Xicanx

Xicanx[1][2] é um neologismo e gênero neutro do inglês que se refere a pessoas de ascendência mexicana nos Estados Unidos. O sufixo ⟨-x⟩ substitui a terminação ⟨-o/-a⟩ de chicano e chicana, que são típicas do gênero gramatical em espanhol. O termo faz referência a uma conexão com a indigeneidade, a consciência descolonial, a inclusão de gêneros fora do gênero binário ocidental imposto pelo colonialismo e a transnacionalidade.[1][2][3][4][5] Em contraste, a maioria dos latinos tende a definir-se em termos nacionalistas, como por um país de origem latino-americano (ou seja, "mexicano-americano").[6]

Xicanx começou a surgir na década de 2010 e os meios de comunicação começaram a usar o termo em 2016.[7][8][6] Seu surgimento foi descrito como reflexo de uma mudança dentro do movimento chicano.[2][9] O termo às vezes tem sido usado para abranger todos os identificadores relacionados de latino/a, latin@, latinx, chicano/a, chican@, latino-americano ou hispânico,[3] e para substituir o que tem sido chamado de termos colonizadores e assimilacionistas, como latino/a, mexicano-americano, mestiço e hispânico.[10] Xicanx também tem sido usado algumas vezes para incluir pessoas colonizadas fora da ascendência mexicana, como pessoas da América Central e do Sul.[1]

Uso e pronúncia

O X- em Xicanx alinha-se com seu uso em Xicanisma, desenvolvido por Ana Castillo (foto)

Semelhante a xicana e xicano, o significado do X- em xicanx também se reflete em Xicanisma, uma intervenção no feminismo chicana por Ana Castillo.[11][12] Simboliza o encontro colonial dos colonizadores espanhóis e dos povos indígenas que deram origem ao nome de estado de México. Enquanto as grafias espanholas mais antigas do país apareciam como Méjico, o estado mexicano usou o X em referência aos mexicas em seu projeto de indigenismo.[2] Jennie Luna e Gabriel S. Estrada escreveram que "esta reivindicação estatal do indigenismo era uma lógica racializada que favorecia a identidade mestiza moderna em vez de apoiar os pueblos náuatle e indígena vivos".[2] Luna e Estrada citam povos indígenas do México que veem o Estado mexicano como um agente de violência e práticas assimilacionistas destrutivas nas suas comunidades. Reconhecendo essa violência estatal, Luna e Estrada argumentam que é importante desconstruir a noção de que o X está relacionado apenas ao povo mexica ou "Império Asteca" (que o estado mexicano centrou em seu projeto de indigenismo e que os nacionalistas chicanos centraram no movimento chicano), afirmando que "a língua náuatle existia antes que os mexicas migrassem para o sul, para o que é hoje a Cidade do México".[2]

O uso contemporâneo do termo xicanx foi descrito como assumindo novos significados. Luna e Estrada afirmam que ele se transformou para "rejeitar o mexicacentrismo e, em vez disso, pode ser visto de uma perspectiva mais ampla, que abrange mais amplamente o uto-náuatle, o maia e outras famílias de línguas indígenas faladas nas Américas".[2] Mariel M. Acosta Matos afirma que alguns falantes sugeriram pronunciar -x com seu valor fonético na língua maia (/ʃ/ ou 'sh'), onde xicanx é então pronunciado como Shi-kan-sh.[13] O X pode ser percebido então como "um retorno simbólico ao uso e pronúncia do náuatle e do maia e, portanto, retém o potencial de recuperação indígena".[2] Luna e Estrada argumentam que Xicanas, Xicanos e Xicanxs adotaram o X "não apenas como uma nova grafia, mas também como uma resistência consciente à posterior hispanização/colonização".[2] Isso inclui o princípio Xicanisma de reinserir o feminino na consciência de alguém que foi subordinado pela colonização espanhola por meio da imposição da colonialidade de gênero.[12][14]

