Arquitetura barroca otomana

Arquitetura barroca otomana, também conhecida por barroco turco,[a][1][2] foi um período da arquitetura otomana no século XVIII e início do século XIX que foi influenciado pela arquitetura barroca europeia. Precedido pelas mudanças do período das Tulipas e respectiva arquitetura, o estilo marcou um afastamento significativo do estilo clássico da arquitetura otomana e introduziu novas formas decorativas em tipos de edifícios otomanos, na sua maioria tradicionais. Surgiu na década de 1740, durante o reinado de Mahmud I (1730 - 1754) e o seu monumento inicial mais importante foi a Mesquita Nuruosmaniye, concluída em 1755. Mais tarde, no século XVIII, foram também introduzidos novos tipos de edifícios com base nas influências europeias. Os últimos monumentos totalmente barrocos, como a Mesquita Nusretiye, foram construídos por Mahmud II (1808 - 1839) no início do século XIX, mas durante este período novos estilos de influência europeia foram introduzidos e suplantaram o barroco.

Contexto

Arquitetura barroca otomana Engenheiros franceses [e italianos] foram chamados por Mahmud I [r. [1730-54] para trabalhar nos sistemas de fontes de água (sebil-küttap) trouxeram consigo escultores, decoradores e desenhadores que introduziram na capital os estilos Luís XV e Barroco. Lançaram assim as bases para a degeneração do estilo otomano. Gradualmente, os artistas otomanos começaram a adotar estas expressões decorativas europeias em voga, que eram vulgarmente chamadas de "à la franka". Não tardou até que se esquecessem dos princípios da arquitetura otomana. Ignorando até os fundamentos desta arte, os construtores misturaram todos os estilos, produzindo apenas [monumentos] feios e díspares. Assim é a Mesquita de Nuruosmaniye... assim é também a Mesquita de Lâleli; pertencem ambos a este período de decadência. Arquitetura barroca otomana

— Celál Esad Arseven, Constantinople de Byzance à Istanbul, Ttraduzido do turco pelo autor (Paris: H. Laurens, 1909), 179-80.

A partir do século XVIII, foram introduzidas influências europeias na arquitetura otomana, à medida que o próprio Império Otomano se tornou mais aberto às influências externas. Durante este período, o estilo arquitetónico mais predominante na Europa Ocidental foi a Barroco. No contexto otomano, o termo “Barroco” é por vezes aplicado de forma mais ampla à arte e arquitetura otomanas ao longo do século XVIII, incluindo o Período das Tulipas.[3][4] Em termos mais específicos, no entanto, o período após o século XVII é marcado por vários estilos diferentes.[5][6] O estilo "barroco" otomano ou turco emergiu na sua plena expressão durante a década de 1740 e rapidamente substituiu a estilo do Período das Tulipas.[7][5] Esta mudança assinalou o fim definitivo do anterior estilo clássico que dominou a arquitetura otomana nos séculos XVI e XVII.[8]

As condições políticas e culturais que conduziram ao Barroco Otomano remontam as suas origens em parte ao Período das Tulipas, durante o reinado de Ahmed III, quando a classe dominante otomana se abriu à influência do Ocidental.[5][9] Após o Período das Tulipas, a arquitetura otomana imitou abertamente a arquitetura europeia, de modo que as tendências arquitetónicas e decorativas na Europa foram espelhadas no Império Otomano ao mesmo tempo ou após um curto atraso.[10] As mudanças foram especialmente evidentes na ornamentação e nos detalhes de novos edifícios, em vez de nas suas formas gerais, embora novos tipos de edifícios tenham sido eventualmente introduzidos também a partir de influências europeias. [4] O termo "Rococó Turco", ou simplesmente "Rococó",[8][11] é também utilizado para descrever o barroco otomano, ou partes dele, devido às semelhanças e influências do estilo francês Rococó em particular, mas esta terminologia varia de autor para autor.[12]

Desenvolvimento

Primeiros monumentos barrocos (década de 1740)

As primeiras estruturas a exibir o novo estilo barroco são várias fontes e sebils construídas por patronos da elite em Istambul em 1741-1742: a fonte de Nisançı Ahmed Pasha adicionado à parede sudoeste do cemitério Sebil perto do Dolmabahçe, e o Sa'deddin Efendi Sebil no Cemitério Karaca Ahmet em Üsküdar.[13] O Cağaloğlu Hamam de estilo barroco em Istambul também foi construído no mesmo ano e foi patrocinado por Mahmud I, demonstrando que até o sultão promoveu o estilo.[14] As receitas deste hammam foram destinadas à Mesquita Hagia Sophia (Ayasofya), onde Mahmud I construiu vários novos anexos e adições. Estas adições incluíram uma fonte abobadada de abluções em 1740-41, decorada com motivos barrocos, mas que ainda mantém uma forma tradicional otomana em geral.[15][16] Mais indicativo do novo estilo é o imaret que Mahmud I acrescentou no canto nordeste do recinto de Santa Sofia em 1743. O imaret tem um portão extravagantemente barroco esculpido com volutas vegetais em alto-relevo e um frontão em forma de "pescoço de cisne" em espiral, ladeado por colunas de mármore com capitéis semelhantes aos da coríntia, e encimado por amplos beirais.[17]

