Mesopotâmia


Detalhe da Porta de Istar
Parte da série sobre
Mesopotâmia
História
Eufrates  · Tigre
Povos
Sumérios  · Acadianos  · Assírios  · Gútios  · Amoritas  · Elamitas  · Arameus  · Cassitas  · Hurritas  · Hititas
Nações
Suméria  · Império Acádio  · Elão  · Assíria  · Mitani  · Império Hitita  · Império Paleobabilônico  · Império Neobabilônico  · Império Medo  · Império Aquemênida
Cidades
Eridu  · Quixe  · Uruque  · Ur  · Lagaxe  · Nipur  · Guirsu  · Acádia  · Mari  · Isim  · Larsa  · Babilônia  · Assur  · Ninrude  · Nínive  · Dur Xarruquim
Mitologia
Mitologia suméria  · Enuma Elish  · Epopeia de Gilgamexe  · Epopeia de Atracasis  · An  · Adade  · Istar  · Enqui  · Antu  · Enlil  · Damgalnuna  · Nana  · Ninursague  · Ningal  · Ninlil  · Chamache  · Dumuzi/Tamuz  · Tiamate
Idiomas
Sumério  · Elamita  · Acádio  · Aramaico  · Amorita  · Elamita  · Cassita  · Hurrita  · Hitita

Mesopotâmia[a] é uma região histórica da Ásia Ocidental situada dentro do sistema fluvial Tigre-Eufrates, na parte norte do Crescente Fértil. Corresponde aproximadamente ao território do Iraque moderno[1][2] e forma a fronteira geográfica oriental do Oriente Médio moderno. Logo além dela fica o sudoeste do Irã, onde a região transita para o planalto persa, marcando a mudança do mundo árabe para o iraniano. Em um sentido mais amplo, a região histórica da Mesopotâmia também inclui partes do atual Irã (sudoeste), Turquia (sudeste), Síria (nordeste) e Kuwait.[3][4][5]

É a região onde ocorreram os primeiros desenvolvimentos da Revolução Neolítica, por volta de 10.000 a.C. Foi identificada como tendo “inspirado alguns dos desenvolvimentos mais importantes da história da humanidade, incluindo a invenção da roda, o plantio das primeiras culturas de cereais, o desenvolvimento da escrita cursiva, da matemática, da astronomia e da agricultura”. É reconhecida como o berço de algumas das primeiras civilizações do mundo.[6]

Os sumérios e os acádios, cada um originário de áreas diferentes, dominaram a região desde o início da história registrada (cerca de 3100 a.C.) até a queda da Babilônia em 539 a.C. A ascensão dos impérios, começando com Sargão da Acádia por volta de 2350 a.C., caracterizou os 2.000 anos subsequentes da história da Mesopotâmia, marcados pela sucessão de reinos e impérios, como o Império Acádio. O início do segundo milênio a.C. viu a polarização da sociedade mesopotâmica em Assíria, no norte, e Babilônia, no sul. De 900 a 612 a.C., o Império Neoassírio afirmou seu controle sobre grande parte do Antigo Oriente Próximo. Posteriormente, os babilônios, que há muito estavam ofuscados pela Assíria, tomaram o poder, dominando a região por um século como o último reino independente da Mesopotâmia até a era moderna.[7] Em 539 a.C., a Mesopotâmia foi conquistada pelo Império Aquemênida sob Ciro, o Grande. A área foi conquistada em seguida por Alexandre, o Grande, em 332 a.C. Após sua morte, foi disputada pelos vários Diádocos (sucessores de Alexandre), dos quais os selêucidas saíram vitoriosos.

Por volta de 150 a.C., a Mesopotâmia estava sob o controle do Império Parto. Tornou-se um campo de batalha entre os romanos e os partos, com as partes ocidentais da região ficando sob o controle romano efêmero. Em 226 d.C., as regiões orientais da Mesopotâmia caíram nas mãos dos persas sassânidas sob o comando de Artaxer I (r. 224–242). A divisão da região entre o Império Romano e o Império Sassânida durou até a conquista muçulmana dos sassânidas no século VII e a conquista muçulmana do Levante dos bizantinos. Entre o século I a.C. e o século III d.C., existiram vários Estados mesopotâmicos nativos, principalmente neoassírios e cristãos, incluindo Adiabena, Osroena e Hatra.

