Zelia Nuttall

Zelia Nuttall
Nascimento	6 de setembro de 1857 São Francisco
Morte	12 de abril de 1933 (75 anos) Coyoacán
Cidadania	Estados Unidos
Cônjuge	Alphonse Pinart
Ocupação	antropóloga, arqueóloga
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Zelia Maria Magdalena Nuttall (6 de setembro de 1857 – 12 de abril de 1933) foi uma arqueóloga e antropóloga americana especializada em culturas mexicanas pré-astecas e manuscritos pré-colombianos.^[1] Ela descobriu dois manuscritos esquecidos deste tipo em coleções privadas, sendo um deles o Códice Zouche-Nuttall. Decodificou a pedra do calendário asteca e foi uma das primeiras a identificar e reconhecer artefatos que datam do período pré-asteca.^[2] Nuttall também pode ser creditada por ser a primeira a desafiar a teoria prevalecente de um desembarque na Califórnia para a Circum-navegação de Francis Drake apesar de muita adversidade.^[3] Ela ousadamente propôs que Drake havia navegado mais ao norte no Noroeste Pacífico. Numerosos pesquisadores da costa norte reexaminaram os poucos registros disponíveis como resultado.

Nuttall nasceu em São Francisco, Califórnia, em 6 de setembro de 1857, a segunda de seis filhos do pai irlandês Robert Kennedy Nuttall, médico, e da mãe mexicano-americana Magdalena Parrott.^[4] Seu avô era John Parrott, um dos banqueiros mais ricos de São Francisco.^[5] Quando ela tinha oito anos, a família mudou-se para a Europa, onde foi educada na França, Alemanha, Itália e no Bedford College em Londres. Nuttall tornou-se uma excelente linguista, fluente em quatro idiomas e conversante em outros.^[6]

Quando a família retornou a São Francisco em 1879, ela conheceu o etnólogo francês Alphonse Pinart, que estava na cidade em uma missão etnológica para o governo francês. O casal se casou em 1880 e Zelia viajou com seu marido enquanto ele conduzia pesquisas nas Índias Ocidentais, França e Espanha. Um ano depois eles se separaram pouco antes do nascimento de sua filha. Eles se divorciaram formalmente em 1888 por crueldade e negligência de Pinart para com Zelia, e Zelia e sua filha retornaram ao nome de solteira.^[7] Na época do seu divórcio ela também deixou a Igreja Católica.^[8]

Em 1884 Nuttall fez sua primeira viagem ao México onde passou cinco meses com a família rica de sua mãe. Durante sua estadia ela desenvolveu um interesse de toda a vida na história e arqueologia mexicanas. Em 1886 ela publicou seu primeiro artigo profissional, "Terra Cotta Heads of Teotihuacan" para o American Journal of Archaeology. Nuttall demonstrou que as figuras eram mais antigas do que se pensava anteriormente e eram usadas em práticas funerárias. O artigo foi bem recebido por profissionais da área. Ela foi admitida no Archaeological Institute of America e na igualmente aclamada American Philosophical Society. Frederic Ward Putnam, curador do Museu Peabody em Harvard, a nomeou assistente especial em arqueologia mexicana, um posto honorário que ela ocupou por quarenta e sete anos.^[9][6] Frederic Putnam e o antropólogo alemão-americano Franz Boas a viam como uma excelente mediadora entre círculos americanistas em diferentes países devido à sua educação e relações cosmopolitas. Em seu relatório anual de 1886 para o museu, Putnam elogiou Nuttall como "familiar com a língua Nahuatl, tendo amigos íntimos e influentes entre os mexicanos, e com um talento excepcional para linguística e arqueologia."^[2] Sua origem familiar a tornava uma parceira ideal para relações com o México. Isso desempenharia um papel importante na criação da instituição de cooperação internacional Escola Internacional de Arqueologia e Etnologia Americana no México.^[10]

Em 1886, Nuttall viajou com seu irmão para a Europa e estabeleceu sua casa em Dresden, Alemanha. Ela passou os próximos doze anos procurando em bibliotecas e museus por toda a Europa por informações sobre a história do México. Uma de suas descobertas mais importantes foi um documento pré-colombiano de pictografias mixtecas, agora conhecido como Códice Nuttall. Ela encontrou o manuscrito em uma biblioteca privada do Barão Zouche na Inglaterra. Nuttall não conseguiu adquirir o códice, mas contratou um artista para fazer uma cópia cuidadosa que foi publicada pelo Museu Peabody em 1902. Outra descoberta importante foi o Códice Magliabechiano, que ela publicou em 1903 sob o título The Book of the Life of the Ancient Mexicans com introdução, tradução e comentário. Sua reivindicação de descoberta foi posteriormente contestada por um estudioso europeu que relatou sua descoberta um pouco antes, mas foi Nuttall quem divulgou o documento e o tornou acessível a um público amplo.^[6][12]

