Lester Frank Ward

Lester Frank Ward
Lester Ward aos 43 anos
Conhecido(a) por	Paleobotânica, telesis [en], sociologia e introdução da sociologia como disciplina no ensino superior
Nascimento	18 de junho de 1841 Joliet, Illinois, Estados Unidos
Morte	18 de abril de 1913 (71 anos) Washington, D.C., Estados Unidos
Progenitores	Mãe: Silence Rolph Ward Pai: Justus Ward
Cônjuge	Elizabeth Carolyn Vought (Lizzie); Rosamond Asenath Simons
Alma mater	• Susquehanna Collegiate Institute, Towanda, Pensilvânia • Universidade George Washington • Universidade Brown
Ocupação	Geólogo • sociólogo • professor
Empregador(a)	Serviço Geológico dos Estados Unidos • Smithsonian Institution • Universidade Brown

Lester Frank Ward (18 de junho de 1841 – 18 de abril de 1913) foi um botânico, paleontólogo e sociólogo americano.^[1] Primeiro presidente da Associação Americana de Sociologia, James Q. Dealey [en] caracterizou-o como “grande pioneiro” no desenvolvimento da sociologia americana, com contemporâneos referindo-se a ele como o “Nestor dos sociólogos americanos”.^[2] Sua obra de 1883 Dynamic Sociology foi influente na consolidação da sociologia como campo distinto nos Estados Unidos.^[3] Contudo, apesar do impacto inicial, sua obra foi rapidamente relegada durante a institucionalização e desenvolvimento posterior da sociologia americana.^[4]

Quase tudo o que se sabe sobre a juventude de Ward provém da biografia Lester F. Ward: A Personal Sketch,^[5] escrita por Emily Palmer Cape [en] em 1922. Lester Frank Ward nasceu em Joliet, Illinois.^[6] Era o mais novo de dez filhos de Justus Ward e Silence Rolph Ward. Justus Ward (falecido em 1858) era de ascendência colonial da Nova Inglaterra e trabalhava em fazendas, além de ser mecânico itinerante.^[6] Silence Ward era filha de um clérigo; era educada e apreciadora de literatura.^[5] A família vivia em pobreza durante os primeiros anos de Ward.^[6]

Quando Ward tinha um ano de idade, a família mudou-se para mais perto de Chicago, para Cass, hoje conhecida como Downers Grove, a cerca de 37 km do lago Michigan. Depois mudaram-se para um terreno em St. Charles, onde o pai de Ward construiu uma serraria para produzir dormentes ferroviários.^[5] Na infância, Ward trabalhou em fazendas, serrarias e fábricas para complementar a renda familiar, deixando-lhe pouco tempo para estudos.^[6] Frequentou a escola formal em St. Charles, condado de Kane, Illinois, em 1850, aos nove anos. Era conhecido como Frank Ward entre colegas e amigos, mostrando grande entusiasmo por livros e aprendizado, complementando a educação com leituras externas.^[5] Quatro anos após começar a escola, os pais, com Lester e o irmão mais velho Erastus, viajaram para Iowa em uma carroça coberta em busca de nova vida na fronteira.

Em 1858, Justus Ward faleceu inesperadamente e os irmãos regressaram com a família ao antigo terreno em St. Charles. A mãe de Ward, que vivia a três quilómetros com a irmã dele, desaprovava a mudança e queria que os filhos permanecessem em Iowa para continuar o trabalho do pai.^[5] Os dois irmãos viveram juntos por pouco tempo no antigo terreno familiar, que chamaram “Bachelor's Hall”, trabalhando na agricultura para sobreviver e incentivando-se mutuamente a prosseguir estudos e abandonar a vida de trabalho físico do pai.^[5]

No final de 1858, mudaram-se para a Pensilvânia a convite do irmão mais velho de Lester Frank, Cyrenus (nove anos mais velho), que iniciava negócio de cubos de rodas de carroça e precisava de trabalhadores. Os irmãos viram nisso oportunidade de aproximar-se da civilização e, eventualmente, frequentar a universidade.^[5]

