Garveísmo

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Garveísmo[1][2] ou garveyismo é um aspecto do nacionalismo negro que se refere às políticas econômicas e raciais do fundador da UNIA-ACL, Marcus Garvey.[3][4] A ideologia do garveísmo centra-se na unificação e empoderamento de homens, mulheres e crianças afrodescendentes sob a bandeira de sua ascendência africana coletiva, e a repatriação dos descendentes de africanos escravizados e lucros para o continente africano.[5][6][7]

Garvey apresentou suas ideias em resposta à marginalização e discriminação dos afro-americanos nos Estados Unidos e no Caribe na época, com a esperança de inspirar os negros americanos a estabelecer proativamente infraestrutura, instituições e economias locais, em vez de esperar isso do governo americano pós-reconstrução fortemente preconceituoso. O movimento teve um grande impacto ao estimular e moldar a política negra no Caribe e em partes da África.[8]

Garvey foi combatido pelo establishment afro-americano nos Estados Unidos. Uma investigação do Departamento de Justiça, dirigida por J. Edgar Hoover, levou à prisão de Garvey sob a acusação de fraude postal em janeiro de 1922, e seus projetos entraram em colapso. Em 18 de novembro de 1927, o presidente Calvin Coolidge comutou a sentença de Garvey.[9]

Visão

Pan-africanismo garveísta

Garvey era um pan-africanista e um nacionalista africano.[10] Na Jamaica, ele e seus apoiadores foram fortemente influenciados pelos ensinamentos pan-africanistas de Dr. Love e Alexander Bedward.[11] Após a Primeira Guerra Mundial, Garvey apelou para a formação de "uma África Unida para os africanos do mundo".[12]:176 A UNIA promoveu a visão de que a África era a pátria natural da diáspora africana.[13] Enquanto estava preso, ele escreveu um editorial para o Negro World intitulado "Fundamentalismo Africano", no qual ele apelou para "a fundação de um império racial cujos únicos objetivos naturais, espirituais e políticos serão Deus e a África, em casa e no exterior."[12]:401

Garvey apoiou o movimento Back-to-Africa, que foi influenciado por Edward Wilmot Blyden, que migrou para a Libéria em 1850. No entanto, Garvey não acreditava que todos os afro-americanos deveriam migrar para a África. Em vez disso, ele acreditava que um grupo de elite, ou seja, aqueles afro-americanos que eram do sangue africano mais puro, deveriam fazê-lo. O resto da população afro-americana, ele acreditava, deveria permanecer nos Estados Unidos, onde seria extinta em cinquenta anos.[14]

Raça e separatismo racial

"Raça primeiro" era o ditado amplamente usado no garveísmo.[15] Na visão de Garvey, "nenhuma raça no mundo é tão justa a ponto de dar aos outros, por pedirem, um acordo justo em coisas econômicas, políticas e sociais", mas cada grupo racial favorecerá seus próprios interesses.[15] Rejeitando a noção de crisol de raças de grande parte do nacionalismo americano do século XX,[10] ele pensava que os europeus americanos nunca concederiam igualdade de bom grado aos afro-americanos e, portanto, era ineficiente para estes últimos pedirem por isso.[15] Ele era hostil aos esforços do movimento progressista para agitar por direitos sociais e políticos para os afro-americanos, argumentando que isso era ineficaz e que as leis nunca mudariam o preconceito racial subjacente dos europeus americanos.[10]

A crença de Garvey no separatismo racial, sua defesa da migração de afro-americanos para a África e sua oposição à miscigenação o tornaram querido pela Ku Klux Klan, que apoiava muitas das mesmas políticas.[16][17] Garvey estava disposto a colaborar com a KKK para atingir seus objetivos, e ela estava disposta a trabalhar com ele porque sua abordagem efetivamente reconhecia sua crença de que os EUA deveriam ser apenas um país para pessoas brancas e campanhas por direitos avançados para afro-americanos que vivem nos EUA deveriam ser abandonadas.[14] Garvey pediu colaboração entre separatistas negros e brancos, afirmando que eles compartilhavam objetivos comuns: "a purificação das raças, sua separação autônoma e a liberdade desenfreada de autodesenvolvimento e autoexpressão. Aqueles que são contra isso são inimigos de ambas as raças e rebeldes contra a moralidade, a natureza e Deus."[16]:234 Em sua opinião, a KKK e outros grupos brancos de extrema direita eram "melhores amigos" dos negros "do que todos os outros grupos de brancos hipócritas juntos" porque eram honestos sobre seus desejos e intenções.[10]

