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que se dizem habeis no pugilado, ou na carreira não se dizem taes, porque se achem affectados de hum certo modo, mas porque tem a força physica de fazerem certas coisas facilmente. Os que se dizem sadios, dizem-se taes porque tem a força physica de não soffrerem facilmente dos acasos que attacão a saude: E enfermiços os que são dotados da impotencia para resistirem a esses mesmos acasos. Semelhantemente a estas expressões se verifica com as de duro e de brando; que se chama duro, porque tem a força de se não partir facilmente: e brando, porque he dotado de impotencia para lhe acontecer outro tanto.

Taes são por exemplo a doçura, o amargo, o travo, e outras coisas do mesmo genero. E assim tambem o calor e o frio: a brancura, e a negridão. Serem todas estas coisas qualidades, he evidente; porque por ellas he que se determina, de que qualidade são os objectos, que dellas são susceptiveis. Por exemplo: o mel por isso que entra na sua natureza a doçura, he que se chama doce: e hum determinado corpo por isso se diz branco, porque nelle se verifica a brancura. O mesmo acontece com todas as outras expressões.

As qualidades dizem-se passivas, não porque os objectos, em que ellas se verificão, padeção alguma coisa; porque ao mel não se lhe chama doce, porque padece alguma coisa: e assim nos outros semelhantes: como tambem o calor e a frialdade se dizem qualidades passivas, não porque as substancias, em que aquellas qualidades se encontrão, padeção alguma coisa: mas porque segundo