O negócio fracassou, e Lester Frank, ainda sem dinheiro para a universidade, arranjou emprego como professor numa pequena escola rural; nos meses de verão trabalhava como agricultor. Finalmente poupou o suficiente e matriculou-se no Susquehanna Collegiate Institute em 1860. Inicialmente sentia-se constrangido pela educação irregular e autodidata, mas depressa descobriu que seu conhecimento se comparava favoravelmente ao dos colegas e foi rapidamente promovido.^[5]

Ward era “fervoroso opositor da escravatura”^[6] e alistou-se no Exército da União para lutar na Guerra de Secessão em agosto de 1862.^[7] Sofreu três ferimentos a bala na Batalha de Chancellorsville e foi desmobilizado em 18 de novembro de 1864 por incapacidade física.^[2] Após a guerra, mudou-se para Washington. Lá trabalhou no Departamento do Tesouro de 1865 a 1872.^[8] Frequentou o Columbian College, hoje Universidade George Washington, graduando-se em 1869 com o grau de A.B.^[9] Em 1871, após obter o LL.B., foi admitido na ordem dos advogados da Suprema Corte do Distrito de Colúmbia. Contudo, Ward nunca exerceu advocacia.^[9] Em 1873 concluiu o grau de A.M.^[9]

Ward concentrou-se no trabalho como pesquisador para o governo federal. Na época, quase todas as pesquisas básicas em áreas como geografia, paleontologia, arqueologia e antropologia concentravam-se em Washington, D.C., e um cargo de cientista governamental era posição prestigiosa e influente. De 1881 a 1888 trabalhou no Serviço Geológico dos Estados Unidos (sigla em inglês: USGS).^[10] Começou como geólogo assistente e foi promovido em 1883. Lá tornou-se amigo de John Wesley Powell, segundo diretor do USGS (1881–1894) e diretor do Departamento de Etnologia Americana [en] no Smithsonian Institution. Em 1892 foi nomeado paleontólogo do USGS, cargo que ocupou até 1906.

Segundo Edward Rafferty, Ward integrava grupo de “intelectuais de Washington” que “queriam colocar a ciência social na estrutura do governo e da vida pública”.^[11] Ward acreditava que centrar a pesquisa nas ações governamentais beneficiaria o progresso democrático e evitaria o partidarismo, corrupção e conflito da política pós-Guerra Civil.^[12] Em termos gerais, o projeto de Ward representava a “exposição monumental da relação do Estado com o progresso social”.^[13] Trabalhando na perspectiva de que a pesquisa social poderia melhorar políticas e o funcionamento do governo, Ward era notado pelos contemporâneos por defender “as visões mais avançadas tomadas por um sociólogo declarado na defesa de programa abrangente de reforma social por meio da legislação”.^[13] Durante esse período, Ward foi muito produtivo na escrita e circulação de obras sobre natureza e sociedade. Publicou Guide to the flora of Washington and vicinity (1881), seguido de perto pelo primeiro volume de Dynamic Sociology: Or applied social science as based upon statistical sociology and the less complex sciences (1883), além de Sketch of Paleobotany (1885), Synopsis of the Flora of the Laramie Group (1885) e Types of the Laramie Flora (1887).

Refletindo sua crescente proeminência como estudioso e aceitação em círculos acadêmicos, Ward foi eleito para a Sociedade Filosófica Americana em 1889.^[14] Em 1900 foi eleito presidente do Instituto Internacional de Sociologia [en] na França.^[15] Foi também membro da Associação Americana para o Avanço da Ciência e da Academia Nacional de Ciências dos Estados Unidos.^[16] De 1891 a 1905 continuou a publicar numerosos textos sobre história natural e sociologia, com a circulação de suas obras em ambas as áreas contribuindo para sua crescente notoriedade. Essas obras incluíram escritos sociológicos sobre Neo-Darwinism and Neo-Lamarckism (1891), The Psychic Factors of Civilization (1893), múltiplos artigos em Contributions to Social Philosophy (1895–1897), o segundo volume de Dynamic Sociology (1897) e Outlines of Sociology (1898).

