Dora (estudo de caso)

Dora é o pseudônimo dado por Sigmund Freud a uma paciente que ele diagnosticou com histeria e tratou por cerca de onze semanas em 1900.^[1] Seu sintoma histérico mais manifesto era afonia, ou perda da voz. O nome real da paciente era Ida Bauer (1882–1945); seu irmão Otto Bauer foi um membro proeminente do movimento austro-marxista.

Freud publicou um estudo de caso sobre Dora, Fragmentos da Análise de um Caso de Histeria (1905 [1901], Edição Standard Vol. 7, pp. 1–122; em alemão: Bruchstücke einer Hysterie-Analyse).

Dora vivia com seus pais, que tinham um casamento sem amor, mas que se desenvolvia em estreita relação com outro casal, o Senhor e Senhora K, que eram amigos dos pais de Dora. A crise que levou seu pai a trazer Dora para Freud foi sua acusação de que o Senhor K havia feito uma investida sexual contra ela, na qual ela lhe deu uma bofetada — acusação que o Senhor K negou e que seu próprio pai não acreditou.^[2]

O próprio Freud reservou julgamento inicial sobre o assunto, e foi rapidamente informado por Dora de que seu pai tinha um relacionamento com a Senhora K, e que ela sentia que ele estava secretamente a entregando ao Senhor K em troca.^[3] Ao inicialmente aceitar sua leitura dos eventos, Freud conseguiu remover seu sintoma de tosse; mas ao pressioná-la a aceitar sua teoria de seu próprio envolvimento no drama interfamiliar complexo, e uma atração pelo Senhor K, ele alienou sua paciente, que abruptamente terminou o tratamento após 11 semanas, produzindo, relatou Freud amargamente, um fracasso terapêutico.^[4]

Freud inicialmente pensou em chamar o caso de "Sonhos e Histeria", e foi como uma contribuição à análise de sonhos, um apêndice à sua A Interpretação dos Sonhos, que Freud viu a justificativa para publicar a análise fragmentária.^[5]

Ida (Dora) relatou dois sonhos a Freud. No primeiro:

[uma] casa estava pegando fogo. Meu pai estava ao lado da minha cama e me acordou. Eu me vesti rapidamente. Mamãe queria parar e salvar seu porta-joias; mas Papai disse: 'Recuso-me a deixar que eu e meus dois filhos sejamos queimados por causa do seu porta-joias.' Descemos correndo, e assim que saí, acordei.^[6]

O segundo sonho é substancialmente mais longo:

Eu estava caminhando por uma cidade que não conhecia. Vi ruas e praças que me eram estranhas. Então entrei numa casa onde morava, fui ao meu quarto e encontrei uma carta da Mamãe ali. Ela escreveu dizendo que, como eu havia saído de casa sem o conhecimento dos meus pais, ela não quis me escrever para dizer que o Papai estava doente. "Agora ele morreu, e se você quiser pode vir." Então fui à estação e perguntei cerca de cem vezes: "Onde fica a estação?" Sempre recebia a resposta: "Cinco minutos." Então vi uma floresta densa à minha frente na qual entrei, e lá perguntei a um homem que encontrei. Ele me disse: "Mais duas horas e meia." Ele se ofereceu para me acompanhar. Mas recusei e fui sozinha. Vi a estação à minha frente e não conseguia alcançá-la. Ao mesmo tempo, tive a sensação incomum de ansiedade que se tem em sonhos quando não se consegue avançar. Então estava em casa. Devo ter estado viajando nesse meio tempo, mas não sabia nada sobre isso. Caminhei até a portaria e perguntei pelo nosso apartamento. A empregada abriu a porta para mim e respondeu que a Mamãe e os outros já estavam no cemitério.^[7]

Freud lê ambos os sonhos como referindo-se à vida sexual de Ida Bauer — o porta-joias que estava em perigo sendo um símbolo da virgindade que seu pai estava falhando em proteger do Senhor K.^[8] Ele interpretou a estação de trem no segundo sonho como um símbolo comparável.^[9] Sua insistência de que Ida havia respondido às investidas do Senhor K com desejo — "você tem medo do Senhor K; você tem ainda mais medo de si mesma, da tentação de ceder a ele",^[10] cada vez mais a alienou. Segundo Ida, e acreditado por Freud, o próprio Senhor K havia repetidamente feito propostas a Ida, desde quando ela tinha 14 anos.^[11]

