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ou o tapuya, exprimem estadios evolutivos que se fronteiam e o cruzamento, sobre obliterar as qualidades preeminentes do primeiro, é um estimulante á reviviscencia dos attributos primitivos dos ultimos. De sorte que o mestiço — traço de união entre as raças, breve existencia individual, em que se comprimem esforços seculares — é, quasi sempre, um desequilibrado. Foville compara-os, de um modo geral, aos hystericos. Mas o desequilibrio nervoso, em tal caso, é incuravel: não ha therapeutica para este embater de tendencias antagonistas, de raças repentinamente approximadas, fundidas num organismo isolado.

Não se comprehende que após divergirem extremadamente, atravez de largos periodos entre os quaes a historia é um momento, possam dous ou tres povos convergir, de subito, combinando constituições mentaes diversas, annullando em pouco tempo distincções resultantes de um lento trabalho de selecção.

Como nas sommas algebricas, as qualidades dos elementos que se juxtapoem, não se accrescentam, subtrahem-se ou destroem-se segundo os caracteres positivos e negativos em presença. E o mestiço, — mulato, mamaluco ou cafuz — menos que um intermediario, é um decahido, sem a energia physica dos ascendentes selvagens, sem a altitude intellectual dos ascendentes superiores. Contrastando com a fecundidade que acaso possua, revela casos de hybridez moral extraordinarios: espiritos fulgurantes, ás vezes, mas frageis, irrequietos, inconstantes, deslumbrando um momento e extinguindo-se prestes esmagados pela fatalidade das leis biologicas, chumbados ao plano inferior da raça menos favorecida. Impotente para formar qualquer solidariedade entre as gerações oppostas, de que resulta, reflecte-lhes os varios aspectos predominantes num jogo permanente de antitheses. E quando avulta — não são raros os casos — capaz das grandes generalisações ou de associar as