Tao Hongjing

Tao Hongjing 陶弘景 outros nomes
Mestre taoista Tao Hongjing
Nascimento	30 April 456 Jiankang, Dinastia Liu Song (atual Nanjing, Jiangsu)
Morte	19 abril 536(536-04-19) (aged 79) Jiankang, Dinastia Liang
Ocupação	Alquimista, astrônomo, calígrafo, general militar, músico, médico, farmacólogo, escritor

Tao Hongjing (456–536), Nome de cortesia Tongming, foi um alquimista, astrônomo, calígrafo, general, músico, médico e farmacologista chinês durante o período das Dinastias do Norte e do Sul. Um polímata de muitos talentos, é mais conhecido como fundador da escola Shangqing (“Suprema Claridade”) do Taoísmo e como compilador-editor das escrituras básicas de Shangqing.

Há uma variedade de fontes sobre a vida de Tao Hongjing, desde seus próprios escritos até biografias nas Vinte e Quatro Histórias. O sinólogo britânico Lionel Giles disse que a “versatilidade de Tao era impressionante: erudito, filósofo, calígrafo, músico, alquimista, farmacologista, astrônomo; pode ser considerado o equivalente chinês de Leonardo da Vinci”.^[1]:{{{3}}}

Tao Hongjing nasceu em Moling (秣陵, atual Distrito de Jiangning, Nanquim, Jiangsu), perto da capital Jiankang (atual Nanquim) do período das Dinastias do Norte e do Sul.^[2] Seu pai, Tao Zhenbao (陶貞寶), e seu avô paterno, Tao Long (陶隆), eram eruditos, calígrafos habilidosos e especialistas em Fitoterapia chinesa. Sua mãe, Senhora Hao (郝夫人), e seu avô materno eram devotos do Budismo.^[3]

Tao era um leitor prodigioso e, uma vez despertado seu interesse por um assunto, não parava até aprender tudo o que pudesse.^[4] Segundo as biografias oficiais, ele leu a hagiografia daoísta Shenxian zhuan (“Biografias dos Transcendentes Divinos”) aos dez anos de idade, quando decidiu tornar-se um yǐnshì (隱士, “recluso; eremita”).^[5]

Tao Hongjing ocupou vários cargos na corte sob as dinastias Liu Song (420–479), Qi do Sul (479–502) e Liang (502–587). Quando tinha cerca de vinte e cinco anos, Xiao Daocheng (蕭道成), futuro Imperador Gao (r. 479–482), fundador da dinastia Qi do Sul, nomeou-o tutor dos príncipes imperiais Xiao Ye (蕭曅, 467–494) e Xiao Gao (蕭暠, 468–491). Após a morte de seu pai em 481, ele renunciou ao cargo para observar o período costumeiro de luto filial de três anos. No entanto, o sucessor de Gao, Imperador Wu de Qi do Sul (r. 482–493), nomeou-o em 482 tutor de seu filho, o príncipe Xiao Jian (蕭鏗, 477–494), e designou-o como General da Guarda Esquerda do Palácio em 483. A mãe de Tao morreu em 484, e ele voltou a renunciar ao cargo.^[6]

Durante o período de luto por sua mãe, de 484 a 486, Tao estudou com o mestre taoísta Sun Youyue (孫遊岳, 399–489), discípulo de Lu Xiujing (陸修靜, 406–477), padronizador das escrituras e rituais da Escola Lingbao.^[7]:{{{3}}} Tao recebeu treinamento em entoação de escrituras e desenho de talismãs.^[8]:{{{3}}} Sun mostrou-lhe alguns manuscritos das “revelações Shangqing [ou Maoshan]” originais, que fascinaram Tao. Segundo a tradição, essas revelações foram ditadas a Yang Xi (330–c. 386), quando este estava em Maoshan entre 364 e 370, tendo repetidas visões espirituais de divindades taoístas do Céu da Alta Claridade (Shangqing 上清). Tao fez sua primeira visita a Maoshan (Monte Mao, 茅山), a oeste de Jintan. A montanha era originalmente chamada Gouqushan 句曲山, nome de um “gruta-céu” taoísta no Lago Tai, em Jiangsu. Em 490, Tao viajou para leste, até Zhejiang, para começar a coletar os manuscritos revelatórios originais.^[9]