Godfrey Goodwin, estudioso da história da arquitetura otomana, sugere que o külliye que demonstra mais claramente a transição entre os estilos antigo e novo foi a Mesquita Beşir Ağa e o seu sebil, construído em 1745 perto do perímetro oeste do Palácio Topkapı.[18] O estudioso Doğan Kuban afirma que os motivos barrocos se espalharam gradualmente de um elemento arquitectónico para outro, substituindo progressivamente a decoração geométrica mais nítida da era clássica por formas curvas mais dinâmicas, como as curvas em "S" e "C" e, eventualmente, por elementos barrocos europeus ainda mais extravagantes.[19] Ünver Rüstem defende que o A rapidez com que o estilo apareceu em Istambul depois de 1740 e o facto de as primeiras estruturas barrocas terem sido todas encomendadas por elites de alto nível devem ser interpretados como um esforço deliberado do sultão e da sua corte para promover o novo estilo.[20]

  • Monumentos do barroco inicial
  • Entrada para o cemitério da Mesquita de Fatih, com a Fonte de Nisançı Ahmed Pasha (1741–42) na extrema esquerda
    Entrada para o cemitério da Mesquita de Fatih, com a Fonte de Nisançı Ahmed Pasha (1741–42) na extrema esquerda
  • Hacı Mehmet Emin Ağa Sebil, Istambul (1741–42)
    Hacı Mehmet Emin Ağa Sebil, Istambul (1741–42)
  • Fonte de Mahmud I em Hagia Sophia, Istambul (1740–41)
    Fonte de Mahmud I em Hagia Sophia, Istambul (1740–41)
  • Portão do imaret de Santa Sofia, Istambul (1743)
    Portão do imaret de Santa Sofia, Istambul (1743)
  • Mesquita Beşir Ağa e sebil, Istambul (1745)
    Mesquita Beşir Ağa e sebil, Istambul (1745)
  • Sebil do complexo Seyyid Hasan Pasha, Istambul (1745)[21]
    Sebil do complexo Seyyid Hasan Pasha, Istambul (1745)[21]

Referências

  1. ↑ Hartmuth, Maximilian (2009). «Eighteenth-century Ottoman architecture and the problem of scope: a critical view from the Balkan 'periphery'». In: David, Géza; Gerelyes, Ibolya. Thirteenth International Congress of Turkish Art: Proceedings (em inglês). Budapest: Hungarian National Museum. 298 páginas 
  2. ↑ Rüstem 2019, p. 6.
  3. ↑ Rüstem 2019, p. 21.
  4. ↑ a b M. Bloom, Jonathan; S. Blair, Sheila, eds. (2009). «Architecture; VII. c. 1500–c. 1900». The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture. [S.l.]: Oxford University Press. ISBN 9780195309911 
  5. ↑ a b c Rüstem 2019, pp. 21-22.
  6. ↑ Kuban 2010.
  7. ↑ Kuban 2010, pp. 517-518.
  8. ↑ a b Kuban 2010, p. 517.
  9. ↑ Kuban 2010, p. 507.
  10. ↑ Kuban 2010, p. 505.
  11. ↑ Goodwin 1971.
  12. ↑ Rüstem 2019, p. 260.
  13. ↑ Rüstem 2019, pp. 64-65.
  14. ↑ Rüstem 2019, p. 68.
  15. ↑ Rüstem 2019, p. 70.
  16. ↑ Goodwin 1971, pp. 375-376.
  17. ↑ Rüstem 2019, pp. 70-73.
  18. ↑ Goodwin 1971, pp. 377-379.
  19. ↑ Kuban 2010, p. 518.
  20. ↑ Rüstem 2019, p. 64.
  21. ↑ Kuban 2010, p. 526.

Notas

  1. ↑ Ao contrário dos critérios anteriores que descreviam o Barroco Otomano como um mero “empréstimo formal” (17) decorativo e estilístico do padrão do Barroco Europeu (apesar da ausência de qualquer associação com a Reforma Católica), Rüstem enquadra o Barroco Otomano dentro de três temas. Em primeiro lugar, estabelece este conceito como uma “preocupação pronunciada com a auto-exibição” ligada às primeiras buscas modernas (13) que exibiam “esplendor visual”, “magnificência e poder” (16). Em segundo lugar, defende que o Barroco Otomano representa uma “série de tradições visuais conectadas” (16) permitindo referências ecléticas a estilos diversos. Em terceiro lugar, Rüstem explica que esta tradição visual concebe uma “perspectiva global” possibilitada por “um sistema internacional de comunicação” entre os principais centros urbanos europeus aos quais a Istambul otomana estava ligada (16–17). Segundo Rüstem, estas premissas compõem um contexto mais vasto para a compreensão do conceito de Barroco Otomano do que aquele limitado a uma estrutura europeia ou definido em termos de ocidentalização.
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