Batalha de Tlatelolco

Batalha de Tlatelolco

O templo de Tlateloclo em chamas e a morte de Moquihuixtli, conforme retratado no Códice Mendoza (início do século XVI).
Data1473
LocalTlatelolco
DesfechoVitória asteca
Beligerantes
Tlatelolco Império Asteca
Comandantes
Moquihuix  † Axayacatl

A Batalha de Tlatelolco foi travada entre os dois altepetls (ou cidades-estado) pré-hispânicos, Tenochtitlán e Tlatelolco, duas entidades políticas independentes que habitavam a ilha do Lago Texcoco, na Bacia do México.

A guerra foi travada entre Moquihuix (ou Moquihuixtli), o tlatoani (governante) de Tlatelolco, e Axayacatl, o tlatoani de Tenochtitlan. Foi uma última tentativa de Moquihuix e seus aliados de desafiar o poder dos Tenochca, que haviam recentemente consolidado seu domínio político dentro do império.[1] No fim, a rebelião fracassou, resultando na morte de Moquihuix, que é retratado no Códice Mendoza caindo do Grande Templo de Tlatelolca.[2] Como resultado da batalha, Tlatelolco foi absorvida por Tenochtitlan, perdeu seus privilégios e foi obrigada a pagar tributo a Tenochtitlan a cada oitenta dias.[3]

Origem do conflito

Axayacatl ascendeu ao trono mexica após a morte de seu avô materno, Motecuhzoma Illhuicamina, em 1469.[2] Moctezuma passou seu longo reinado liderando Tenochtitlán à primazia sobre o Vale do México. Como resultado, argumenta Emily Umberger, os governantes estavam "predispostos a desafiar" o novo tlatoani numa tentativa de "restaurar a importância de suas próprias cidades".[1] Um desses desafiantes foi Moquihuix, cunhado de Axayacatl, que era casado com sua irmã mais velha, Chalchiuhnenetzin . Embora não saibamos a data exata de sua ascensão ao trono tlatelolco, Moquihuix aparentemente passou algum tempo reconstruindo as principais estruturas religiosas de sua cidade antes da guerra.[4] Umberger argumentou que esses novos edifícios foram construídos como "imitações fiéis dos de Tenochtitlán, construídos para irritar e zombar dos tenochcas".[1]

Segundo o frade dominicano Diego Durán, em sua História das Índias da Nova Espanha, os problemas entre as duas províncias começaram a surgir no quinto ano do reinado de Axayacatl, após um ataque às filhas dos senhores de Tlatelolco pelos filhos de nobres tenochcas no mercado de Tlatelolco. Ao mesmo tempo, enquanto os tlatelolcas cavavam um canal para permitir a passagem para a cidade, um canal construído pelos tlatelolcas foi “encontrado destruído e aterrado”. Ambos os atos enfureceram profundamente os senhores de Tlatelolco. Durán afirma que, como resultado dessas ações, os tlatelolcas declararam sua independência de Tenochtitlán, exclamando: “Ó astecas, nós que vivemos em Tlatelolco, tenhamos coragem, vamos destruir os tenochcas”. Com o incentivo de um nobre companheiro, Teconal, Moquihuix convocou todos os jovens com mais de vinte anos para participar de uma série de exercícios de guerra destinados a preparar os Tlatelolca para serem chamados às armas a qualquer momento.[5]

Batalha nas fontes

Existem diversos relatos diferentes sobre a Batalha de Tlatelolco nas fontes.

À esquerda, o rei Moquihuix , em formação de águia e identificado pelo glifo de seu nome, escapando pelas escadas da pirâmide perseguido por Axayacatl; à direita, o vitorioso Axayacatl no topo da pirâmide e Moquihuix derrotado aos seus pés. Do Códice Cozcatzin.

Diego Durán

Durán oferece um relato extenso da guerra, descrevendo-a como tendo ocorrido em duas batalhas distintas. A primeira foi um ataque dos Tlatelolca a Tenochtitlán. O plano inicial era atacar Tenochtitlán à noite, matando primeiro os confidentes mais velhos de Axayacatl para deixar os jovens tlatoani indefesos. No entanto, esse plano rapidamente se espalhou e chegou aos ouvidos de Axayacatl após uma acalorada discussão entre mulheres de ambos os lados no mercado Tlatelolca. Tendo também sido informado sobre os jogos de guerra de Moquihuix, Axayacatl decidiu posicionar guardas secretamente por toda a cidade para espionar. Ele também ordenou que todos os homens fossem preparados para a batalha.