Em 492, aos 36 anos, Tao renunciou ao posto oficial na corte e retirou-se para se dedicar à erudição e à experimentação alquímica em Maoshan. O Imperador Wu patrocinou a construção de um eremitério de palha de três andares chamado Huayang guan (華陽館, “Abadia do Yang Florescente”).^[4] A partir de 497, o Imperador Ming de Qi do Sul encarregou Tao de experimentar fabricação de espadas para a família imperial e fornecia-lhe mensalmente cinco libras do cogumelo fu-ling e dois pintes de mel branco para que empreendesse experiências em dietética taoísta.^[4] Tao concluiu a compilação dos manuscritos revelatórios de Shangqing e os editou no compêndio Zhen'gao (真誥, “Declarações dos Perfeitos”), por volta de 499. Também começou a viajar por montanhas famosas em busca de plantas medicinais e elixires.^[10]

Tao Hongjing e Xiao Yan 蕭衍 (464–549), fundador da Dinastia Liang (502–587), eram velhos amigos. No fim da dinastia Qi, Tao apresentou a Xiao um texto de prognosticação que confirmava ser ele o sucessor legítimo dos Qi. Quando Xiao Yan ascendeu ao trono como Imperador Wu de Liang (r. 502–549), tratou Tao com grande respeito. Nota: Tao serviu a dois governantes chamados Wudi (武帝, “Imperador Marcial”), o Imperador Wu de Qi do Sul e o Imperador Wu de Liang; para evitar confusão, o último será chamado “Xiao Yan”. Em 514, Xiao Yan ordenou a construção do eremitério estatal Zhuyang guan (朱陽館, “Abadia do Yang Vermelhão”) em Maoshan, e Tao instalou-se lá no ano seguinte.^[11] O imperador mantinha correspondência regular com Tao, visitava com frequência Maoshan para consultá-lo em assuntos de Estado e concedeu-lhe o título de Shanzhong zaixiang (山中宰相, “Grão-chanceler das Montanhas”). O devoto budista Xiao Yan forneceu apoio financeiro a Tao, isentou sua escola Shangqing dos decretos antitaoístas de 504 e 517 e, em 504, incumbiu Tao de realizar experiências alquímicas, fornecendo-lhe os minerais necessários.^[12]

Entre 508 e 512, Tao viajou pelo sudeste, nas atuais províncias de Fujian, Zhejiang e Fuzhou, para continuar realizando experiências alquímicas nas montanhas. Durante suas viagens, conheceu o visionário Zhou Ziliang 周子良 (497–516), que se tornou seu discípulo. Por 18 meses, Zhou registrou suas visões espirituais de algumas das mesmas divindades de Maoshan vistas por Yang Xi, mas estas lhe informaram que seu destino era tornar-se um imortal; então ele cometeu suicídio ritual com um elixir venenoso composto de cogumelos e cinábrio, morrendo por Envenenamento por elixires alquímicos chineses. Tao encontrou os manuscritos de Zhou escondidos numa gruta em Maoshan e os editou no Zhoushi mingtong ji (周氏冥通記, “Registro das Comunicações com o Invisível do Mestre Zhou”), que apresentou a Xiao Yan em 517.^{[7]:{{{3}}}[13]}

Pouco se sabe sobre as duas últimas décadas da vida de Tao. Suas únicas obras literárias desse período são duas inscrições em estelas: uma dedicada a Xu Mai 許邁 (300–348, patrono de Yang Xi), datada de 518, e outra a Ge Xuan, de 522.^[14] De cerca de 520 até sua morte em 536, em Maoshan, Tao dedicou grande parte do tempo à tentativa de preparar elixires alquímicos.

Como outros letrados-oficiais chineses, Tao teve vários nomes. Seu sobrenome Tao (陶, lit. “cerâmica”) é relativamente comum e seu nome combina hóng (弘, “grandioso; vasto”) e jǐng (景, “vista; paisagem”). Tao escolheu Tongming (通明, “Claridade Luminosa”) como nome de cortesia e Huayang Yinju (華陽隱居, “Recluso do Yang Florescente”, referência ao nome de sua abadia em Maoshan) como pseudônimo. Seus contemporâneos o chamavam Shanzhong zaixiang (山中宰相, “Grão-chanceler das Montanhas”). Ele recebeu os nomes póstumos Zhenbai (貞白, “Integridade”) ou Zhenbai Xiansheng (貞白先生, “Mestre Integridade”) e Huayang Zhenren (華陽真人, “Homem verdadeiro do Yang Florescente”).^[15] Xiao Yan concedeu-lhe o título póstumo Zhongsan Dafu (中散大夫, “Grande Mestre de Lazer no Palácio”). Durante a Dinastia Tang, Tao foi postumamente feito o nono patriarca da linhagem Shangqing.^[16]