Etimologia

O topônimo regional Mesopotâmia vem das raízes gregas antigas μέσος (mesos, “meio”) e ποταμός (potamos, “rio”).[8]

O termo acádio biritum/birit narim correspondia a um conceito geográfico semelhante.[9] Mais tarde, o termo Mesopotâmia passou a ser aplicado de forma mais geral a todas as terras entre o Eufrates e o Tigre, incorporando assim não só partes da Síria, mas também quase todo o Iraque e o sudeste da Turquia.[10] As estepes vizinhas a oeste do Eufrates e a parte ocidental das Montanhas Zagros também são frequentemente incluídas no termo mais amplo Mesopotâmia.[11][12][13]

Normalmente, é feita uma distinção adicional entre a Mesopotâmia Setentrional (ou Alta Mesopotâmia) e a Mesopotâmia Meridional (ou Baixa Mesopotâmia).[2] A Alta Mesopotâmia, também conhecida como Jazira, é a área entre o Eufrates e o Tigre, desde suas nascentes até Bagdá.[11] A Baixa Mesopotâmia é a área que vai de Bagdá ao Golfo Pérsico e inclui o Kuwait e partes do oeste do Irã.[2]

No uso acadêmico moderno, o termo Mesopotâmia também costuma ter uma conotação cronológica. Ele é geralmente usado para designar a área até as conquistas muçulmanas, com nomes como Síria, Jazira e Iraque sendo usados para descrever a região após essa data.[10][14]

História

Uma das 27 estátuas de Gudea, governante por volta de 2090 a.C

Periodização

Após começos cedo em Jarmo (ponto vermelho, c. 7500 BCEm , a civilização da Mesopotâmia, entre o 7º e o 5º milênio a.C., estava centrada na cultura Hassuna, no norte, na Cultura de Halafe, no noroeste, na Cultura de Samarra, na Mesopotâmia central, e na Cultura de Ubaide, no sudeste, que mais tarde se expandiu para abranger toda a região
Um mapa do século XV a.C., mostrando o território central da Assíria com suas duas principais cidades, Assur e Nínive, situadas entre a Babilônia, rio abaixo. Os estados de Mitanni e Hatti ficam rio acima
  • Pre- e proto-história
    • Neolítico pré-cerâmico A (10,000–8700 a.C.)
    • Neolítico pré-cerâmico B (8700–6800 a.C.)
    • Jarmo (7500–5000 a.C.)
    • Hassuna (~6000 a.C.)
    • Samarra (~5700–4900 a.C.)
    • Halafe (~6000–5300 a.C.)
    • Ubaide (~6500–4000 a.C.)
    • Uruque (~4000–3100 a.C.)
    • Iemdet Nasr (~3100–2900 BC)[15]
  • Idade do Bronze Inicial
  • Idade do Bronze Média
  • Idade do Bronze Tardia
    • Período assírio antigo (século XVI ao século XI a.C.)
    • Médio Império Assírio (c. 1365–1076 a.C.)
    • Cassitas na Babilônia, (c. 1595–1155 a.C.)
    • Colapso da Idade do Bronze (século XII ao século XI a.C.)
  • Idade do Ferro
  • Antiguidade Clássica
    • Queda da Babilônia (539 a.C.)
    • Babilônia Aquemênida, Assíria Aquemênida (539 BC – 331 a.C.)
    • Império Selêucida Mesopotamia (século IV ao século III a.C.)
    • Império Parta (141 BC – 226 a.C.)
    • Caracena (141 BC – 222 a.C.)
    • Osroena (século II a.C. ao século III d.C.)
    • Adiabena (século I ao século II d.C.)
    • Hatra (século I ao século II d.C.)
    • Mesopotâmia Romana (século II ao século VII d.C.), Roman Assyria (século II d.C.)
  • Antiguidade Tardia
    • Assuristão (século III ao século VII d.C.)
    • Arbaistão (século III ao século VII d.C.)
    • Conquista muçulmana da Pérsia (século VII d.C.)