Cristianismo negro

O garveísmo é um movimento secular de forte influência religiosa.[12] Garvey imaginou uma forma de cristianismo que seria projetada especificamente para os negros africanos, uma espécie de religião negra.[14] Refletindo sua própria visão da religião, ele queria que esse cristianismo centrado nos negros fosse o mais próximo possível do catolicismo.[14] Entre os objetivos declarados de Garvey estava "ajudar a civilizar as tribos atrasadas da África" ​​e também "promover um culto cristão consciente entre" elas.[16]

Referências

  1. ↑ Nascimento, Elisa Larkin (17 de fevereiro de 2013). Afrocentricidade: Uma abordagem epistemológica inovadora. [S.l.]: Selo Negro. ISBN 978-85-8455-005-0. Consultado em 19 de dezembro de 2025 
  2. ↑ X, Malcolm (10 de junho de 2025). Custe o que custar. [S.l.]: Ubu Editora. ISBN 978-85-7126-197-6. Consultado em 19 de dezembro de 2025 
  3. ↑ Getachew, Adom (2021). «A "Common Spectacle" of the Race: Garveyism's Visual Politics of Founding». American Political Science Review (em inglês). 115 (4): 1197–1209. ISSN 0003-0554. doi:10.1017/S0003055421000484 
  4. ↑ «The "Back to Africa" Myth». UNIA-ACL website. 14 de julho de 2005. Consultado em 9 de março de 2012. Arquivado do original em 29 de abril de 2009 
  5. ↑ «Constitutional Rights Foundation» 
  6. ↑ «Marcus Garvey and the Universal Negro Improvement Association, the Twentieth Century, Divining America: Religion in American History, TeacherServe, National Humanities Center» 
  7. ↑ «Garveyism» 
  8. ↑ Ewing, Adam (2014). The Age of Garvey: How a Jamaican Activist Created a Mass Movement and Changed Global Black Politics. [S.l.]: Princeton University Press. ISBN 978-1-4008-5244-4 
  9. ↑ «Marcus Garvey Timeline | American Experience | PBS». PBS 
  10. ↑ a b c d Graves, John L. (1962). «The Social Ideas of Marcus Garvey». The Journal of Negro Education (1): 65–74. ISSN 0022-2984. doi:10.2307/2294548 
  11. ↑ «Rise Up: Why Alexander Bedward Promised to Fly to Heaven». The Paris Review (em inglês). 5 de outubro de 2016. Consultado em 28 de dezembro de 2024 
  12. ↑ a b c Grant, Colin (2009). Negro with a hat: the rise and fall of Marcus Garvey and his dream of Mother Africa. London: Vintage 
  13. ↑ Fergus, Claudius (2010). «From Prophecy to Policy: Marcus Garvey and the Evolution of Pan-African Citizenship». The Global South (2): 29–48. ISSN 1932-8656 
  14. ↑ a b c d Moses, Wilson J. (novembro de 1972). «Marcus Garvey: A Reappraisal». The Black Scholar (em inglês) (3): 38–49. ISSN 0006-4246. doi:10.1080/00064246.1972.11431283 
  15. ↑ a b c Grant, Otis B. (março de 2003). «Social Justice Versus Social Equality: The Capitalistic Jurisprudence of Marcus Garvey». Journal of Black Studies (em inglês) (4): 490–498. ISSN 0021-9347. doi:10.1177/0021934702250031 
  16. ↑ a b c Hart, Richard (outubro de 1967). «The Life and Resurrection of Marcus Garvey». Race (em inglês) (2): 217–237. ISSN 0033-7277. doi:10.1177/030639686700900206 
  17. ↑ Trembanis, Sarah (2001). «Strange Bedfellows: Eugenicists, White Supremacists, And Marcus Garvey In Virginia, 1922-1927». doi:10.21220/S2-EG2S-RC14 

Bibliografia

  • Stephens, Ronald Jemal; Ewing, Adam, eds. (2019). Global Garveyism. [S.l.]: University Press of Florida. ISBN 978-0-8130-5621-0 
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