Em última análise, Freud vê Ida como reprimindo um desejo por seu pai, um desejo pelo Senhor K, e um desejo pela Senhora K também. Quando ela abruptamente interrompeu sua terapia — simbolicamente exatamente em 1.1.1901, apenas 1 e 9 como Berggasse 19, endereço de Freud^[12] — para decepção de Freud, Freud viu isso como seu fracasso como analista, baseado em ter ignorado a transferência.^[13]

Um ano depois (abril de 1902), Ida retornou para ver Freud pela última vez, e explicou que seus sintomas haviam principalmente desaparecido; que ela havia confrontado os K, que confessaram que ela estava certa o tempo todo; mas que ela havia desenvolvido recentemente dores no rosto.^[14] Freud adicionou os detalhes disso ao seu relatório, mas ainda viu seu trabalho como um fracasso geral; e (muito mais tarde) adicionou uma nota de rodapé culpando a si mesmo por não enfatizar o apego de Ida à Senhora K, em vez do Senhor K, seu marido.^[15]

Através da análise, Freud interpreta a histeria de Ida como uma manifestação de seu ciúme em relação ao relacionamento entre a Senhora K e seu pai, combinado com os sentimentos ambíguos da aproximação sexual do Senhor K.^[16] Embora Freud tenha ficado desapontado com os resultados iniciais do caso, ele o considerou importante, pois aumentou sua consciência sobre o fenômeno da transferência, ao qual ele atribuiu seus aparentes fracassos no caso.

Freud deu-lhe o nome 'Dora', e ele descreve em detalhes em A Psicopatologia da Vida Cotidiana quais poderiam ter sido suas motivações inconscientes para escolher tal nome. A babá de sua irmã teve que desistir de seu nome verdadeiro, Rosa, quando aceitou o emprego porque a irmã de Freud também se chamava Rosa — ela adotou o nome Dora em vez disso. Assim, quando Freud precisou de um nome para alguém que não podia manter seu nome verdadeiro (desta vez, para preservar o anonimato de sua paciente), Dora foi o nome que lhe ocorreu.^[17]

O estudo de caso de Freud foi condenado em sua primeira resenha como uma forma de masturbação mental, um uso imoral de sua posição médica.^[18] Um médico britânico, Ernest Jones, foi levado pelo estudo a tornar-se psicanalista, ganhando "uma impressão profunda de que havia um homem em Viena que realmente ouvia cada palavra que seus pacientes lhe diziam... um verdadeiro psicólogo".^[19] Carl Jung também adotou o estudo entusiasticamente.^[20]

Por meados do século, o estudo de Freud havia ganhado aceitação psicanalítica geral. Otto Fenichel, por exemplo, citou sua tosse como evidência de identificação com a Senhora K e seu mutismo como uma reação à perda do Senhor K.^[21] Jacques Lacan destacou para elogio técnico a ênfase de Freud na implicação de Dora na "grande desordem do mundo de seu pai... ela era de fato a mola principal dele".^[22]

Erik Erikson, no entanto, questionou a afirmação de Freud de que Dora necessariamente deveria ter respondido positivamente em algum nível às investidas do Senhor K: "Pergunto-me quantos de nós podem seguir sem protesto hoje a afirmação de Freud de que uma jovem saudável, sob tais circunstâncias, teria considerado as investidas do Senhor K 'nem indiscretas nem ofensivas'."^[23]

O feminismo de segunda onda desenvolveria o ponto de Erikson, como parte de uma crítica mais ampla a Freud e à psicanálise. O comentário de Freud de que "Esta era certamente a situação para despertar sentimentos distintos de excitação sexual numa menina de catorze anos", em referência a Dora sendo beijada por um "jovem de aparência atraente",^[24] foi visto como revelando uma insensibilidade grosseira às realidades da sexualidade feminina adolescente.