Em 1905 sociólogos americanos debateram a criação de associação profissional independente, distinta das existentes para historiadores, economistas e cientistas políticos.^[17] C. W. A. Veditz, professor na Universidade George Washington que admirava a obra de Ward, pediu opinião dele, com Ward defendendo organização que espelhasse o Instituto Internacional de Sociologia de Paris.^[17]

Numa reunião de cerca de trezentos sociólogos na Associação Americana de Economia de 27 de dezembro de 1905, Ward defendeu fortemente a criação da Associação Americana de Sociologia, com os sociólogos aprovando a moção e formando comissão para estabelecer estatutos e fundadores.^[17] Ward tornou-se o primeiro presidente da Associação Americana de Sociologia em 28 de dezembro de 1905, após moção de Ross, Small e Giddings.^[17] Foi escolhido por crença de que “todos os sociólogos estão sob pesada dívida de gratidão” à sua obra e pelo compromisso de elevar o perfil e estima da disciplina numa sociedade onde a sociologia era “não apenas desacreditada, mas quase totalmente desconhecida”.^[17]

Após tornar-se primeiro presidente da Associação Americana de Sociologia, a reputação de Ward como sociólogo americano atingiu o auge. Em 1906 assumiu a cadeira de sociologia na Universidade Brown.^[18] Anteriormente dera “cursos extensos de palestras sobre sociologia” na Universidade de Chicago e na Universidade Stanford.^[19]

Antes de assumir o cargo na Universidade Brown, Ward e a esposa viajaram pela Europa e Ward participou de várias apresentações e debates.^[20] Ward era popular na Universidade Brown como professor e colega; o professor Samuel Mitchell descreveu-o como “preeminente” entre os “muitos estudiosos e professores capazes” da universidade.^[21] Uma aluna, Sara Algeo, escreveu que “estudar com o Prof. Ward era como sentar-se aos pés de Aristóteles ou Platão ... Ele foi o homem mais sábio que conheci”.^[21] Em 1910 lecionou no departamento de sociologia da Universidade de Wisconsin–Madison durante a escola de verão.^[22]

Ward proferiu palestras e seminários públicos no Reino Unido e pelos Estados Unidos. Nos últimos anos criticou o eugenismo como fundado em “desconfiança da natureza” e “egoísmo”, argumentando que programa de bem-estar social (ou "eutenia") seria muito mais eficaz para curar males sociais do que o proposto pelos eugenistas.^[23]

Apesar do reconhecimento profissional, Ward sentiu-se cada vez mais isolado nessa fase, pois seu foco na sistematização contrastava com o trabalho de outros cientistas sociais mais voltados para políticas e legislação.^[24] Nos últimos anos de vida permaneceu produtivo. Em 1906 publicou Applied Sociology: A Treatise on the Conscious Improvement of Society by Society e, em 1908, artigo sobre Social Classes in the Light of Modern Sociological Theory no American Journal of Sociology. Sua obra final, Glimpses of the Cosmos, foi publicada postumamente, com ajuda de Sarah Comstock e Sarah Simons, em seis volumes entre 1913 e 1918.^[25]

Após semanas doente, Ward faleceu em 17 de abril de 1913 na sua casa na Rhode Island Avenue.^[26] Proeminentes cientistas sociais como Émile Durkheim, Ferdinand Tönnies, Patrick Geddes, Thorstein Veblen e Albion Woodbury Small [en] lamentaram sua morte.^[26] Colegas na Universidade Brown elogiaram Ward como “profundo estudioso e investigador original nos problemas mais abstrusos que a mente humana pode enfrentar”, descrevendo-o como “associado genial” e “professor inspirador”.^[26] Num obituário publicado no Washington Herald, C. W. A. Veditz comentou que “sua morte marca o desaparecimento de um cientista que inquestionavelmente se classificará como um dos maiores pensadores do seu campo que o mundo produziu”.^[27]