A carreira literária de Tao começou aos quinze anos, com seu fu de 471, Xunshan zhi (尋山志, “Rapsódia sobre Explorar as Montanhas”). Na juventude, também escreveu ensaios, comentários e começou a compilar um compêndio de mil volumes de conhecimento, o Xueyuan (學園, “Jardim do Aprendizado”).^[17]

Tao foi escritor prolífico e possuía amplo conhecimento dos Clássicos chineses, história, literatura, numerologia, astrologia, geografia e Medicina tradicional chinesa. Compilou cerca de cinquenta obras, como Gujin zhoujun ji (古今州郡記, “Notas sobre províncias e comanderias antigas e modernas”) e Lunyu jizhu (論語集注, “Comentários coletados sobre o Lunyu”).^[18]

Na poesia das Seis Dinastias, o poema mais conhecido de Tao foi escrito em resposta à pergunta de Xiao Yan: “Há algo nas montanhas?”. Ele expressa sua intenção de ser recluso e não deixar as montanhas.^[19]

Você me perguntou “Há algo nas montanhas?”
Há muitas nuvens brancas acima da crista.
Só eu posso admirá-las e apreciá-las,
Mas elas não valem ser colhidas e oferecidas a ti, meu senhor.^[20]

A coleção Siku quanshu inclui três obras de Tao Hongjing: Zhen'gao (真誥, “Declarações dos Perfeitos”), Gujin daojian lu (古今刀劍錄, “Registro de espadas antigas e recentes”) e Zhenling weiye tu (真靈位業圖, “Quadro das Patentes e Funções dos Imortais Perfeitos”), a primeira obra taoísta sobre Teogonia.^[18]

O Daozang (Cânone Taoísta) contém muitas obras de Tao, como o Zhen'gao, Huayang Tao Yinju Ji (華陽陶隱居集, “Escritos do Recluso Tao de Yang Florescente”),^[21] e Yangxing Yanming Lu (養性延命錄, “Extratos sobre Nutrir a Natureza Espiritual e Prolongar a Vida Corporal”).^[22]

Tao foi educado nas tradições daoístas associadas ao Daode jing, Zhuangzi e aos escritos de Ge Hong sobre a busca da imortalidade. Por volta de 486, recebeu iniciação na Escola Lingbao de taoísmo de seu mestre Sun Youyue.^[23] Ele defendia a síntese das Três doutrinas (Confucionismo, Taoísmo e Budismo) e foi iniciado no Budismo em Ningbo. Seu retiro em Maoshan tinha dois salões, um taoísta e um budista, e Tao alternava diariamente seus rituais de culto.^[8]:{{{3}}}

Tao manteve seu interesse pelo budismo e fez votos formais em 513. Tanluan (475–542), fundador do Budismo da Terra Pura na China, teria estudado taoísmo e herbologia com Tao.^[7]:{{{3}}} Alguns elementos arquitetônicos do túmulo de Tao, descobertos em Maoshan durante a Revolução Cultural, trazem uma inscrição chamando-o de “discípulo do Buda e do Altíssimo Senhor Lao[zi]”.^[16]

Parte da série da Filosofia acerca do
Taoismo
Fundamentos Tao Te Wuji Taiji Yin-yang Wu wei Ziran Xian Wu Xing Qi
Práticas Os três tesouros Meditação taoista Dieta taoista Neidan Fuji (escrita de espíritos)
Textos I Ching Tao Te Ching Zhuangzi Liezi Daozang
Deidades Hongjun Laozu Os Três Puros Guan Yu Oito imortais Huangdi Li Hong Xi Wangmu O Imperador de Jade Outras deidades
Gente Lao Zi Zhuangzi Zhang Daoling Zhang Jiao Ge Hong Chen Tuan Mulheres no taoismo
Vertentes Huang-Lao Wudoumi Tianshi (do Norte) Shangqing Lingbao Quanzhen (Longmen) Zhengyi Wuliu Taoismo Yao
Lugares sagrados Templo taoista Grutas celestiais Monte Penglai Dongtian
Organizações Associação Taoista Chinesa Mestre Celestial Daoshi
Portal Taoismo

