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do indo-europeu — porque todo homem é antes de tudo uma integração de esforços da raça a que pertence e o seu cerebro uma herança, — como comprehender-se a normalidade do typo anthropologico que apparece, de improviso, enfeixando tendencias tão oppostas?

Entretanto a observação cuidadosa do sertanejo do norte indica attenuado esse antagonismo de tendencias e uma quasi fixidez nos caracteres physiologicos do typo emergente.

Este facto, que contrabate apparentemente as linhas anteriores, é a sua contra prova frisante.

Com effeito, é innegavel que para a feição anormal dos cruzados de raças mui diversas contribue bastante o facto de acarretar o elemento ethnico mais elevado mais elevadas condições de vida, de onde decorre accommodação forçada e difficil para aquelles. E desde que desça sobre elles a sobrecarga intellectual e moral de uma civilisação, o desequilibrio é inevitavel.

A indole incoherente, desegual e revolta do mestiço, como que denota um intimo e intenso esforço de eliminação dos attributos que lhe impedem a vida num meio mais adiantado e complexo. Reflecte — em circulo apertado — esse combate surdo e formidavel, que é propria lucta pela vida das raças, lucta commovedora e eterna caracterisada pelo bello axioma de Gumplowicz como a força motriz da historia. O grande professor de Gratz não a considerou sob este aspecto. A verdade, porém, é que se todo o elemento ethnico forte «tende subordinar ao seu destino o elemento mais fraco ante o qual se acha», encontra na mestiçagem um caso perturbador. A expansão irresistivel do seu circulo syngenetico, porém, por tal fórma illudida, retarda-se apenas. Não se extingue. A lucta transmuda-se, tornando-se mais grave. Volve do caso vulgar, do exterminio franco da raça inferior pela guerra, á sua eliminação lenta, á sua absorpção vagarosa, á sua diluição no