Ward foi inicialmente sepultado no Cemitério Glenwood [en] em Washington, mas depois transferido para o Cemitério Brookside, Watertown, condado de Jefferson, Nova Iorque, para ficar junto à esposa.^[28] O único memorial público sobrevivente a Ward é na aldeia de Myersburg, Pensilvânia, onde placa histórica estadual o descreve como “o Aristóteles americano”.^[29]

Enquanto frequentava o Susquehanna Collegiate Institute, Ward conheceu Elizabeth “Lizzie” Carolyn Vought e apaixonou-se. Casaram-se em 13 de agosto de 1862.^[30] Pouco depois alistou-se no Exército da União e foi enviado à frente da Guerra Civil Americana. Após a guerra pediu com sucesso trabalho no governo federal em Washington, D.C., para onde o casal se mudou.^[31]

Lizzie ajudou-o na edição e contribuição para o jornal The Iconoclast, dedicado ao livre-pensamento e crítica à religião organizada. Deu à luz um filho, mas a criança morreu antes de completar um ano.^[32] Lizzie faleceu em 1872 aos trinta anos.^[33] Lester Frank Ward casou-se com Rosamond Asenath Simons (1840–1913) em 1873.^[5]

Refletindo após a morte, James Q. Dealey, amigo de Ward, escreveu que tinha “natureza profundamente emocional” “suprimida pela dedicação cerrada a buscas intelectuais”, sendo “realmente afeiçoado à vida social” mas “tão absorvido no trabalho que viveu vida bastante solitária nos últimos anos” e raramente socializava fora das conexões universitárias.^[34] Dealey descreveu Ward como professor dedicado que “raramente faltava às aulas” e “era muito sistemático na preparação das palestras”, mesmo no fim da vida quando “mal conseguia colocar um pé à frente do outro e dificilmente suportava o peso dos livros”, Ward apreciava o ensino.^[35]

Emily Palmer Cape escreveu que Ward “sempre enfatizava o poder de uma educação que ensina o conhecimento dos materiais e forças da natureza e sua relação com nossas vidas”.^[36] Cape notou que Ward “amava a natureza e estar ao ar livre” e gostava de dar “descrição longa e bela da terra” sempre que possível.^[36]

A família imediata de Ward era politicamente ativa e envolvida em várias causas sociais. O irmão mais velho Cyrenus Ward estava “fortemente envolvido na política dos sindicatos e reforma da classe trabalhadora” e, em meados dos anos 1860, tornou-se líder do movimento socialista em Nova Iorque.^[37] Cyrenus integrou-se à Associação Internacional dos Trabalhadores com Karl Marx e Friedrich Engels, sendo eleito membro do conselho, antes de ser preso como espião durante a Guerra Franco-Prussiana.^[37] Lester Ward detalhou as atividades de Cyrenus no The Iconoclast e conseguiu empregos para ele no Serviço Geológico dos Estados Unidos e no Departamento de Estatística por meio da rede em Washington.^[37] Os outros irmãos Lorenzo e Justin eram ativos no movimento cooperativo e proibicionista, respectivamente.^[38]

Ward esperava usar sua alfabetização científica para contribuir com versão americana de sociologia histórico-materialista, opondo-se à obra popular de Herbert Spencer com crítica inspirada em Karl Marx. Trabalhando na tradição do Iluminismo, associava seu projeto ao avanço dos princípios democráticos nos Estados Unidos. Como explicou no Prefácio de Dynamic Sociology: Or Applied Social Science as Based Upon Statistical Sociology and the Less Complex Sciences, acreditava que: “O verdadeiro objetivo da ciência é beneficiar o homem. Uma ciência que falha nisso, por mais agradável seu estudo, é sem vida. A sociologia, que de todas as ciências deveria beneficiar mais o homem, corre risco de cair na classe dos entretenimentos polidos ou ciências mortas. É objetivo desta obra apontar método pelo qual o sopro de vida pode ser insuflado em suas narinas.”^[39]

