Judeu-espanhol

Após a diáspora judaica decorrente do domínio do Império Romano sobre a palestina em 70 d.c., os judeus da região se espalharam pela Europa, pelo Oriente Médio e pelo Norte da África. No Império Romano, se falava o romanice, o latim vulgar, em várias variantes a depender da região. Na região da Espanha, estava em formação uma das variações ibéricas do romanice: o castelhano ou espanhol. Então, os judeus que chegaram à Península Ibérica uniram elementos do hebraico ao castelhano, formando o judeu-espanhol antigo.^[12]

Com a invasão islâmica da região, essa fase do judeu-espanhol sofreu grande influência árabe, de forma que, quando os mouros deixaram a Península Ibérica, sob controle de reis católicos, revelava características do árabe que persistiram no judeu-espanhol para onde ele foi levado.^[13]

Os documentos desse período sugerem que sua escrita não representava o judeu-espanhol popular, mas sim uma criação da elite inspirada no espanhol em desenvolvimento da literatura. Textos escritos posteriormente comentam sobre uma divisão na comunidade dos falantes de judeu-espanhol entre falantes cultos, cuja linguagem se aproximava mais do espanhol, e falantes populares, que se aproximavam mais do hebraico na fala. ^[14]

Em 1492, os sefarditas foram expulsos pelo Decreto de Alhambra dos Reis Católicos da Espanha e tiveram outra diáspora, a qual marcou a fase do judeu-espanhol médio. Eles se dispersaram pela região mediterrânea, mas uma maior parte migrou para o Império Otomano, onde o judeu-espanhol se separou totalmente do castelhano e evoluiu para um idioma próprio.^[4]

Nesse momento, o judeu-espanhol tendeu a rejeitar características do espanhol cristão, pois ganharam força as versões populares da língua.^[13] Do século XVI ao XIX, mesmo após o fim do Império Otomano e sua divisão em vários países, como a Turquia, a Grécia, a Bulgária, a Iugoslávia e a Romênia, onde se estabeleceram novas comunidades de falantes de judeu-espanhol, eram publicados livros, panfletos e periódicos em judeu-espanhol por toda essa região.^[15] Ainda que escritos pela comunidade culta, usavam uma linguagem mais popular para alcançar um maior público,^[14] de forma que algumas características consideradas populares das variações do judeu-espanhol foram elevadas à norma.^[13]

A fase do judeu-espanhol moderno foi caracterizada pela simplificação da gramática do idioma e por um acentuado enriquecimento vocabular, vindo de derivações de palavras já existentes e da incorporação de palavras de outras línguas, como o hebraico-aramaico e outras línguas geograficamente próximas. Além disso, com a fragmentação do Império Otomano, a influência de línguas como alemão, francês e italiano começou a ficar muito aparente por conta do contato com comerciantes e da exposição à literatura e ao jornalismo nesses idiomas em escolas colonialistas.^[13] Os governos da região otomana, por meio das instituições de ensino, levaram as crianças falantes de judeu-espanhol a dar prioridade ao idioma do país em que estavam, incentivadas a pensarem que o judeu-espanhol era inferior até substituírem-no.^[16]

Depois da Segunda Guerra Mundial, os judeus na antiga região otomana se espalharam pelo Ocidente, alcançando a França, os Estados Unidos e, principalmente, Israel, onde, em 1997, foi fundada a Autoridade Nacional do Ladino, criada com o propósito de preservar o judeu-espanhol. Hoje em dia, há milhares de falantes no mundo, porém a maioria é idosa, bilíngue e os falantes jovens aprendem não por contato com a família, mas sim por meio de cursos em centros culturais, de forma que o idioma se encontra em estado de fragilidade por sua baixa transmissão.^[6]

Os documentos da época pre-expulsão do judeu-espanhol são de diversos gêneros: cartas, documentos, contratos, regulamentos. Entre eles, também há poesia original em judeu-espanhol, como as obras Koplas de Yosef Asadik e Proverbios morales.^[17] Porém, a maior parte deles, em especial as obras literárias, não eram reflexo do judeu-espanhol falado popularmente, mas de uma invenção da elite aproximada do espanhol em formação na região.^[14]

Ao contrário do espanhol literário, o judeu-espanhol teve poucas mudanças fonológicas em relação ao espanhol medieval. Dentre as mudanças, é possível observar que, ao mesmo tempo em que o judeu-espanhol conservou muitas características do espanhol medieval, também se distanciou muito do que veio a se tornar no espanhol atual.^[5]

Uma das transformações foi a divisão do fonema [ɟʝ] em dois. No espanhol medieval, os fonemas [ɟʝ] e [ʝ] eram variantes de um só fonema: [ɟʝ] eram encontrado no início de uma palavra ou no meio antes de "n" ou "r", enquanto [ʝ] era encontrado entre vogais. Porém, após a expulsão de 1492 da Espanha e o encontro com outros idiomas no Império Otomano, no judeu-espanhol, os dois fonemas se separaram, ainda que estejam presentes nas duas posições hoje em dia.^[5]

