Cronologia de Ussher

Primeira página dos Anais do "Antigo Testamento", que deduzem as primeiras origens do mundo, de 1650.
O texto traduzido para o inglês pelo próprio Ussher: Os anais do "Antigo Testamento" desde o princípio do mundo.

A Cronologia de Ussher é uma cronologia da história mundial formulada no século XVII através de uma leitura interpretativa da Bíblia. Seu autor foi James Ussher, arcebispo anglicano do Condado de Armagh (na atual Irlanda do Norte). A cronologia está associada à ideologia criacionista da Terra Jovem, pois sustenta que nosso mundo e o universo foram criados há alguns milênios.

A obra de Ussher leva o título latino Annales Veteris Testamenti, a prima mundi origine deducti, una cum rerum Asiaticarum et Aegyptiacarumchrono, a temporis historici principio usque ad Maccabaicorum initia producto ("Anais do Antigo Testamento, deduzidos das primeiras origens do mundo, uma crônica integrada dos assuntos asiáticos e egípcios desde o início do tempo histórico até o advento dos Macabeus"), e enquadra-se no debate histórico-teológico sobre a idade da Terra; tema abordado por autores cristãos desde a Antiguidade para unir a chamada História Profana, ou seja, a história do mundo da civilização greco-romana, com a história sagrada narrada nas escrituras.

Às vezes, também é chamada de cronologia de Ussher-Lightfoot, incluindo a contribuição de John Lightfoot, que publicou uma cronologia semelhante entre 1642 e 1644. No entanto, essa denominação é inadequada, pois a cronologia se baseia no trabalho de Ussher, e não de Lightfoot. Ussher deduziu que o primeiro dia da criação começou no domingo, 23 de outubro (de acordo com o calendário juliano), em 4004 a.C., às 9h, próximo ao equinócio de outono, enquanto Lightfoot deduziu, de forma semelhante, que a criação começou ao pôr do sol, também próximo ao equinócio de outono, mas em 3929 a.C.

A data proposta por Ussher, 4004 a.C., difere pouco das estimativas de Beda (3952 a.C.) ou do contemporâneo de Ussher, Joseph Justus Scaliger (3949 a.C.). A escolha específica desse ano por Ussher pode ter sido influenciada pela crença de que a história do mundo teria seis mil anos de duração (quatro mil antes do nascimento de Cristo e dois mil depois), correspondendo aos seis dias da Criação, interpretados de acordo com a Segunda Epístola de São Pedro (3:8), onde está escrito que para Deus, "...um dia é como mil anos, e mil anos como um dia".

Método de Ussher

As cronologias de Ussher e de outros estudiosos bíblicos são tão semelhantes porque eles usaram, em linhas gerais, a mesma metodologia para calcular os principais eventos registrados na Bíblia. O trabalho deles era complexo porque a Bíblia foi compilada a partir de diferentes fontes ao longo dos séculos, com versões variadas e grandes lacunas cronológicas, o que impossibilitava simplesmente somar as idades e datas nela contidas. Em seu artigo sobre o calendário de Ussher, James Barr identificou três períodos distintos com os quais Ussher teve que lidar:[1]

  1. A Era Antiga (da Criação a Salomão). Este parece ser o período mais fácil de determinar, visto que a Bíblia indica uma linhagem masculina contínua de Adão e Eva a Salomão, juntamente com as idades dos indivíduos envolvidos. No entanto, nem todas as versões da Bíblia apresentam as mesmas idades — a Septuaginta (a tradução grega mais antiga conhecida do Antigo Testamento, datada do século III a.C. e supostamente traduzida por 72 estudiosos hebreus) apresenta datas posteriores, recuando a data da criação em cerca de 1500 anos. Ussher resolveu esse problema baseando-se na Bíblia Hebraica.
  2. A Primeira Era dos Reis (de Salomão à destruição do Templo de Jerusalém e ao exílio babilônico dos judeus). A linhagem é interrompida neste ponto, restando apenas a duração dos reinados dos reis, e numerosas sobreposições e ambiguidades complicam o quadro. Ussher teve que cruzar informações dos registros bíblicos com datas conhecidas de outras pessoas e governantes para criar uma cronologia integrada.
  3. A Segunda Era dos Reis (de Esdras e Neemias ao nascimento de Jesus) não é fornecido na Bíblia. Ussher e seus seguidores tiveram que tentar relacionar cada evento conhecido desse período com outro evento datável em outras culturas, como as dos caldeus, persas ou romanos. Por exemplo, a morte do rei Nabucodonosor II, que conquistou Jerusalém em 586 a.C., poderia ser relacionada ao 37º ano do exílio de Joaquim (2 Reis 25:27).

