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a vida; pois tambem nestes casos se chamão qualidades; por isso que tambem relativamente a ellas se denominão taes os objectos. Mas os que derivão de paixões que facilmente se desvanecem, e com promptidão se mudão; não se chamão qualidades, mas paixões; pois que nunca os objectos se dizem ser taes relativamente a ellas. Assim do homem que por effeito do pejo se fez vermelho, não dizemos que he vermelho: nem daquelle que se tornou pallido por medo, dizemos que he pallido; mas sómente dizemos, que experimentarão certa paixão. E portanto são aquellas paixões, e não qualidade. Semelhantemente no que respeita á alma, humas se chamão paixões e outras qualidades passivas. Porquanto aquellas que logo na sua origem se achar, terem derivado de paixões, que difficilmente varião; chamão-se qualidades; taes como a alienação mental: a colera: e outras semelhantes; pois que relativamente a ellas se dizem os homens colericos, maniacos. E do mesmo modo nas demais desordens que se affastão da humana natureza, mas que de tal modo derivão de outros symptomas, que ou são mui difficeis de mudarem, ou são absolutamente inamoviveis; pois todas ellas se chamão qualidades, por isso que conformemente a ellas se dizem os homens taes. Aquellas porém que derivão de symptomas que facil e brevemente mudão; chamão se paixões: como quando alguem exprimentando hum dissabor, se incolerisa; porque em tal caso não se diz que elle he colerico por se ter incolerisado durante aquella paixão; mas antes se diz, que elle padeceu alguma