A rejeição dessa colonialidade em xicanx põe em evidência a neutralidade de gênero, que é representada no segundo x em xicanx. Conforme observado por Acosta Matos, “o fato de o náuatle e as línguas maias não possuírem classes de gênero gramatical também influenciou a utilização de formas neutras de gênero” de terminologia.[13] Como resultado, Acosta Matos argumenta que "o uso de -x revela a intersecção entre raça/etnia e políticas de gênero (gramaticais): ele 'simboliza' esforços para descolonizar a linguagem. Adotar e usar substantivos e pronomes neutros em termos de gênero resgata as línguas indígenas dos ativistas mesoamericanos, já que seus sistemas linguísticos não se conformam com o gênero gramatical conforme codificado em espanhol."[13] Luna e Estrada se referem ao segundo x como uma representação "genderqueer indigenizada" que interrompe "a colonização e as hierarquias masculino/feminino" enquanto ainda reconhece que opera dentro de uma "construção parcialmente europeia da linguagem".[2] Xicanx tem sido referido como um termo que "se aproxima de palavras, grafias e identidades mais indígenas".[15]

Referências

  1. ↑ a b c Borunda, Rose; Magdalena Martinez, Lorena (4 de agosto de 2020). «Strategies for Defusing Contemporary Weapons in the Ongoing War Against Xicanx Children and Youth»Subscrição paga é requerida. Contemporary Social Psychology. 24 (3): 266–278. doi:10.1007/s40688-020-00312-x – via Springer 
  2. ↑ a b c d e f g h i j Luna, Jennie; Estrada, Gabriel S. (2020). «Trans*lating the Genderqueer -X through Caxcan, Nahua, and Xicanx Indígena Knowledge». In: Aldama, Arturo J.; Luis Aldama, Frederick. Decolonizing Latinx Masculinities. [S.l.]: University of Arizona Press. pp. 251–268. ISBN 9780816541836 
  3. ↑ a b Gutierrez, David. Pocos Pero Locos: Xicanx Principals and Administrators, Torchbearers on the Quest for Self-Preservation (Tese) 
  4. ↑ «Xicanx Futurity». Feminist Research Institute UC Davis, YouTube. 11 de outubro de 2019 
  5. ↑ Medina, Lara; Gonzales, Martha (2019). Voices from the Ancestors: Xicanx and Latinx Spiritual Expressions and Healing Practices. [S.l.]: University of Arizona Press. pp. 3–4. ISBN 9780816539567 
  6. ↑ a b «From Chicano to Xicanx: A brief history of a political and cultural identity». The Daily Dot. 23 de outubro de 2017 
  7. ↑ Dkelsen (24 de março de 2016). «Is the Term 'Chicano' Endangered?». OC Weekly 
  8. ↑ Avila, Joseph (11 de abril de 2016). «R'Perspective: Why Chicanx is anything, but outdated». The Highlander 
  9. ↑ Rodriguez, Luis J. (2020). «A Note on Terminology». From Our Land to Our Land: Essays, Journeys, and Imaginings from a Native Xicanx Writer. [S.l.]: Seven Stories Press. ISBN 9781609809737 
  10. ↑ Zepeda, Susy (primavera de 2020). «Decolonizing Xicana/x Studies: Healing the Susto of De-indigenization» (PDF). Atzlán: A Journal of Chicano Studies. 45: 227–29 [ligação inativa] 
  11. ↑ Lerate, Jesús; Ángeles Toda Iglesia, María (2007). «Entrevista con Ana Castillo». Critical Essays on Chicano Studies. [S.l.]: Peter Lang AG. 26 páginas. ISBN 9783039112814 
  12. ↑ a b Christa Davis Acampora; Trystan T. Cotten, eds. (2007). Unmaking race, remaking soul : transformative aesthetics and the practice of freedom. Albany: State University of New York Press. pp. 42–43. ISBN 978-0-7914-7161-6. OCLC 72699085 
  13. ↑ a b c Acosta Matos, Mariel M. (2018). «Graphic Representations of Grammatical Gender in Spanish Language Anarchist Publications». Anarchist Developments in Cultural Studies. 42 páginas – via Academia.edu 
  14. ↑ Aviles, E. (2018). «Rethinking the Lens of Spanish: Grounding a Chicana Feminist Language». In: Michele Shaul; Kathryn Quinn-Sánchez; Amrita Das. Contemporary U.S. Latinx literature in Spanish : straddling identities. Cham, Switzerland: Springer. pp. 30–31. ISBN 978-3-030-02598-4. OCLC 1076485572 
  15. ↑ Cuauhtin, R. Tolteka; Zavala, Miguel; Sleeter, Christine; Au, Wayne (2019). Rethinking Ethnic Studies. [S.l.]: Rethinking Schools. 3 páginas. ISBN 9780942961027 
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