Utilizando esses métodos, Ussher conseguiu situar a data de Criação por volta de 4000 a.C. Ele a situou em 4004 a.C. devido a um erro cometido por Dionísio, o Grande, criador do sistema de datação baseado no ano do nascimento de Cristo. Flávio Josefo observou que Herodes, o Grande, morreu em 4 a.C., portanto Jesus não poderia ter nascido depois dessa data. Jesus nasceu entre 37 a.C. (quando Herodes começou a reinar) e 4 a.C. Ussher calculou que o ano do nascimento de Cristo deveria ter sido 4 a.C.[2]

A estação do ano em que a Criação ocorreu foi um dos principais temas de debate teológico na época de Ussher. Muitos estudiosos acreditavam que ela ocorreu na primavera, no início das cronologias babilônica, caldeia e de outras culturas. Outros, incluindo Ussher, consideravam mais provável que tenha ocorrido no outono, principalmente porque essa estação marcava o início do ano judaico.

Ussher utilizou o calendário hebraico para situar a criação no domingo mais próximo do equinócio de outono.[3] O dia da semana foi um cálculo posterior, baseado nos seis dias da criação, com Deus descansando no sétimo, que na tradição judaica é o sábado: portanto, a criação começou no domingo. As tabelas astronômicas que Ussher provavelmente utilizou foram as Tabulae Rudolphinae de Kepler (Tabelas Rudolfinas, 1627). Com base nelas, ele teria concluído que o equinócio ocorreu na terça-feira, 25 de outubro, apenas um dia antes do dia tradicional da sua criação, no quarto dia da semana da criação, quarta-feira, juntamente com o sol, a lua e as estrelas (Gênesis 1:16). Cálculos modernos situam o equinócio de outono de 4004 a.C., no domingo, 23 de outubro.[4]

Ussher indicou sua data para a Criação (a noite anterior a 23 de outubro)[5] na primeira página dos Annales Latinos e na primeira página de sua tradução para o inglês, Annals of the World (1658). A versão inglesa subsequente baseia-se em ambas, com um erro grave na versão inglesa de 1658, corrigido por meio de referência à versão latina.

No princípio, Deus criou os céus e a terra (Gênesis 1:1). O início dos tempos, segundo nossa cronologia, ocorreu no início da noite que antecedeu 23 de outubro de 710 (período juliano). O ano é 4004 a.C.

Linha do tempo

Ver também

Referências

  1. ↑ James Barr, 1984-85. "Why the World Was Created in 4004 BC: Archbishop Ussher and Biblical Chronology Arquivado em 2016-03-04 no Wayback Machine", Bulletin of the John Rylands University Library of Manchester 67:603–607.
  2. ↑ John P. Pratt, "Yet another eclipse for Herod", The Planetarian, vol. 19, no. 4, Dec. 1990, pp. 8–14.
  3. ↑ James Barr, 1984-85. "Why the World Was Created in 4004 BC: Archbishop Ussher and Biblical Chronology Arquivado em 2016-03-04 no Wayback Machine", Bulletin of the John Rylands University Library of Manchester 67: 591.
  4. ↑ Calendrica Arquivado em 2005-02-16 no Wayback Machine
  5. ↑ James Barr, 1984-85."Why the World Was Created in 4004 BC: Archbishop Ussher and Biblical Chronology Arquivado em 2016-03-04 no Wayback Machine", Bulletin of the John Rylands University Library of Manchester 67: 592.

Bibliografia

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