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II. Concepções polytheistas (Das Sociedades rudimentaes, apparecendo desenvolvidas nas Civilisações semiticas e áricas):

				Do Sol, da Aurora e da Noite.
a)	Mythos antropomorphicos:	Contos		Do Céo, das Nuvens e das Estrellas.
	Comparação por analogia:			Dos Dias e dos Crepusculos.
	1.º — Domestica (Enigmas).
	2.º — Nacional (Epopêa).
	3.º — Sacerdotal (Theogonia).
				O Sol hibernal e estival,
				ou o Joven heroe que
				morre e ressuscita.
b)	Mythos antropopathicos:	Epopêa		(Achilles, Sigurd.)
				A Primavera, ou a dozella
				raptada. (Sila, Helena.)

III. Concepcões monotheistas (Das sociedades superiores em que preponderam as ideias abstractas):

				O Principe, A Donzella,
a)	Obliteração dos themas mythicos:	Fabula.		A Velha, O Thesouro,
	entre o povo.			O Lobo, O Ogre.
b)	Renovação pelas fórmas litterarias:	Novellas e Lendas.
c)	Mythificação racional na comparação
	por plausibilidade:	Exemplos e Parabolas.

Quando começou o estudo dos contos, por Huet, Sylvestre de Sacy e Loiseleur des Longchamps, consideraram-se geralmente de proveniencia oriental. Benfey e Max Müller fixaram no Pantchatantra este vehiculo de transmissão para o Oriente e Occidente, e os contos foram considerados de origem árica. Chegados a este ponto, era pela unidade dos mythos áricos nos povos indo-europeus, gregos, romanos, celtas, teutonicos e slavos, que se explicava a similaridade dos contos populares entre as varias nações da Europa. Os contos foram considerados como a decadencia de mythos que perderam o