Em 1901, Nuttall publicou sua maior obra acadêmica, The Fundamental Principles of New and Old World Civilizations. Embora bem recebida na época, algumas de suas teorias estavam incorretas. Ela argumentou que fenícios navegadores chegaram às Américas e, como resultado dessa influência, as civilizações meso-americanas se desenvolveram em paralelo com aquelas no Egito e no Oriente Médio. Os arqueólogos desde então rejeitaram essa ideia.^[12]

Durante uma de suas viagens de volta à Califórnia, Nuttall conheceu a rica filantropa Phoebe Hearst. Hearst tornou-se uma amiga, patrona e uma influência importante na carreira de Nuttall. Sob o patrocínio de Hearst, Nuttall juntou-se a uma missão à Rússia organizada pela Universidade da Pensilvânia para coletar materiais etnográficos para seu museu. Em 1901 Hearst patrocinou o estabelecimento de um departamento de antropologia e museu na Universidade da Califórnia, Berkeley, e convidou Nuttall para servir no comitê organizador.^[13]

Em 1902 Nuttall retornou ao México e trabalhou sob os auspícios do novo departamento de antropologia de Berkeley. Hearst forneceu fundos para comprar uma grande mansão colonial espanhola perto da Cidade do México. Sua casa, que ela renomeou Casa de Alvarado, tornou-se seu quartel-general arqueológico, laboratório e local de encontro para cientistas e intelectuais.^[10][13] D. H. Lawrence foi um de seus hóspedes e ele supostamente baseou sua personagem Mrs. Norris em The Plumed Serpent em Nuttall.^[6] Nuttall desenvolveu uma paixão por jardinagem na Casa de Alvarado. Ela estudou a arte de jardins mexicanos, cultivou plantas medicinais e coletou sementes de plantas alimentícias mexicanas antigas com a intenção de introduzi-las nos Estados Unidos. Ela também ajudou na introdução do cultivo de taro em Orizaba.^[2]

Em 1908, enquanto fazia pesquisas nos Arquivos Nacionais do México, Nuttall encontrou um manuscrito anteriormente desconhecido relacionado à viagem da Circum-navegação de Francis Drake. A descoberta a levou a pesquisar arquivos em Nova York, Espanha, Itália e França, bem como arquivos na Biblioteca Bodleian, Museu Britânico e Arquivo Público em Londres por outros documentos inéditos relacionados a Drake e John Hawkins. Os resultados de sua pesquisa, mais de 65 documentos anteriormente inéditos, foram traduzidos e incluídos em seu livro, New Light on Drake: A Collection of Documents Relating to his Voyage of Circumnavigation, 1577-1580 publicado em 1914.^[2][13]

Com base em sua pesquisa, Nuttall acreditava que Drake havia navegado muito mais ao norte do que era comumente acreditado ao longo da costa oeste da América do Norte. Ela resumiu sua tese em um artigo, "The Northern Limits of Drake's Voyage in the Pacific", apresentado no Congresso Histórico Panamá-Pacífico em 1915. Nuttall encontrou vários manuscritos e mapas que a levaram a concluir que Drake não estava na costa da Califórnia. Ela também encontrou incongruências importantes entre as descrições etnográficas das pessoas que viviam perto do local de careening conforme descrito por Drake e sua tripulação, e as culturas dos povos Miwok e Pomo. Particularmente as descrições das casas nativas se encaixavam melhor na costa noroeste. Seguindo o trabalho de Nuttall, a historiadora E.G. R. Taylor do Birkbeck College, teorizou que as palavras do vocabulário que Drake e seu capelão registraram poderiam ser de uma língua chinook. Em 2019 Darby estabeleceu que essas palavras eram provavelmente uma forma inicial do Jargão Chinook que não era falado na linha costeira central da Califórnia. Em 1916 Nuttall viajou para o Estreito de Juan de Fuca entre a Ilha de Vancouver e o Estado de Washington para confirmar alguns detalhes das viagens de Drake.^[13]