Ward abordava a sociedade pela lente do producerismo [en], ou celebração dos trabalhadores produtivos, como artesãos, trabalhadores qualificados, comerciantes e artesãos, em oposição aos não produtores que apenas acumulavam capital e recursos.^[40] Acreditava que o governo deveria fornecer à sociedade compreensão das condições socioeconômicas para garantir progresso do Estado como todo.^[41] Criticava “privilégio, monopólio e males do capitalismo financeiro” e apoiava abolicionismo, temperança e educação pública.^[42]

Ward tinha interesse vitalício pela natureza, começando na infância e estendendo-se ao tempo como funcionário governamental ativo em sociedades biológicas locais e como paleobiólogo formado.^[43] Engajava-se com ideias de Jean-Baptiste de Lamarck, ou com a teoria de que o ambiente natural molda organismos. Escreveu sobre o tema em Neo-Darwinism and Neo-Lamarckism,^[44] e apoiava entusiasticamente as descobertas e teorias de Darwin.

Refletindo a tendência popular da época, Ward estabelecia conexões entre evolução, padrões no mundo natural e perspectivas sobre a sociedade. Escrevia que “o processo de evolução é organização”, refletindo que, na sua opinião, “o processo é o mesmo” nas formas biológica, química, física e social de organização.^[45] Acreditava que “compreensão universal da natureza” levaria a situação em que “todo humano poderia fazer sua parte”, enfatizando que reconhecer essa interconexão e interdependência “deveria inspirar a acrescentar ao todo” e “contribuir com sua parte ao grande fluxo contínuo da vida”.^[46]

Ward entendia conflito humano e guerra como forças evolutivas responsáveis pelo progresso.^[47] Da sua perspectiva, o conflito permitiu a ascensão do Homo sapiens sobre outras criaturas e viu a expansão do que considerava raças e nações mais tecnologicamente avançadas.^[47] Via a guerra como processo evolutivo natural que podia ser doloroso, lento e ineficaz.^[47] Argumentava reconhecer essas características da guerra, mas substituí-la por sistema mais progressivo que minimizasse danos.^[48]

Ele escreveu:

Darwin ensinou-nos que a principal barreira ao avanço de qualquer espécie de plantas ou animais é a competição com outras plantas e animais que disputam o mesmo terreno. Portanto, os mais ferozes opositores de qualquer espécie são os membros da mesma espécie que demandam os mesmos elementos de subsistência. Portanto, a principal forma de alívio no mundo orgânico consiste no enfraquecimento dos concorrentes. Qualquer espécie de animal ou planta deixada livre para se propagar em seu ritmo normal invadiria a Terra em pouco tempo e não deixaria espaço para nenhuma outra espécie. Qualquer espécie suficientemente vigorosa para resistir ao seu ambiente orgânico expulsaria todas as outras e monopolizaria a Terra. Se a natureza permitisse isso não haveria variedade, mas apenas aspecto monótono desprovido de interesse ou beleza. O que quer que pensemos do método duro pelo qual isso é impedido, não podemos lamentar que seja impedido, e que tenhamos mundo de variedade, interesse e atratividade estética.^[49]

Ao lado de George Perkins Marsh, John Wesley Powell e W J McGee, as ideias de Ward sobre conservação e gestão de recursos naturais ajudaram a informar o movimento conservacionista do início do século XX.^[50] Contudo, a extensão das contribuições de Ward para entendimentos científicos da natureza tem sido debatida, com John Burnham escrevendo que “o inacreditável egoísmo de Ward e sua ostentação de terminologia técnica enganaram muitos escritores a acreditar que era ‘grande’ ou ‘distinto’ cientista natural”.^[51] O desejo de Ward de “provar seu conhecimento de todos os assuntos científicos” e o “hábito de criar neologismos difíceis em seus livros” provaram ser “particularmente incômodos para muitos leitores de sua obra”.^[52]

