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onde o que viria a ser proprio das qualidades, seria a semelhança ou dessemelhança dos objectos relativamente a ella.

68. Porque dissemos, que os habitos, e as affecções pertencião aos relativos. Porquanto a sciencia tomada em geral, isso que he, he o de alguma outra coisa; porque ha de ser a sciencia de alguma coisa. Mas tomada em particular, então isso que he, não o he de outra nenhuma coisa. Por exemplo: a Grammatica tomada individualmente não se diz Grammatica de alguma coisa; nem a Musica, Musica de alguma coisa. Tomadas porém genericamente, então pertencem tambem aos relativos; por exemplo: a Grammatica diz-se nesse caso sciencia de alguma coisa; mas não Grammatica de alguma coisa: e a Musica, sciencia de alguma coisa; mas não Musica de alguma coisa: e portanto individualmente não são relativas. E segundo cada huma dellas em particular he que nós nos dizemos taes, por isso que só as possuimos em particular. Assim nos dizemos sabios, porque possuimos algumas das seiencias em particular. E, portanto ellas só são qualidades tomadas em particular, e porque só conforme a ellas tomadas em particular he que nós nos dizemos taes. Mas então não são relativas.

69. Porque aquecer he contrario de resfriar: e ter calor he contrario de ter frio: E estar satisfeito he contrario de estar triste. Pelo que são susceptiveis de contrariedade. Quanto a serem susceptiveis de mais e de menos, se vê; porque tanto aquecer, como refriar, como entristecer-se são su-