiplas origens para o ódio étnico e os conflitos étnicos resultantes. Em algumas sociedades, está enraizado no tribalismo; em outras, origina-se de uma história de coexistência não pacífica e das questões polêmicas decorrentes. Em muitos países, a "incitação ao ódio étnico ou racial [en]" é um delito criminal. Frequentemente, o conflito étnico é alimentado por fervor nacionalista e sentimentos de superioridade nacional — razão pela qual o ódio interétnico se aproxima do racismo, e frequentemente os dois termos são confundidos.

Muitas vezes, a própria minoria pode se identificar com o nacionalismo da maioria, alegando ter origens diferentes, mas a mesma nacionalidade. A narrativa etnicista frequentemente usa estereótipos e papéis predeterministas. Pode derivar do nacionalismo étnico. Não pode ser comparada ao nativismo, pois a questão da nacionalidade é dependente de definição. Embora o racismo, o racismo científico e o colorismo se baseiem em aparências e no conceito de raça, o etnicismo baseia-se, em vez disso, no comentário histórico nacionalista. No entanto, a fronteira entre etnicismo e racismo às vezes é difícil de definir; por exemplo, a comunidade hispânica pode ser definida tanto como uma raça quanto como uma etnia.[1]

Vários líderes políticos exploraram e até alimentaram o ódio étnico a serviço de seu desejo de consolidar seu poder ou obter ganhos eleitorais, clamando pela formação de uma frente unida contra um inimigo comum (real ou imaginário).[2]

Um exemplo de ódio étnico é a animosidade reportada contra o povo romani na Europa. O povo rom, também conhecido como cigano, é um dos grupos étnicos mais marginalizados e perseguidos na Europa.[3] Os judeus também são um grupo tipicamente visado pela propaganda de direita, tanto por sua etnia quanto por sua religião.

Papel da mídia

A persuasão midiática desempenha um papel na disseminação do ódio étnico. A presença da mídia espalha mensagens subjacentes que retratam negativamente certos grupos étnicos aos olhos do público. Por exemplo, elites políticas usam a exposição midiática para influenciar as opiniões dos espectadores em direção a uma certa propaganda. Na Alemanha Nazista, na década de 1930, a presença da mídia na exposição de propaganda em termos de ódio foi efetivamente organizada por Joseph Goebbels.[4] Embora dados recentes dos EUA (Berelson, Lazarsfeld e McPhee 1954; Lazarsfeld, Berelson e Gaudet 1944) mostrem a mídia como uma ferramenta que não exerce "influência independente significativa", a mídia "fortalece as predisposições das pessoas".[4] Além disso, a variação exógena desempenha um papel na utilização do conteúdo midiático para aumentar a presença do ódio étnico, de acordo com estudos econômicos recentes.[4] Os efeitos da mídia nas pessoas variam em diferentes plataformas, fortalecendo a influência da mídia de massa sobre o público. Dados pesquisados em países muçulmanos mostram que a exposição à Al-Jazeera está associada a níveis mais altos de anti-americanismo relatado, em contraste com a exposição à CNN, associada a menos anti-americanismo.[4]

Existem dois tipos de persuasão: direta e indireta. A persuasão direta com relação à mídia de massa expande exponencialmente o ódio que leva à violência contra grupos étnicos. A persuasão indireta exporta ódio e direciona o comportamento para a execução de violência.[4]

O uso contínuo da mídia de massa como aparelho para espalhar imagem negativa de grupos étnicos é visto ao longo da história. A maioria dos discursos de ódio midiáticos que amplificaram a atenção mundial são experimentados em Ruanda e na Iugoslávia. Além disso, o controle midiático do discurso de ódio que partidos nazistas e fascistas manipulam agita e atrai seguidores para defender o ódio e a violência.[5] Hoje, as redes sociais desempenham um papel nos conflitos étnicos no Quênia. A etnicidade é uma grande parte na determinação dos padrões de votação no Quênia; no entanto, muitos associam a etnicidade com queixas que mobilizam padrões de diferenças, ódio e violência.[6]

Propaganda

"Proibido cães, negros, mexicanos" era uma política aplicada pela Lonestar Restaurant Association em todo o Texas, discriminando mexicanos étnicos.