Ward apoiava o conceito de estado de bem-estar social. Argumentava que críticos do desenvolvimento de rede de segurança social como ‘paternalista’ eram hipócritas por receberem “alívio da própria incompetência” em suas empresas privadas como capitalistas e industriais.^[53] As ideias de Ward influenciaram uma geração crescente de líderes políticos progressistas, como Herbert Croly, e ajudaram a moldar políticas iniciais de bem-estar nos Estados Unidos.^[54] Contudo, há poucos vínculos diretos demonstráveis entre seus escritos e os programas reais dos fundadores do estado de bem-estar e do New Deal.^[55]

Refletindo engajamento geral com discussões de evolução, Ward criticava Herbert Spencer e teorias de laissez-faire e sobrevivência do mais apto populares no pensamento socioeconômico dos Estados Unidos após a Guerra Civil Americana. Posicionava-se contra Spencer e o cientista político americano William Graham Sumner, defensor das ideias de Spencer, que promovia princípios de laissez-faire. O historiador Henry Steele Commager [en] argumentava que Ward “treinou suas armas mais pesadas” nas “superstições que ainda dominavam a mente de sua geração”, das quais “laissez-faire era a mais estupefaciente”.^[56]

Ward defendia direitos iguais para mulheres, por vezes recorrendo a metáforas e analogias do estudo do mundo natural para apoiar argumentos.^[57] Proferiu discurso sobre o tema no Décimo Quarto Jantar do Six O’clock Club em Washington em 26 de abril de 1888, no Willard’s Hotel.^[57] Era da opinião de que “não há regra fixa pela qual a Natureza pretendesse que um sexo fosse superior ao outro, assim como não há ponto fixo além do qual qualquer um não possa desenvolver-se”.^[58] Resumia sua posição como “a verdadeira ciência ensina que a elevação da mulher é a única estrada segura para a evolução do homem”.^[58] Apesar do interesse de Ward pelo tema de direitos iguais para mulheres, Clifford H. Scott resumiu que “praticamente todas as sufragistas ignoraram” Ward.^[59]

Como resumiu Robert Kessler, “a reputação veio lentamente e desvaneceu rapidamente” para Ward, enquanto sua obra inicial "marcou época” e seu impacto levou Hofstadter a chamá-lo “Aristóteles americano”,^[60] em meados do século XX Ward “passara tão completamente da cena contemporânea” e agora é pouco discutido na sociologia americana moderna.^[61] Eric Royal Lybeck argumenta que a amplitude da pesquisa de Ward foi responsável por sua obra ser “deslocada do centro do discurso sociológico para as margens da posteridade”.^[62] Enquanto a obra de Ward era ampla e tentava sintetizar insights de um vasto espectro de temas e assuntos de pesquisa, a institucionalização da sociologia nos Estados Unidos levou a um hiperfoco em problemas discretos e especializados, contrastando com a escala de sua abordagem. Albion Small sugeriu que Ward permaneceu muito apegado ao positivismo de Auguste Comte e ao evolucionismo de Herbert Spencer num momento em que outros cientistas sociais migravam para outros modelos e métodos sociais de análise.^[63] Era avaliação de Small que Ward aderiu a abordagem de “ciência pura” na pesquisa social e era mais “investigador de museu” interessado em rotular, categorizar e desenvolver esquemas.^[63] Cumulativamente, isso significou que, embora Ward fosse “altamente conceituado e influente” na história inicial da sociologia nos Estados Unidos, sua abordagem e contribuições rapidamente tornaram-se redundantes com a mudança do campo.^[64]