Entretanto, Moquihuix, assustado por uma série de presságios aparentemente malignos, decidiu consultar os deuses, fazendo uma celebração em sua homenagem. As celebrações, porém, azedaram quando os Tlatelolcas começaram a cantar canções de guerra, menosprezando o povo de Tenochtitlán. Durán observa que, quando queriam cantar "os Tenochcas", cantavam os "Tlatelolcas".[3] Temendo que tais presságios refreassem a rebelião, Teconal encorajou Moquihuix a atacar naquela noite: "tudo está pronto. Quando quiser, iremos matar aqueles gatos selvagens que são nossos vizinhos".[3] Moquihuix, então, enviou seus espiões a Tenochtitlán, que encontraram Axayacatl jogando bola com seus nobres. Isso foi feito intencionalmente, pois Axayacatl já havia sido avisado do plano por sua irmã e esposa de Moquihuix, Chalchiuhnenetzin. Os espiões retornaram a Tlatelolco, informando Moquihuix de que os Tenochcas desconheciam qualquer plano.

Como resultado, a primeira batalha começou com Moquihuix preparando suas tropas, confiando a Teconal a estratégia para o ataque. Metade dos homens foi enviada para se esconder nos limites da cidade de Tenochtitlán, preparando-se para uma emboscada. A outra metade foi enviada para proteger as muralhas de Tenochtitlán e bloquear quaisquer rotas de fuga. À meia-noite, o sinal foi dado e os guerreiros Tlatelolca emergiram, gritando e berrando. No entanto, os Tenochca estavam preparados e logo conseguiram cercá-los. O ataque resultante foi devastador, com homens de ambos os lados massacrados. Os Tlatelolca foram humilhados por sua derrota e exigiram o direito de lutar contra os Tenochca abertamente no campo de batalha. Todos os homens Tlatelolca foram preparados para a batalha.

Axayacatl convocou seus conselheiros para decidir o que fazer. Eles desejavam evitar mais derramamento de sangue. Ficou decidido que tentariam acalmar a ira de Moquihuix e seu conselheiro por meio da razão. Um mensageiro, Cueyatzin, foi enviado a Tlatelolco. Moquihuix respondeu com repugnância: "diga ao seu senhor, o rei, que a resposta é que ele deve estar preparado, pois o povo de Tlatelolco está determinado a vingar as mortes da outra noite".[3] Ao ouvir essa mensagem, Tlacael denunciou a arrogância de Moquihuix, ordenando que Cueyatzin retornasse a Tlatelolco, "levando consigo os unguentos e as insígnias que são aplicadas aos mortos".[3] Cueyatzin fez isso imediatamente, apresentando a Moquihuix as insígnias funerárias. Teconal então apareceu e rapidamente decapitou Cueyatzin, cuja cabeça foi levada de volta aos limites de Tenochtitlan e atirada. Profundamente enfurecido com essa ação, Axayacatl emergiu armado e liderou seu exército Tenochca em direção à fronteira da cidade, onde os Tlatelolcas aguardavam, prontos para a guerra. Ali, então, teve início a segunda batalha. Os Tenochcas provaram ser letais, empurrando os Tlatelolcas de volta para o mercado. Vendo que a batalha estava perdida, Moquihuix e Teconal começaram a subir os degraus da pirâmide-templo central para distrair os demais e permitir que o exército se reagrupasse. Segundo Durán, essa distração consistia em um esquadrão de mulheres nuas "batendo na barriga" e "esguichando leite nos soldados".[3] Essas mulheres eram acompanhadas por um grupo de meninos, também nus, que choravam. Os Tenochcas, consternados com a grosseria, receberam ordens para não ferir as mulheres nem os meninos, mas sim capturá-los – o que fizeram com sucesso. Cecilia Klein analisou esse relato no contexto da compreensão de gênero na guerra asteca. Aqui ela argumenta que essas mulheres lutavam usando os "sinais de seu gênero" e as relaciona às "Mulheres da Discórdia".[6][7]

Axayacatl começou a subir a pirâmide de Tlatelolco. Ao chegar ao topo, encontrou Moquihuix e Teconal agarrados ao altar de Huitzilopochtli. Axayacatl matou os dois e arrastou seus corpos para fora, atirando-os escada abaixo. Quando os Tlatelolcas viram seu chefe morto, fugiram do mercado e se esconderam nos canais, entre os juncos e caniços. No entanto, foram implacavelmente perseguidos pelos Tenochcas. A guerra só cessou quando o tio idoso de Axayacatl, Cuacuauhtzin, implorou ao sobrinho que desse as ordens para pôr fim ao massacre. Axayacatl declarou que, como os Tlatelolcos haviam se rebelado contra a coroa real, dali em diante teriam que pagar tributo e que todas as liberdades e isenções de que gozavam cessariam. Quando essas condições fossem cumpridas, argumentou ele, os Tlatelolcos seriam perdoados.

O Códice Mendoza

O relato da guerra no Códice Mendoza é consideravelmente mais breve. Nele, Moquihuix é descrito como "um homem poderoso e arrogante" que "começou a provocar disputas e brigas" com os tenochcas.[2] Após as "grandes batalhas" resultantes, diz-se que Moquihuix, "pressionado na batalha", fugiu e refugiou-se em um templo.[2] No entanto, ao ser repreendido por um dos sacerdotes do templo por sua covardia, ele se atirou do alto do templo e morreu.[2] Tenochtitlán, assim, saiu vitoriosa e, a partir desse momento, Tlatelolco pagou seu tributo e reconheceu sua vassalagem a Tenochtitlán.

