Tíaso (séquito)

 Nota: Para outros usos, veja Tíaso (mitologia).
Dioniso e membros de seu tíaso em uma cratera-psíctere ática de figuras negras (525–500 AEC, Museu do Louvre)

Na religião[1] e mitologia grega, o tíaso[a] (em grego: θίασος, transl.: thíasos) era a comitiva extática de Dioniso, frequentemente retratada como foliões embriagados. Muitos dos mitos de Dioniso estão conectados com sua chegada na forma de uma procissão. A versão mais grandiosa desse tipo foi seu retorno triunfante da "Índia", que influenciou concepções simbólicas do triunfo romano e foi narrado em detalhes arrebatadores na Dionisíaca de Nono. Nesta procissão, Dioniso anda numa carruagem, muitas vezes puxada por grandes felinos, como tigres, leopardos, ou leões, ou de forma alternativa elefantes ou centauros.[3][4]

O tíaso do deus do mar Poseidon é retratado como uma procissão de casamento triunfal com Anfitrite, acompanhada por figuras como ninfas do mar e hipocampos. Na histórica sociedade grega, thiasoi (pl: em grego: θίασοι) eram organizações religiosas cuja existência era protegida por lei.[5]

Tíaso dionisíaco

Triunfo de Dioniso em um fragmentado mosaico romano (século III EC, Museu Arqueológico de Susa)

Os membros mais significativos do tíaso eram as devotas humanas, as mênades, que gradualmente substituíram as ninfas imortais. Em pinturas em vasos ou baixos-relevos gregos, figuras femininas solitárias podem ser reconhecidas como pertencentes ao tíaso por brandirem o tirso, o cajado ou bastão característico do devoto.

Outros frequentadores da comitiva eram vários espíritos da natureza, incluindo os silenos (ou dançarinos humanos fantasiados como tal), falos muito em evidência, sátiros, e Pã. Os silenos itifálicos são frequentemente mostrados dançando em pinturas de vasos.[6] O tutor de Dioniso é representado por um único Sileno envelhecido. A comitiva é às vezes mostrada sendo levada diante de um recipiente sentado: o trágico humano que acolheu o presente do vinho, Icário ou Semachos, e sua filha, Erígone.[7] Na forma triunfal da procissão, Ariadne às vezes cavalga com Dioniso como sua consorte. Héracles seguiu o tíaso por um curto período após sua derrota em uma competição de bebida para Dioniso.

No Vaso François do século VI a.C., Dioniso é acompanhado em procissão pelas três Horas.[8] Outras representações notáveis ​​na arte incluem o "Grande Prato" de prata do Tesouro de Mildenhall, a Taça de Licurgo e, no Renascimento, Baco e Ariadne de Ticiano. A comitiva dionisíaca era um tema popular na arte romana, especialmente em baixos-relevos e painéis de sarcófagos.

Tíaso marinho

Tíaso marinho representando o casamento de Poseidon e Anfitrite, do Altar de Domício Enobarbo no Campo de Marte, baixo-relevo, República Romana, século II AEC

Um tíaso marinho (ou tíaso do mar) é um termo para um grupo como os tíasos dionisíacos, exceto que o deus principal é substituído por Poseidon ou alguma outra divindade do mar.[9][10] Lattimore, embora insista que o deus principal deve ser Poseidon em um sentido estrito, inclui exemplos onde Poseidon está completamente ausente na composição, que mais frequentemente apresentam Tritões e Nereidas como séquitos marinhos.[9]

Uma obra original de Escopas sobre este tema foi levada para Roma e descrita por Plínio, mas agora está perdida..[11][10] Ainda assim, o tema está bem representado nas obras sobreviventes da arte romana, desde pequenos relevos decorativos e grandes painéis de sarcófagos até extensos mosaicos.

Mesmo no exemplo de Escopas, o tema principal foi a libertação do morto Aquiles para o Elísio, acompanhado por sua mãe Tétis (embora Poseidon também esteja presente),[10] e exemplos da comitiva de Tétis foram descritos como tíasos marinhos.[12]

Os tíasos marinhos poderiam ser o séquito para Oceano,[13] ou para Vênus Marinha.[14]

Notas

  1. ↑ [ˈθʌɪəsəs], [ʔsɒs][2]; em grego: θίασος, transl.: thíasos

Referências

  1. ↑ Karl Kerenyi, Dionysos: Archetypal image of indestructible life 1976:123, observes that "the ecstatic band of bacchantes and agitated male nature gods in a state of heightened zoë ... is not reflected in Minoan art."
  2. ↑ «thiasus»Subscrição paga é requerida. Oxford University Press Online ed. Oxford English Dictionary 
  3. ↑ Motto Anna Lydia; Clark, John R.; Byrne, Shannon N.; Cueva, Edmund P. (Janeiro de 1999). Veritatis Amicitiaeque Causa: Essays in Honor of Anna Lydia Motto and John R. Clark. [S.l.]: Bolchazy-Carducci Publishers. p. 249. ISBN 9780865164543 
  4. ↑ Kondoleon, Christine (1994). Domestic and Divine: Roman Mosaics in the House of Dionysos. [S.l.]: Cornell University Press. p. 194. ISBN 9780801430589 
  5. ↑ For example the thiasos in Athens examined by Marcus N. Tod, "A Statute of an Attic Thiasos", The Annual of the British School at Athens 13 (1906/07):328-338).
  6. ↑ Karl Kerenyi (Dionysos: Archetypal image of indestructible life 1976), selects as an example a 6th-century vase, figs 39/A and B.
  7. ↑ See Kerenyi 1976, ch. iv. "The Myths of Arrival".
  8. ↑ Detail illustrated in Kerenyi 1976 fig. 37.
  9. ↑ a b Lattimore, Steven (1976). The Marine Thiasos in Greek Sculpture. [S.l.]: Institute of Archaeology, University of California, Los Angeles. p. 1. ISBN 9780917956027. The term 'marine thiasos' might be defined.. most correctly [as] a marine group.. attending the marine god, Poseidon, however.. may not always be depicted. 
  10. ↑ a b c Papagiannaki, Anthousa (2014). Nereids and Hippocamps: The Marine Thiasos on Late Antique and Medieval Byzantine Ivory and Bone Caskets. [S.l.]: Cambridge Scholars Publishing. pp. 73–74. ISBN 978-1-443-86774-0 
  11. ↑ (Lattimore 1976, pp. 13–)
  12. ↑ South, Alison K. (1982), «Excavations at Kalavassos-Ayios Dhimitrios», Republic of Cyprus, Annual Report of the Director of the Department of Antiquities: 369 
  13. ↑ Toynbee, Jocelyn M. C. (1964). Art in Britain under the Romans. [S.l.]: Clarendon Press. p. 309. ISBN 978-0-19-817143-0 , also quoted by Hutchinson, Valérie J. (1986), Bacchus in Roman Britain: the evidence for his cult, p. 286.
  14. ↑ Stirling, Lea Margaret (1994). Mythological statuary in late antiquity: a case study of villa decoration in southwest Gaul. [S.l.]: University of Michigan. p. 109, n11. ISBN 978-1-443-86774-0 , citing Kaufmann-Heinimann (1984), pp.318–321.
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