Outra mudança veio na pronúncia da letra "s", que, no espanhol medieval, era uma fricativa alveolar surda ([s], pronúncia como "s" em "sala" no português), assim como no espanhol atual. Entretanto, no judeu-espanhol, se transformou em uma fricativa dental surda ([θ], pronúncia como "th" em "three", no inglês), se distanciando do espanhol medieval.^[5]

Por fim, o desaparecimento de alguns fonemas do espanhol medieval foi uma transformação marcante no ladino, decorrente do prevalecimento de outros fonemas semelhantes. Exemplos desse processo de simplificação são os fonemas [r] e [ʝ], que permaneceram no judeu-espanhol após o abandono de outros fonemas parecidos.^[5]

Em relação ao espanhol literário atual, o judeu-espanhol conservou muitos fonemas que hoje não existem no espanhol, mas deixou outros que permaneceram no espanhol. Por exemplo, quanto às fricativas [v], [ð], [ç] e [ʝ], sua permanência se deu não devido a uma evolução fonológica, mas por conta de uma questão normativa. Quando o judeu-espanhol rompeu suas relações com a Espanha, deixou de ser subordinado ao padrão castelhano e desenvolveu o próprio, mantendo o sistema de fricativas.^[5]

As sílabas em ladino têm diversas formas de organização de C(consoante) e V(vogal). Há sílabas CV, VC, V e outras sílabas com vogais ou consoantes múltiplas, porém não existem sílabas formadas apenas por consoantes.^[21]

A maior parte das consoantes podem aparecer em todas as posições: inicial (exceto d̪ð), intermediária e final (exceto ɟʝ e d̪ð). ^[22] Há poucas combinações fonéticas consonantais que ocupam a posição final de palavras, sendo elas [nk], [rd], [rt] e [çjk], enquanto há uma variedade muito maior de combinações que ocupam a posição inicial.^[23]

O judeu-espanhol, assim como no português, tem palavras oxítonas, paroxítonas e proparoxítonas, e, em palavras com mais de três sílabas, há uma tonicidade secundária.^[22] A maioria das palavras são paroxítonas, como chiko (garoto), e as que têm outra classificação são acentuadas na sílaba tônica, como dizisésh (dezesseis) e múzika (música).^[24] A variação na tonicidade das palavras permite que palavras iguais com acentuações em lugares diferentes tenham significados diferentes.^[23]

É comum no judeu-espanhol a ocorrência do fenômeno da neutralização de fonemas consonantais e vocálicos. No caso das vogais, ocorre principalmente em posição átona entre vogais da mesma série (anteriores ou posteriores). Por esse motivo, quando está em posição átona, o fonema [e] se torna em uma vogal intermediária mais próxima do [i], como em grande (grande), assim como [o] se aproxima de [u] na mesma condição, como em komerchero (comerciante). Esse fenômeno também ocorre entre consoantes, principalmente nas oposições surda/sonora e nasal.^[25]

De forma semelhante ao português, os artigos no judeu-espanhol concordam com os substantivos em gênero (feminino e masculino) e em número (singular e plural) e podem ser divididos em definidos e indefinidos. Porém, não há artigo indefinido no plural no judeu-espanhol. ^[27]

No judeu-espanhol, há seis pronomes pessoais do caso reto e, para cada um, um pronome reflexivo e outro preposicional. Seu uso é igual ao dos pronomes pessoais, oblíquos átonos e oblíquos tônicos do português, respectivamente.^[27]

Os verbos regulares em judeu-espanhol, assim como no português, são conjugados em tempo, modo, pessoa e número, e são conjugados de acordo com o final deles no infinitivo: -ar, -er ou -ir.^[27]

Porém, há alguns verbos irregulares, cuja conjugação não segue tais regras, como ser, estar e azer.^[27]

Os tempos verbais são divididos em pretérito imperfeito, pretérito perfeito, presente, e futuro. Porém, acompanhados de outros elementos, podem também apresentar o pretérito mais-que-perfeito, o presente perfeito, o presente imediato e o futuro imediato.

Além do modo indicativo, o judeu-espanhol também conta com os modos subjuntivo e imperativo. O subjuntivo tem apenas dois tempos, o presente e o pretérito imperfeito, enquanto o imperativo não tem tempos verbais.^{[35][32][36][32]}

Por fim, os verbos também têm sua forma nominal em particípio e gerúndio.^[30]

O judeu-espanhol é um idioma de alinhamento morfossintático nominativo-acusativo que segue a ordem SVO (sujeito, verbo e objeto) em sua estrutura sintática mais comum.^[28]

Em sintagmas nominais, modificações costumam estar pospostas em relação ao núcleo (como em chay kayente, ao invés de kayente chay).^[28]