Códice Chimalpahin

O Códice Chimalpahin apresenta novamente uma versão alternativa da batalha. Nele, a responsabilidade recai sobre o relacionamento de Moquihuix com sua esposa, Chalchiuhnenetzin . Segundo o Códice Chimalpahin, Chalchiuhnenetzin, a irmã mais velha de Axayacatl, era "desprezada" e maltratada pelo marido, que preferia a companhia de suas " concubinas ".[8] Diz-se que Chalchiuhnenetzin viajou para Tenochtitlan para falar com o irmão e contar-lhe sobre os maus-tratos que sofria, informando-o também de que Moquihuix estava "falando em declarar guerra ao senhor de Tenochtitlan".[8] De acordo com Chimalpahin, foi como resultado disso que a guerra entre as duas entidades políticas começou.

Chimalpahin afirma que a guerra continuou por um ano, terminando apenas com a morte de Moquihuix. Diz-se que os Tenochca "jogaram [Moquihuix] do topo de um monte de terra junto com suas corcundas e [uma] crista de penas de quetzal, pondo fim ao domínio em Tlatelolco".[8]

Legado

Matthew Restall, juntamente com outros, observou que, apesar de ter sido absorvida por Tenochtitlán em 1473, Tlatelolco continuou a ter alguma aparência de identidade própria após a guerra, com o povo geralmente se referindo a si mesmo como Tlatelolca em vez de Mexicana. Vemos o resultado disso, argumenta Restall, no Códice Florentino de Sahagún, que foi escrito em parceria com seus ex-alunos do Colégio de Santa Cruz de Tlatelolco, através da culpabilização de Moctezuma II, a quem os Tlatelolca culpavam pela derrota Mexica-Tenochca.[9] Inga Clendinnen viu isso amalgamado na "teoria do deus-governante que retorna", a ideia de que Moctezuma estava "paralisado pelo terror [...] pela convicção de que Cortés era Quetzalcoatl ".[10]

Referências

  1. ↑ a b c Umberger, Emily (2007). «THE METAPHORICAL UNDERPINNINGS OF AZTEC HISTORY: The case of the 1473 civil war». Ancient Mesoamerica (em inglês) (1): 11–29. ISSN 0956-5361. doi:10.1017/S0956536107000016. Consultado em 25 de janeiro de 2026 
  2. ↑ a b c d e Berdan, Frances; Anawalt, Patricia Rieff, eds. (1997). The essential Codex Mendoza. Berkeley: University of California Press. ISBN 978-0-520-20454-6 
  3. ↑ a b c d e f Durán, Diego, -1588. (1994). A história das Índias da Nova Espanha. Heyden, Doris. Norman: University of Oklahoma Press. ISBN 0585125112.
  4. ↑ Tena, Rafael, ed. (2004). Anales de Tlatelolco. Col: Cien de México 1. ed. en Cien de México ed. México, D.F: CONACULTA. ISBN 978-970-35-0507-4 
  5. ↑ Berdan, Frances, ed. (1996). Aztec imperial strategies. Washington, D.C: Dumbarton Oaks Research Library and Collection. ISBN 978-0-88402-211-4 
  6. ↑ «Estudios de Cultura Náhuatl». nahuatl.historicas.unam.mx. Consultado em 25 de janeiro de 2026 
  7. ↑ Pennock, Caroline Dodds (junho de 2018). «WOMEN OF DISCORD: FEMALE POWER IN AZTEC THOUGHT». The Historical Journal (em inglês) (2): 275–299. ISSN 0018-246X. doi:10.1017/S0018246X17000474. Consultado em 25 de janeiro de 2026 
  8. ↑ a b c Chimalpahin Cuauhtlehuanitzin, Domingo Francisco de San Antón Muñón; Anderson, Arthur J. O.; Schroeder, Susan; Ruwet, Wayne (1997). Codex Chimalpahin: society and politics in Mexico Tenochtitlan, Tlatelolco, Texcoco, Culhuacan, and other Nahua altepetl in central Mexico: the Nahuatl and Spanish annals and accounts collected and recorded by don Domingo de San Antón Muñón Chimalpahin Quauhtlehuanitzin. Col: The civilization of the American Indian series. Norman, Okla: University of Oklahoma Press. ISBN 978-0-8061-2921-1 
  9. ↑ Restall, Matthew (2003). Sete mitos da conquista espanhola. Londres.
  10. ↑ Clendinnen, Inga (2010). The cost of courage in Aztec society: essays on Mesoamerican society and culture. New York: Cambridge University Press. ISBN 978-1-139-77578-6 
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