Junto com a mídia de massa, a propaganda desempenha um papel tão importante na distribuição de mensagens em termos de ódio étnico. A propaganda é altamente associada a regimes totalitários do século XX, como 1984 e A Revolução dos Bichos de George Orwell, que abriram caminho para o comentário sobre os regimes da época.[7] No entanto, a propaganda é perigosa quando utilizada negativamente. No significado original, a propaganda promove crenças que levam à ação.[7] Alternativamente, Jowett e O'Donnell definem propaganda como "tentativa deliberada e sistemática de moldar percepções, manipular cognições e direcionar comportamentos para alcançar uma resposta que promova a intenção desejada do propagandista".[7] A definição mostra uma manipulação interessada — uma suposição difícil de provar. Negativamente, a propaganda apresenta um "mito organizado" que limita a chance de descobrir a verdade. A utilização da propaganda por Stalin, Hitler e Mussolini popularizou a falsa impressão de propaganda que escondeu a verdade por um tempo prolongado.[7] Além disso, há influências complexas que surgiram durante as campanhas de propaganda da Grande Guerra (1914-18) e da Revolução Russa (1917), como telégrafos, jornais, fotografia, rádio, cinema, grandes corporações em busca de novos mercados, ascensão do jornalismo reformista e a influência de movimentos artísticos, psicologia, sociologia e marketing. A variação da propaganda e da guerra psicológica são essencialmente processos organizados de persuasão.[7]

No entanto, pesquisas empíricas lançam dúvidas sobre o papel da propaganda em incitar o ódio, descobrindo que ela é muito menos capaz de mudar mentes do que frequentemente se assume. Por exemplo, uma revisão da literatura de 2017 afirma: "Primeiro, a propaganda frequentemente falha. Para tomar o exemplo da propaganda nazista, ela falhou em gerar apoio para a eutanásia de deficientes (Kershaw, 1983a; Kuller, 2015), falhou amplamente em transformar as pessoas em antissemitas raivosos (Kershaw, 1983b; Voigtländer & Voth, 2015), falhou em gerar muita simpatia pelo partido nazista (Kershaw, 1983b, 1987) e logo falhou em tornar os alemães mais otimistas sobre o resultado da guerra (Kallis, 2008; Kershaw, 1983a; para exemplos semelhantes sobre a propaganda stalinista, ver Brandenberger, 2012; Davies, 1997; propaganda maoísta, ver Wang, 1995; propaganda norte-coreana, ver B. R. Myers, 2011)."[8]

Ver também

Referências

  1. Lopez, Mark Hugo; Krogstad, Jens Manuel; Passel, Jeffrey S. (12 de setembro de 2024). «Who is Hispanic?» [Quem é hispânico?]. Pew Research Center. Consultado em 30 de setembro de 2024 
  2. Pocha, Jehangir (7 de junho de 2002). «Using Ethnic Hatred to Meet Political Ends» [Usando o Ódio Étnico para Alcançar Fins Políticos]. Global Policy Forum. Consultado em 30 de setembro de 2024 
  3. «Why are Roma also hated?» [Por que os roma também são odiados?]. 15 de abril de 2019. Consultado em 3 de abril de 2022. Cópia arquivada em 21 de outubro de 2020 
  4. a b c d e Petrova, Maria; Yanagizawa-Drott, David (1 de julho de 2016). Media Persuasion, Ethnic Hatred, and Mass Violence: A Brief Overview of Recent Research Advances [Persuasão Midiática, Ódio Étnico e Violência em Massa: Uma Breve Visão Geral dos Avanços Recentes da Pesquisa]. [S.l.: s.n.] ISBN 9780199378296. doi:10.1093/acprof:oso/9780199378296.001.0001 
  5. Arcan, H. Esra (1 de outubro de 2013). «Ethnic Conflicts and the Role of the Media: The Case of Turkish Media» [Conflitos Étnicos e o Papel da Mídia: O Caso da Mídia Turca]. Mediterranean Journal of Social Sciences. 4 (10): 338. ISSN 2039-2117. doi:10.5901/mjss.2013.v4n10p338 
  6. Ndonye, Michael M. (2014). «Social Media, Ethnic hatred and Peace Journalism: Case of Twitter and FaceBook use in Kenya» [Mídias Sociais, Ódio Étnico e Jornalismo de Paz: Caso do Uso do Twitter e Facebook no Quênia] (PDF). International Journal of Physical and Social Sciences. 4 (6): 437–450. ISSN 2249-5894 
  7. a b c d e Soules, Marshall (2015). Media, Persuasion and Propaganda [Mídia, Persuasão e Propaganda]. Edimburgo: Edinburgh University Press. pp. 4–6. ISBN 978-0-7486-4415-5. OCLC 898316003 
  8. Mercier, H. (2017). «How gullible are we? A review of the evidence from psychology and social science» [Quão crédulos somos? Uma revisão das evidências da psicologia e das ciências sociais]. Review of General Psychology. 21 (2): 103–122. doi:10.1037/gpr0000111