Tao foi, na prática, o fundador da escola Shangqing ou Maoshan (Maoshan zong 茅山宗). A partir de 483, interessou-se pelas revelações Shangqing concedidas a Yang Xi mais de um século antes e decidiu coletar os manuscritos autógrafos originais, usando a caligrafia como um dos critérios de autenticidade. Começou a reunir os manuscritos de daoístas residentes em Maoshan em 488, e suas principais aquisições datam desse ano até 490, quando viajou a Zhejiang. Ao se retirar para Maoshan, em 492, pretendia editar os manuscritos, inspirando-se no Zhenji jing (真跡經, “Escritura sobre os Traços dos Perfeitos”), de Gu Huan (顧歡, 425?–488?), obra hoje perdida, mas que Tao considerava insatisfatória como relato das revelações de Yang Xi. Em 498–99, com apoio imperial, Tao compilou e anotou integralmente os manuscritos. Sua empreitada resultou em duas obras principais: o esotérico Dengzhen yinjue (登真隱訣, “Instruções Ocultas para a Ascensão à Perfeição”), c. 493, e o Zhen'gao (“Declarações dos Perfeitos”), c. 499, destinado à ampla circulação.^[24] Tao também compilou um catálogo completo dos textos Shangqing, hoje perdido. Além disso, as revelações inspiraram-no a compor um comentário a um dos textos recebidos por Yang Xi, o Jianjing (劍經, “Escritura da Espada”), incluído no Taiping Yulan. Mais tarde, em 517, Tao editou o Zhoushi mingtong ji (周氏冥通記, “Registros das Comunicações com o Invisível do Sr. Zhou”) com base nos autógrafos das revelações concedidas a seu discípulo Zhou Ziliang, que cometera suicídio em 516 após sucessivas visões dos Perfeitos.^[17]

O sinólogo Roger Greatrex descreve Ge Hong e Tao Hongjing como “primeiros cientistas” que fizeram inúmeras observações de fenômenos naturais, tentando conciliá-las com a teoria dos Cinco Elementos. Em termos modernos, Tao experimentou com Protociência em vez do Método científico. Sua metodologia e resultados têm relevância na história da ciência na China. Seu comentário farmacológico usa o termo yàn (驗, “examinar; testar; verificar”) para denotar a eficácia médica das substâncias.^[25]

O pai e o avô de Tao eram especialistas em drogas herbais, e ele compartilhou esse interesse por farmacopéias e medicina. Logo após compilar o Zhen'gao por volta de 499, completou uma obra maior de Farmacologia: o Bencao jing jizhu (本草經集注, “Comentários Reunidos ao Compêndio de Matéria Médica”), uma reedição crítica do Shennong Bencao Jing da Dinastia Han, atribuído a Shennong, o lendário inventor da agricultura e da farmacologia. Embora o comentário original de Tao não tenha chegado inteiro até nós, é amplamente citado em matérias médicas posteriores, e partes foram descobertas nos Manuscritos de Dunhuang.^[18]

Seu prefácio explica que, a partir do período Wei-Jin, as cópias do Shennong bencao jing haviam se corrompido e os praticantes contemporâneos “não conseguem compreender claramente as informações e, como resultado, seu conhecimento se tornou raso”.^[26] Explica ainda que seu comentário combina material anterior do Shengnong bencao jing (que Tao chama de Benjing) e outras fontes farmacológicas antigas, material de seu Mingyi bielu (名醫別錄, “Registros Suplementares de Médicos Famosos”) e informações colhidas de textos alquímicos, notadamente o que chama de xianjing (仙經, “clássicos sobre elixires de imortalidade”) e daoshu (道書, “livros sobre técnicas daoístas”). Enquanto a farmacopéia antiga classificava substâncias apenas em superior, média e inferior, Tao as reorganizou em uma classificação ainda usada hoje: minerais; árvores e plantas; insetos e animais; frutas; vegetais cultivados; e grãos. Para cada substância no Bencao jing jizhu, Tao fornece informações sobre disponibilidade, fontes, nomes alternativos, aparência, semelhanças e confusões, adequação ao uso medicinal, eficácia, citações de fontes clássicas e outras, e erros nos textos existentes.^[27] Tao é considerado “o fundador efetivo da farmacologia crítica na China”, e suas edições e comentários eram “produções meticulosas, usando, por exemplo, tintas de cores diferentes para distinguir o texto, as anotações originais e seus próprios acréscimos editoriais”.^[28]:{{{3}}}