Mesmo em vida, C. W. A. Veditz sugeriu que, devido a traduções e ampla circulação, as obras de Ward talvez fossem mais conhecidas na Alemanha, França, Suíça, Rússia e Japão do que nos Estados Unidos.^[27]

Todos exceto o primeiro de seus volumosos diários teriam sido destruídos por Rosamond após a morte. O primeiro jornal de Ward, Young Ward's Diary: A Human and Eager Record of the Years Between 1860 and 1870..., permanece sob direitos autorais. Coleção de escritos e fotografias de Ward é mantida pelo Centro de Pesquisa de Coleções Especiais da Universidade George Washington. A coleção inclui artigos, diários, correspondência e álbum de recortes. O Centro de Pesquisa de Coleções Especiais está localizado na Biblioteca Gelman [en].^[65]

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• Ward, Lester F. (1913–1918). Glimpses of the Cosmos, Vol. 4. 6 vols. New York and London: G. P. Putnam's Sons 
• Ward, Lester F. (1913–1918). Glimpses of the Cosmos, Vol. 5. 6 vols. New York and London: G. P. Putnam's Sons 
• Ward, Lester F. (1913–1918). Glimpses of the Cosmos, Vol. 6. 6 vols. New York and London: G. P. Putnam's Sons 

• Commager, Henry Steele, ed., Lester Frank Ward and the Welfare State (1967), principais escritos de Ward e longa introdução de Commager
• Stern, Bernhard J. ed. Young Ward's Diary: A Human and Eager Record of the Years Between 1860 and 1870 as They Were Lived in the Vicinity of the Little Town of Towanda, Pennsylvania; in the Field as a Rank and File Soldier in the Union Army; and Later in the Nation's Capital, by Lester Ward Who became the First Great Sociologist This Country Produced (1935)

• Bannister, Robert. Sociology and Scientism: The American Quest for Objectivity, 1880–1940 (1987), pp. 13–31.
• Burnham, John C. "Lester Frank Ward as Natural Scientist," American Quarterly 1954 6#3 pp. 259–265 in JSTOR
• Chugerman, Samuel. Lester F. Ward, the American Aristotle: A Summary and Interpretation of His Sociology (Duke University Press, 1939)
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• Nelson, Alvin F. "Lester Ward's Conception of the Nature of Science," Journal of the History of Ideas (1972) 33#4 pp. 633–638 in JSTOR
• Piott, Steven L. American Reformers, 1870–1920: Progressives in Word and Deed (2006); examina 12 principais ativistas; ver capítulo 1 para Ward.
• Scott, Clifford H. Lester Frank Ward (1976)

• Guide to the Lester Frank Ward Collection, 1860–1913, Brown University Library Collections
• Guide to the Lester Frank Ward Papers, 1883–1919, Special Collections Research Center, Estelle and Melvin Gelman Library, the George Washington University Arquivado em 2016-11-19 no Wayback Machine
• Smithsonian Institution Archives. «Lester Frank Ward Papers, 1882–1913, with Related Materials to Circa 1965.». collections.si.edu. Consultado em 23 de agosto de 2013. Arquivado do original em 7 de março de 2016 
• Lester Ward (search of Archive.org). «Internet Archive Search: Ward, Lester». archive.org/. Consultado em 23 de agosto de 2013 

• Ralf Schreyer. «Lester Frank Ward: Sociology – Primary Resources». www.geocities.ws/ralf_schreyer. Consultado em 23 de agosto de 2013 
• The Sunday Review; Towanda, Pennsylvania
• Biografia curta Arquivado em 2016-03-03 no Wayback Machine
• Um site de Lester Ward
• Sociologia pública
• A professora de Sociologia da Universidade de Mansfield, Gale Largey, produziu um documentário de 90 minutos sobre Lester Frank Ward, que foi exibido no Centenário da Associação Americana de Sociologia em 2005 e está disponível mediante solicitação à diretora..
• Obras de Lester Frank Ward (em inglês) no LibriVox (livros falados em domínio público)