Geografia

O rio Tigre atravessa a região da atual Mosul, na Alta Mesopotâmia
Pântanos da Mesopotâmia à noite, sul do Iraque. Uma casa de junco (Mudhif) e uma canoa estreita (Mashoof) estão na água. As estruturas Mudhif são um dos tipos tradicionais de construções feitas pelos povos dos pântanos do sul da Mesopotâmia há pelo menos 5 mil anos. Uma elevação esculpida de um Mudhif típico, datada de cerca de 3.300 a.C., foi descoberta em Uruque

A Mesopotâmia abrange a região entre os rios Eufrates e Tigre, ambos com nascentes no planalto armênio vizinho. Ambos os rios são alimentados por numerosos afluentes, e todo o sistema fluvial drena uma vasta região montanhosa. As rotas terrestres na Mesopotâmia geralmente seguem o Eufrates, pois as margens do Tigre são frequentemente íngremes e de difícil acesso. O clima da região é semiárido, com uma vasta extensão desértica ao norte, que dá lugar a 15 mil quilômetros quadrados de pântanos, lagoas, lodaçais e bancos de junco no sul. No extremo sul, o Eufrates e o Tigre se unem e deságuam no Golfo Pérsico. O ambiente árido estende-se das áreas do norte, onde a agricultura depende da chuva, até o sul, onde a irrigação agrícola é essencial.[16]

A agricultura em toda a região foi complementada pelo pastoralismo, onde nômades que viviam em tendas conduziam ovelhas e cabras (e mais tarde camelos) dos pastos ribeirinhos nos meses secos de verão para pastagens sazonais na orla do deserto durante a estação chuvosa de inverno. A área geralmente carece de pedra para construção, metais preciosos e madeira, e, portanto, historicamente dependeu do comércio de longa distância de produtos agrícolas para garantir esses itens de áreas periféricas.[17]

Os colapsos periódicos no sistema cultural ocorreram por diversos motivos. A demanda por mão de obra levou, de tempos em tempos, a aumentos populacionais que ultrapassam os limites da capacidade de suporte ecológica e, caso ocorra um período de instabilidade climática, pode haver colapso do governo central e declínio populacional. Alternativamente, a vulnerabilidade militar à invasão de tribos marginais das montanhas ou de pastores nômades levou a períodos de colapso do comércio e negligência dos sistemas de irrigação. Da mesma forma, as tendências centrípetas entre as cidades-estado fizeram com que a autoridade central sobre toda a região, quando imposta, tendesse a ser efêmera, e o localismo fragmentou o poder em unidades tribais ou regionais menores.[18]

Genética

Os estudos genéticos sobre a população atual do Iraque são limitados e geralmente restritos à análise de chaves clássicas devido à instabilidade política moderna do país,[19] embora recentemente tenham sido publicados vários estudos que demonstram uma conexão genealógica entre todos os iraquianos e os países vizinhos, ultrapassando barreiras religiosas, étnicas e linguísticas. Estudos indicam que os diferentes grupos etnorreligiosos do Iraque compartilham semelhanças genéticas significativas e que os árabes mesopotâmicos, que constituem a maioria dos iraquianos, são geneticamente mais semelhantes aos curdos iraquianos do que a outras populações árabes do Oriente Médio e da Arábia.[20]

Não foram observadas diferenças significativas na variação do DNA-Y entre árabes mesopotâmicos iraquianos, assírios ou curdos.[19] Estudos genéticos modernos indicam que os árabes mesopotâmicos iraquianos são mais relacionados aos assírios iraquianos do que aos curdos iraquianos.[21]