Nuttall foi ativa na arqueologia mexicana durante a maior parte de sua carreira, mas sua única tentativa de dirigir um grande projeto arqueológico, na Isla de Sacrificios, México, foi frustrada por Leopoldo Batres, inspetor de monumentos do México. Após realizar pesquisa preliminar na ilha e obter fundos do governo mexicano, Nuttall foi afastada por Batres, que se nomeou diretor do projeto. Ela publicou um relato completo do incidente no American Anthropologist em 1910.^[6] Nuttall morreu em 12 de abril de 1933, em sua casa perto da Cidade do México. Por suas instruções, todos os seus documentos pessoais foram destruídos. O governo mexicano apreendeu sua residência como pagamento de impostos e sua extensa biblioteca foi vendida para pagar dívidas.^[2][14]

Nuttall foi membro de várias instituições acadêmicas, incluindo o Museu Peabody de Harvard e o Museu Nacional de Antropologia na Cidade do México e realizou a maioria de suas atividades sem pagamento e numa base de pagamento por serviço. Em 1895, ela foi eleita membro da American Philosophical Society.^[15]

Nuttall investigou o passado do México para dar reconhecimento e orgulho ao seu presente numa época em que a arqueologia ocidental favorecia narrativas sensacionalistas dos mesoamericanos antigos. Em 1897, Nuttall publicou Ancient Mexican Superstitions no The Journal of American Folklore.^[16] Nele, ela criticou a representação dos antigos mexicanos como "selvagens sedentos de sangue, não tendo nada em comum com a humanidade civilizada". "Tal domínio sobre a imaginação que apaga todo outro conhecimento sobre a antiga civilização do México", ela escreveu. Ela esperava que seu trabalho "levasse a um crescente reconhecimento dos laços de fraternidade universal que unem os atuais habitantes deste grande e antigo continente aos seus predecessores não indignos." Fora de seu trabalho em antropologia e arqueologia, Nuttall, em parceria com Phoebe Hearst, trabalhou para educar e preservar a herança dos indígenas mexicanos. Um de seus alunos foi Manuel Gamio, que eventualmente se tornaria um dos arqueólogos mais famosos do México. Nuttall defendeu o renascimento das tradições mexicanas que haviam sido erradicadas durante a conquista espanhola. Em 1928, ela pediu uma celebração renovada do Ano Novo indígena, que era tradicionalmente observado duas vezes por ano por numerosas culturas mesoamericanas. Naquele ano, a Cidade do México celebrou o Ano Novo Asteca pela primeira vez desde 1519.^[12]

Zelia Nuttall foi enviada à Rússia em 1894 como representante do Museu Penn para estabelecer intercâmbios com museus russos e oferecer assistência financeira às escavações arqueológicas russas em troca de uma parte de suas descobertas. Sara Yorke Stevenson, membro do Conselho de Administração do Museu Penn e Curadora da Seção Egípcia, escolheu Nuttall como representante do Museu devido ao conhecimento de russo de Nuttall. A oportunidade para Nuttall participar da coroação de Nicolau II e Alexandra Feodorovna surgiu quando a filantropa notável Phoebe Hearst cancelou sua viagem à coroação, e passou a oportunidade para o Museu Penn, junto com os fundos para cobrir as despesas de viagem e adquirir coleções.^[17]

Enquanto Nuttall estava em Moscou para participar da coroação, ela estabeleceu vários intercâmbios entre museus russos e o Museu Penn. Além disso, ela visitou a Exposição Industrial e Artística Pan-Russa em Nizhny Novgorod, onde inspecionou numerosos artefatos de regiões tão distantes quanto a Sibéria, e coletou mais de 400 itens da Rússia, Finlândia, Polônia e Turquestão Russo. Os artefatos incluíam objetos religiosos, instrumentos musicais, cerâmica, litografias coloridas da cerimônia de coroação russa de 1894, e muito mais. Ela também adquiriu uma coleção de fotografias ilustrando costumes do povo quirguiz da vizinhança de Tashkent e Samarcanda.^[17]

Nuttall era conhecida por sua habilidade de encontrar manuscritos perdidos ou esquecidos e trazê-los à atenção de estudiosos.

