Música da Palestina

A música da Palestina (em árabe: الموسيقى الفلسطينية) é um dos muitos subgêneros regionais da música árabe. Embora tenha muitos elementos em em comum com a música árabe amplamente falando, tanto estrutural quanto instrumentalmente, existem formas musicais e temas que são distintamente palestinos.^[1][2]

A palestina Reem Kelani é uma das mais importantes pesquisadoras e intérpretes contemporâneas de música com narrativa e herança especificamente palestinas.^[3] Seu álbum de estreia solo de 2006, Sprinting Gazelle – Palestinian Songs from the Motherland and the Diaspora, compreendeu a pesquisa e o arranjo de Reem de cinco canções tradicionais palestinas, enquanto as outras cinco eram suas próprias composições de poesia popular e de resistência de autores como Mahmoud Darwish, Salma Khadra Jayyusi, Rashid Husain e Mahmoud Salim al-Hout.^[4] Todas as canções do álbum se relacionam com a Palestina de antes de 1948.

As canções de guerra palestinas apresentam referências proeminentes à resistência contra a ocupação da Palestina, convocando a população local a lutar contra a ocupação e a permanecer em sua terra, e descrevendo eventos históricos.^[5][6][7]

Tirando inspiração da música rap surgida nos guetos de Los Angeles e Nova Iorque na década de 1970, "os jovens músicos palestinos adaptaram o estilo para expressar as suas próprias queixas sobre o clima social e político em que vivem e trabalham."^[8]

A música palestina reflete a experiência local.^[9] Um exemplo típico é "Baladi, Baladi" (Meu País, Meu País), que se tornou um hino nacional palestino não oficial:

Palestina, Terra dos pais,A ti, não tenho dúvidas, retornarei.Luta, revolução, não morra,Pois a tempestade está sobre a terra.^[10]

"Zareef et Tool" é uma das canções palestinas mais populares e remonta a décadas. Ela encoraja os palestinos a não abandonarem a sua terra natal:^[11]

يا زريف الطول وقّف تاقلك ... رايح عالغربة و بلادك أحسنلك

خايف يا زريف تروح و تتملك .. و تعاشر الغير و تنساني أنا

Oh, elegante e alto, uma parada só, para que possa te dizer

Você vai para o exterior e seu país é melhor para você

Receio que você se estabeleça lá

E encontre outra pessoa e me esqueça

Ao contrário de muitas outras culturas, as canções tradicionais palestinas não têm letras fixas, mas sim um ritmo definido. Os cantores geralmente são membros da família ou amigos próximos que improvisam as letras. Em eventos palestinos modernos, pode haver um cantor profissional, mas as formas mencionadas abaixo foram criadas antes da popularização dos cantores profissionais. Portanto, as letras das canções variam de cidade para cidade. Entre as formas, há:^[11]

• Ataaba é o tipo de canção mais popular na Palestina. É frequentemente cantada por agricultores, trabalhadores e pastores como uma canção de trabalho. No entanto, os casamentos são o principal ambiente para as canções. Como outras formas de canções, Mejana é baseada em poesia. Normalmente, o cantor começa com o som longo de "Ooaaaff". Em seguida, seguem os versos de ataba. Ataba é composta por quatro versos de poesia. Os três primeiros terminam com a mesma palavra em som, mas com significados diferentes. O quarto verso termina com uma palavra que geralmente termina com um som como "Aab ou Aywa!"^[11]
• Dal'ona é o segundo tipo de canção mais popular na Palestina. É mais fácil de compor do que ataba, pois não exige a semelhança sonora no final dos três primeiros versos. No entanto, assim como ataba, dal'ona possui quatro versos, sendo que os três primeiros terminam de forma semelhante e o quarto geralmente termina com um som como "Oana". Dal'ona é a música da dança popular palestina, dabka, na qual os dançarinos a cantam ao som da shubbabah (um tipo de flauta), yarghool ou mijwiz.^[11]

Segundo a organização de direitos humanos Freemuse, músicos palestinos temiam o que iria acontecer nos territórios palestinos, onde os fundamentalistas islâmicos se tornaram cada vez mais assertivos desde que o grupo militante Hamas obteve ganhos políticos nas eleições locais da Autoridade Palestina em 2005.^[12]

Em 2005, uma apresentação de música e dança ao ar livre em Qalqiliya foi subitamente proibida pela prefeitura controlada pelo Hamas, sob a alegação de que tal evento seria proibido pelo islã. A prefeitura também ordenou que não se tocasse mais música no zoológico de Qalqiliya, e o mufti Akrameh Sabri emitiu um édito religioso confirmando a decisão da prefeitura.^[12][13] Em resposta, o poeta nacional palestino Mahmoud Darwish alertou que "existem elementos do tipo talibã em nossa sociedade, e isso é um sinal muito perigoso".^{[12][13][14][15]}

O colunista palestino Mohammed Abd Al-Hamid, residente em Ramallah, alertou que esta coerção religiosa poderia causar a migração de artistas e disse: "Os fanáticos religiosos na Argélia destruíram todos os símbolos culturais, quebraram estátuas e obras de arte raras e liquidaram intelectuais e artistas, repórteres e autores, bailarinos e cantores – vamos imitar os exemplos argelinos e afegãos?"^[13]

Referências

• Morgan, Andy e Mu'tasem Adileh. "Os Sons da Luta". 2000. Em Broughton, Simon e Ellingham, Mark com McConnachie, James e Duane, Orla (orgs.), Música do Mundo, Vol. 1: África, Europa e Oriente Médio, pp. 385–390. Rough Guides Ltd, Penguin Books. ISBN 1-85828-636-0

• Cohen, Dalia and Ruth Katz (2005). Palestinian Arab Music: A Maqam Tradition in Practice. [S.l.]: University of Chicago Press. ISBN 0-226-11298-5 
• Mashmalon, Micah (1988). Palestinian Folk Songs. Col: Morris Moore Series in Musicology, 4. [S.l.]: Shazco. LCCN 88011605. OCLC 17918259 

• «Projeto Smithsonian Jerusalém: Música Palestina,». Inverno de 1999, Edição 3, Revista Trimestral de Jerusalém