Toril Moi falava por muitos quando acusou Freud de falocentrismo, e seu estudo de ser uma "Representação do Patriarcado";^[25] enquanto Hélène Cixous veria Dora como um símbolo de "revolta silenciosa contra o poder masculino sobre os corpos das mulheres e a linguagem das mulheres... uma heroína resistente".^[26] (Catherine Clément, no entanto, argumentaria que como uma histérica muda, em fuga da terapia, Dora certamente era muito menos um modelo de papel feminista do que a independente mulher de carreira Anna O.)^[27]

Mesmo aqueles simpáticos a Freud questionaram sua abordagem inquisitorial, Janet Malcolm descrevendo-o como "mais como um inspetor de polícia interrogando um suspeito do que como um médico ajudando um paciente".^[28] Peter Gay, também, questionaria o "tom insistente de Freud... A fúria de curar estava sobre ele"^[29] e concluiria que não apenas a transferência mas também sua própria contratransferência precisava de mais atenção de Freud neste estágio inicial de desenvolvimento da técnica psicanalítica.^[30]

• Dominik Zechner, 2020. "The Phantom Erection: Freud's Dora and Hysteria's Unreadabilities." Em: Johanna Braun (ed.), Performing Hysteria. Leuven University Press, 2020. https://dx.doi.org/10.1353/book.78723.
• Lidia Yuknavitc, 2012. Dora: a Headcase. Um romance baseado no caso, de uma perspectiva contemporânea simpática a Dora.
• Katz, Maya Balakirsky (2011). "A Rabbi, A Priest, and a Psychoanalyst: Religion in the Early Psychoanalytic Case History". Contemporary Jewry 31 (1): 3–24. doi:10.1007/s12397-010-9059-y
• Hélène Cixous, Portrait de Dora, des femmes 1976, Traduzido para o inglês como Portrait of Dora Routledge 2004, ISBN 0-415-23667-3
• Charles Bernheimer, Claire Kahane, In Dora's Case: Freud-Hysteria-Feminism: Freud, Hysteria, Feminism, Segunda Edição, Columbia University Press, 1990
• Hannah S. Decker, Freud, Dora, and Vienna 1900, The Free Press, 1991
• Robin Tolmach Lakoff, James C. Coyne, Father Knows Best: The Use and Abuse of Power in Freud's Case of Dora, Teachers' College Press, 1993
• Jeffrey Moussaieff Masson: Against Therapy (Capítulo 2: Dora and Freud),^[31]
• Patrick Mahoney, Freud's Dora: A Psychoanalytic, Historical, and Textual Study, Yale University Press 1996, ISBN 0-300-06622-8
• Gina Frangello, My Sister's Continent, Chiasmus Press, 2005
• Dan Chapman, "Adorable White Bodies", um conto baseado no caso de Freud, interpretando-o da perspectiva de Ida Bauer.^[32]
• Dror Green, "Freud versus Dora and the transparent model of the case study", Modan Publishers, 1998.
• Jody Shields, The Fig Eater: A Novel, centrado no assassinato de Dora, com uma personagem baseada em Ida Bauer.

• Freud: The Secret Passion, diretor John Huston, 1962. Filme dramático com uma heroína baseada no caso Dora.
• Sigmund Freud's Dora, diretores Anthony McCall, Andrew Tyndall, Jane Weinstock e Claire Pajaczkowska, 1979. Filme experimental ensaístico colocando o caso Dora em debates sobre psicanálise e feminismo.
• Nineteen Nineteen, diretor Hugh Brody, 1985. Ficção dramática sobre uma reunião de dois pacientes de Freud, largamente baseada nos casos Dora e Homem dos Lobos.
• Hysterical Girl, 2020, diretora Kate Novack. Uma interpretação feminista contemporânea do estudo.

• Portrait of Dora por Hélène Cixous, 1976
• The Dark Sonnets of the Lady: A Drama in Two Acts, por Don Nigro, 1992.
• Dora: A Case of Hysteria por Kim Morrissey, 1995

• C. Bernheim/C. Kahane, In Dora's Case: Freud-Hysteria-Feminism (1985)
• Mary Jacobus, Reading Woman (1986)
• P. McCaffrey, Freud and Dora: The Artful Dream (1984)
• Günter Rebing: Freuds Phantasiestücke. Die Fallgeschichten Dora, Hans, Rattenmann, Wolfsmann. Athena Verlag Oberhausen 2019, ISBN 978-3-7455-1044-7.
• Anthony Stadlen, « Was Dora ill ? », em L. Spurling, dir., Sigmund Freud. Critical Assessments, vol. 1, Londres, Routledge, 1989, p. 196-203

• Interpretação de Jacques Lacan do caso Dora - artigo no LacanOnline.com
• Ensaio sobre Dora
• Resumo do Caso
• Dora de Freud: Uma Fábula Vitoriana por Doug Davis
• Exposição de Freud que contém imagens de 'Dora'