Ela rastreou o manuscrito mixteca, agora conhecido como Códice Zouche-Nuttall, na biblioteca de seu proprietário, Barão Zouche de Haryngworth. Um fac-símile com introdução de Nuttall foi publicado em 1902 pelo Museu Peabody.^[18] Em 1890, ela identificou na Biblioteca Nacional Central de Florença o Códice Magliabechiano, que ela publicou em 1903 através da Universidade da Califórnia sob o título The Book of the Life of the Ancient Mexicans.^[19] Nessa ocasião, ela entrou em conflito com o Duque de Loubat, que o publicou em 1904 sem creditar sua descoberta.^[20] Em 1911, ela encontrou na Biblioteca Nacional da Espanha o texto inacabado da Crónica de la Nueva España de Francisco Cervantes de Salazar, datando de cerca de 1560 e traçando a história da conquista do México. Isso foi publicado em 1914^[21][22]

Ela descobriu um manuscrito na Biblioteca Nacional de Madri relacionado à prevenção e cura da peste na Espanha em 1600–1601. Isso foi publicado em tradução inglesa em 1912^[23]

Ela coletou os manuscritos de Francis Drake e John Hawkins contidos nos Arquivos Nacionais do México, bem como em coleções em Nova York, Espanha, Itália, França e Inglaterra (Biblioteca Bodleian, Museu Britânico e Arquivos Públicos de Londres). O conjunto foi publicado em 1914 pela Hakluyt Society de Londres sob o título A New Light on Drake. Para completar o trabalho, ela viajou em 1916 para o Estreito de Juan de Fuca entre a Ilha de Vancouver e o Estado de Washington para confirmar os detalhes das viagens de Drake.^[23]

• Nuttall, Zelia (1886). «The Terracotta Heads of Teotihuacan». American Journal of Archaeology. 2: 318–330. OCLC 25124813 
• Nuttall, Zelia (1888). Standard or head-dress? An historical essay on a relic of ancient Mexico. Cambridge, Mass.: Peabody Museum of American Archaeology and Ethnology. OCLC 313707016 
• Nuttall, Zelia (1891). The atlatl or spear-thrower of the ancient Mexicans. Cambridge, Massachusetts: Peabody Museum of American Archaeology and Ethnology. OCLC 3536622 
• Nuttall, Zelia (1892). On ancient Mexican shields : an essay. Leiden: P.W.M. Trap. OCLC 458945327 
• Nuttall, Zelia (1901). The fundamental principles of Old and New World civilizations : a comparative research based on a study of the Ancient Mexican religious, sociological and calendrical systems. Cambridge, Massachusetts: Peabody Museum of American Archaeology and Ethnology. OCLC 219742748 
• Nuttall, Zelia (1983) [1903]. The book of the life of the ancient Mexicans : containing an account of their rites and superstitions : an anonymous Hispano-Mexican manuscript preserved at the Biblioteca nazionale centrale, Florence, Italy. Berkeley: University of California Press. OCLC 10719260 
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• Nuttall, Zelia (1906). «The astronomical methods of the ancient Mexicans». In: Laufer, Berthold. Boas Anniversary Volume. Anthropological papers written in honor of Franz Boas, Professor of Anthropology in Columbia University. New York: G.E. Stechert & Co. pp. 290–298 
• Nuttall, Zelia (1910). «The island of Sacrificios». American Anthropologist. 12 (2): 257–295. OCLC 29606682. doi:10.1525/aa.1910.12.2.02a00070 
• Nuttall, Zelia; Pedro Sarmiento de Gamboa; Nuno da Silva (1914). New Light on Drake: Documents Relating to his Voyage of Circumnavigation 1577-1580. London: Hakluyt Society. OCLC 2018572 

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• Chiñas, Beverly Newbold (1999). «Nuttall, Zelia Maria Magdalena». American National Biography. [S.l.]: Oxford University Press. doi:10.1093/anb/9780198606697.article.1400791 
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• Darby, Melissa (2019). Thunder Go North. Salt Lake City: University of Utah Press. pp. 79–106 
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• Nuttall, Zelia; Bowditch, Charles P; Burlen, Robert; Hoffman, Wilhelm; Mead, Frances Harvey; Putnam, F. W; Röhl, Adolar; Whitehead, Gilbert; Bedford College (1886). Nuttall, Zelia, papers 1886-1912 (em inglês). [S.l.: s.n.] OCLC 223352565 

• Obras de Zelia Nuttall (em inglês) no Projeto Gutenberg
• Obras de ou sobre Zelia Nuttall no Internet Archive