Além disso, escreveu outros textos de farmacologia, incluindo Tao Yinju Bencao (陶隱居本草, “Matéria Médica do Recluso Tao”), Yao Zongjue (藥總訣, “Fórmulas Gerais de Medicina”) e Yangsheng Yanming Lu (養生延命錄, “Extratos sobre Nutrir a Natureza Espiritual e Prolongar a Vida”).^{[17][29]:{{{3}}}}

Em 497, o Imperador Ming encarregou Tao de experimentar fundição de espadas e forneceu-lhe um assistente, Huang Wenqing (黃文慶), ferreiro das oficinas imperiais, que se tornou iniciado de Shangqing em 505. Os chineses associavam metalurgia à alquimia, pois ambas utilizavam fornos.

Por volta de 504, Tao passou a pesquisar waidan (lit. “alquimia externa”, preparação de elixires de imortalidade herbais e químicos) e estudou vários métodos que descartou sucessivamente por falta de ingredientes, mesmo com apoio imperial. Em 505, decidiu compor o jiuzhuan huandan (九轉還丹, “Elixir Revertido em Nove Voltas”). Apesar de longa pesquisa e preparação, a composição fracassou duas vezes, no Dia de Ano-Novo de 506 e de 507. Tao atribuiu os fracassos à falta de isolamento real, já que Maoshan tinha uma grande comunidade de residentes permanentes e suas famílias, além de numerosos peregrinos.^[30] Desapontado, decidiu deixar Maoshan incógnito e empreendeu uma jornada de cinco anos pelo sudeste, de 508 a 512. Outra tentativa de produzir o elixir falhou durante esses anos. O Livro das Dinastias do Sul registra que Tao acabou conseguindo compor um elixir em pó branco.^[16]

[Tao Hongjing] havia obtido talismãs sobrenaturais e instruções secretas. Considerou que poderia conseguir um elixir, mas foi impedido pela falta de ingredientes. O imperador forneceu-lhe ouro, cinábrio, malaquita, réalgar e demais substâncias, e ele compôs então um Elixir Sublimado (feidan 飛丹). Era da cor da geada ou da neve e, quando ingerido, tornava o corpo leve. Quando o imperador consumiu esse elixir, houve efeitos confirmatórios e ele honrou ainda mais Tao.^[31]

• Espesset, Grégoire (2008). «Tao Hongjing 陶弘景». In: Pregadio, Fabrizio. The Encyclopedia of Taoism. Two volumes. Routledge. pp. 968–971. ISBN 9780700712007 
• Greatrex, Roger (1988). «Sources of Scientific Knowledge in Mediaeval China». Istituto Italiano per l'Africa e l'Oriente (IsIAO). Cina (21 - XXXth European Conference of Chinese Studies Proceedings): 139–151. JSTOR 40855638 
• Knechtges, David; Chang, Taiping, eds. (2014). Ancient and Early Medieval Chinese Literature. A Reference Guide, Part Two. Col: Handbook of Oriental Studies. Section 4 China, vol. 25/2. 2. [S.l.]: E.J. Brill. ISBN 9789004192409 
• Strickmann, Michel (1979). «On the Alchemy of T'ao Hung-ching». In: Holmes Welch. Facets of Taoism: Essays in Chinese Religion. [S.l.]: Yale University Press. pp. 123–192. ISBN 9780300016956 

Notas

• Tsai, Julius N. “Tao Hongjing.” In Dictionary of Literary Biography. Volume 358: Classical Chinese Writers of the Pre-Tang Period, editado por Curtis Dean Smith, 176–82. Detroit: Gale, 2011.

• Tao Hongjing (456–536), The Golden Elixir
• Tao Hongjing, FYSK Daoist Culture Centre
• Tao Hongjing, HighBeam Research