Sinédrio

O Sinédrio, de uma enciclopédia de 1883

O sinédrio (em hebraico e aramaico médio סַנְהֶדְרִין, um empréstimo do koiné Συνέδριον, romanizado synedrion,[1] 'assembleia', 'sentar-se juntos', portanto 'assembleia' ou 'conselho') era uma assembleia legislativa e judicial judaica na antiga terra de Israel.

Existiam duas classes de tribunais rabínicos chamados Sinédrio: o Grande e o Pequeno. Um Sinédrio Menor, composto por 23 juízes, era nomeado para atuar como tribunal em cada cidade. No uso geral, o termo Sinédrio, sem qualificativo, geralmente se refere ao Grande Sinédrio. Havia apenas um Grande Sinédrio, com 71 juízes, que, entre outras funções, atuava como uma corte suprema, recebendo apelações de casos decididos pelos tribunais menores. O Grande Sinédrio era presidido pelo Nasi (literalmente "príncipe", frequentemente traduzido como "presidente" em português moderno), auxiliado pelo Av Beit Din ("chefe do tribunal").

No período do Segundo Templo, o Grande Sinédrio se reunia no Templo de Jerusalém, em um edifício chamado Salão das Pedras Lavradas. O Grande Sinédrio se reunia todos os dias, exceto nos festivais e no sabá.

Após a destruição do Segundo Templo e o fracasso da revolta de Barcoquebas, o Grande Sinédrio mudou-se para a Galileia, que passou a fazer parte da província romana da Síria Palestina. Nesse período, o Sinédrio era por vezes chamado de Patriarcado da Galileia ou Patriarcado da Palestina, o órgão jurídico governante da comunidade judaica da Galileia. No final do século III d.C., para evitar perseguições, o nome Sinédrio foi abandonado e suas decisões passaram a ser emitidas sob o nome de Beit HaMidrash (casa de estudos). A última decisão universalmente vinculativa do Grande Sinédrio foi promulgada em 358, quando o calendário hebraico foi estabelecido. O Grande Sinédrio foi finalmente dissolvido em 425.

Ao longo dos séculos, foram feitas tentativas de reviver a instituição, como o Grande Sinédrio convocado por Napoleão Bonaparte e as tentativas modernas em Israel.

Bíblia Hebraica

Na Bíblia Hebraica, Moisés e os israelitas receberam a ordem de Deus para estabelecer tribunais de juízes.[2] Eles também receberam a ordem de estabelecer um "tribunal supremo" localizado no santuário central (após chegarem à Terra de Israel), para lidar com casos muito difíceis para os tribunais locais.[3]

Quando Moisés declarou que a tarefa de liderar o povo era muito difícil para ele, Deus o fez designar setenta anciãos (zekenim) para compartilhar o fardo da liderança com ele.[4] De acordo com a Mixná, esses setenta anciãos, mais o próprio Moisés, são a fonte dos 71 juízes do "Grande Sinédrio".[5] Esses anciãos são descritos como "os anciãos do povo e seus oficiais",[6] segundo um midraxe, eles eram os mesmos oficiais que foram açoitados na escravidão egípcia por não cumprirem a cota de tijolos do Faraó e, após o Êxodo, foram recompensados com a participação no primeiro Sinédrio.[7]

Os 23 juízes do "Sinédrio Menor" derivam da seguinte exegese: deve ser possível que uma "comunidade" vote tanto pela condenação quanto pela absolvição (Números 35:24-25). O tamanho mínimo de uma "comunidade" é de dez homens,[8] portanto, dez contra dez. Mais um é necessário para se obter a maioria (11 contra 10), mas uma maioria simples não pode condenar (Êxodo 23:2), e por isso é necessário um juiz adicional (12 contra 10). Finalmente, um tribunal deve ter um número ímpar de juízes para evitar impasses; portanto, 23 em vez de 22.[5]

Ver também

  • Sanhedrin (Talmude)

Referências

  1. ↑ «Greek Lexicon :: G4892 (KJV)». Blue Letter Bible
  2. ↑ Êxodo 18:21–22, Deuteronômio 1:15–18
  3. ↑ Deuteronômio 17:9–12
  4. ↑ Números 11:16-17, 24-25
  5. 1 2 Mixná, Sinédrio 1:6
  6. ↑ Numbers 11:16:HE
  7. ↑ Rashi, Êxodo 5:14
  8. ↑ O termo hebraico "comunidade" aparece em Números 14:27; ou seja, os dez espiões que espalharam um relatório ruim sobre a terra, portanto, uma "comunidade" são dez homens.

Bibliografia

  • Chen, S.J.D., "Patriarchs and Scholarchs," PAAJR 48 (1981), 57-85.
  • Goodman, M., "The Roman State and the Jewish Patriarch in the Third Century," in L.I. Levnie (ed.), The Galilee in late Antiquity (New York, 1992), 127.39.
  • Habas (Rubin), E., "Rabban Gamaliel of Yavneh and his Sons: The Patriarchate before and after the Bar Kokhva Revolt," JJS 50 (1999), 21-37.
  • Levine, L.I., "The Patriarch (Nasi) in Third-Century Palestine," ANRW 2.19.2 (1979), 649-88.

Ligações externas

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