Dogan et al. (2017) afirmam que os assírios e iazidis contemporâneos do norte do Iraque podem "ter uma continuidade mais forte com o estoque genético original do povo mesopotâmico, que possivelmente forneceu a base para a etnogênese de várias populações subsequentes do Oriente Próximo". Entre os assírios do norte do Iraque, os subclados J e R foram observados em 36% e 41%, respectivamente, onde os subclados R1a, R1b, J1 e J2 representaram 11%, 30%, 12% e 24%. Para os iazidis, os subclados do haplogrupo R dominam, onde R1a e R1b representam 9% e 21%, respectivamente. A alta prevalência dos macrohaplogrupos R e J é atribuída a eventos pré- Último Máximo Glacial no Oriente Próximo.[22]

Muitos historiadores e antropólogos fornecem fortes evidências circunstanciais para pressupor que os árabes dos pântanos do Iraque compartilham fortes ligações com os antigos sumérios.[23][24]

Enquanto outros estudos indicam que a população iraquiano-assíria foi considerada significativamente relacionada a outros iraquianos, especialmente árabes mesopotâmicos,[25][23] provavelmente devido à assimilação de assírios nativos com outros grupos de pessoas que ocuparam e se estabeleceram na Mesopotâmia após a queda do Império Neobabilônico.[26]

Política

Reis

Um relevo do século VII a.C. representando Assurbanípal, r. 669–631 a.C., e três acompanhantes reais em uma carruagem

Os mesopotâmicos acreditavam que seus reis e rainhas descendiam dos deuses de cada cidade, mas, ao contrário dos antigos egípcios, nunca acreditaram que seus reis fossem deuses de verdade.[27]

Guerra

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Um relevo representando uma campanha nos pântanos da Mesopotâmia, no sul da Babilônia, durante o reinado de Assurbanípal . Soldados assírios estão em um barco, perseguindo inimigos em fuga. Alguns estão escondidos entre os juncos
Estandarte de Ur, 2600 a.C., Período Dinástico Inicial III. Concha, calcário vermelho e lápis-lazúli sobre madeira. Descoberto no Cemitério Real de Ur, Província de Di Car, Iraque

Com o fim da fase Uruque, cidades muradas cresceram. Muitas aldeias isoladas de Ubaide foram abandonadas, indicando um aumento na violência comunitária. Um dos primeiros reis, Lugalbanda, teria construído as muralhas brancas ao redor da cidade. À medida que as cidades-estado começaram a crescer, suas esferas de influência se sobrepuseram, criando disputas entre outras cidades, especialmente por terras e canais. Essas disputas foram registradas em tabuletas centenas de anos antes de qualquer grande guerra, o primeiro registro de uma guerra ocorreu por volta de 3200 a.C., mas não se tornou comum até cerca de 2500 a.C.[28]

Gilgamés (c. 2600 a.C.), rei (Ensi) de Uruque, na Suméria, durante o Período Dinástico Arcaico II, foi elogiado por seus feitos militares contra Humbaba, guardião da Montanha do Cedro, e posteriormente celebrado em muitos poemas e canções nos quais era descrito como dois terços deus e apenas um terço humano. A Estela dos Abutres, do final do período Dinástico Inicial III (2600–2350 a.C.), que comemora a vitória de Eanatum de Lagas sobre a cidade rival vizinha de Uma, é o monumento mais antigo do mundo que celebra um massacre.[28]

A partir desse ponto, a guerra foi incorporada ao sistema político mesopotâmico. Às vezes, uma cidade neutra atuava como árbitra entre duas cidades rivais. Isso ajudou a formar uniões entre cidades, levando à formação de Estados regionais.[27]

Leis

As cidades-estado da Mesopotâmia criaram os primeiros códigos de leis, baseados em precedentes legais e decisões tomadas por reis. Os códigos de Urucaguina e Lipite-Istar foram encontrados. O mais renomado deles foi o de Hamurabi, como mencionado acima, que se tornou famoso postumamente por seu conjunto de leis, o Código de Hamurabi, criado por volta de c. 1780 a.C., que é um dos conjuntos de leis mais antigos encontrados e um dos exemplos mais bem preservados desse tipo de documento da antiga Mesopotâmia. Ele codificou mais de 200 leis. O exame das leis mostra um enfraquecimento progressivo dos direitos das mulheres e uma crescente severidade no tratamento dos escravos.[29]

Economia

Áreas de mineração da antiga Ásia Ocidental

Os templos sumérios funcionavam como bancos e desenvolveram o primeiro sistema em larga escala de empréstimos e crédito. Os babilônios desenvolveram o sistema mais antigo de bancos comerciais. Era comparável em alguns aspectos à economia pós-keynesiana moderna, mas com uma abordagem mais "vale tudo".[30]

Agricultura

A agricultura irrigada espalhou-se para sul a partir das Montanhas Zagros com a cultura Samara e Hadji Muhammed, por volta de 5.000 a.C.[31]

No período inicial, até Terceira Dinastia de Ur, os templos possuíam até um terço das terras disponíveis, número que diminuiu com o tempo à medida que as propriedades reais e outras propriedades privadas aumentaram em frequência. A palavra Ensi era usada para descrever o oficial que organizava o trabalho de todas as facetas da agricultura do templo. Sabe-se que os vilões trabalhavam com mais frequência na agricultura, especialmente nos terrenos dos templos ou palácios.[32]

A geografia do sul da Mesopotâmia é tal que a agricultura só é possível com irrigação e boa drenagem, um fato que teve um profundo efeito na evolução da civilização mesopotâmica antiga. A necessidade de irrigação levou os sumérios, e mais tarde os acádios, a construir suas cidades ao longo do Tigre e do Eufrates e dos afluentes desses rios. Cidades importantes, como Ur e Uruque, se estabeleceram em afluentes do Eufrates, enquanto outras, notavelmente Lagash, foram construídas em afluentes do Tigre. Os rios forneciam ainda os benefícios do peixe, usado tanto para alimentação quanto para fertilizante, juncos e argila, para materiais de construção. Com a irrigação, o abastecimento de alimentos na Mesopotâmia era comparável ao das pradarias canadenses.[33]

Um mapa do Crescente Fértil, incluindo a localização da antiga Mesopotâmia entre os rios Tigre e Eufrates

Comércio

O comércio mesopotâmico com a civilização do Vale do Indo floresceu já no terceiro milênio a.C.[34] Selos cilíndricos encontrados em todo o Antigo Oriente Próximo são evidências do comércio entre cidades mesopotâmicas.[35] A partir do quarto milênio a.C., as civilizações mesopotâmicas também comercializaram com o Antigo Egito.[36]

Durante grande parte da história, a Mesopotâmia serviu como um centro comercial leste-oeste entre a Ásia Central e o mundo mediterrâneo[37] (parte da Rota da Seda), bem como norte-sul entre a Europa Oriental e Bagdá. O pioneirismo de Vasco da Gama (1497–1499) na rota marítima entre a Índia e a Europa e a abertura do Canal de Suez em 1869 impactaram este centro.[38][39]

Ciência e tecnologia

Matemática

Uma tabuleta de argila, matemática, geométrico-algébrica, semelhante à geometria euclidiana. Proveniente de Shaduppum, Iraque. 2003–1595 a.C. Museu do Iraque

A matemática e a ciência mesopotâmicas eram baseadas em um sistema numérico sexagesimal (base 60). Esta é a origem da hora de 60 minutos, do dia de 24 horas e do círculo de 360 graus. O calendário sumério era lunissolar, com três semanas de sete dias em um mês lunar. Essa forma de matemática foi fundamental na elaboração dos primeiros mapas. Os babilônios também possuíam teoremas sobre como medir a área de figuras e sólidos. Eles mediam a circunferência de um círculo como três vezes o diâmetro e a área como um doze avos do quadrado da circunferência, o que seria correto se π fosse fixado em 3.[40]

O volume de um cilindro era considerado o produto da área da base pela altura; no entanto, o volume do tronco de um cone ou de uma pirâmide quadrada era incorretamente considerado o produto da altura pela metade da soma das áreas das bases. Além disso, houve uma descoberta recente em que uma tabuleta usava π como 25/8 (3,125 em vez de 3,14159). Os babilônios também são conhecidos pela milha babilônica, que era uma medida de distância equivalente a cerca de 11 quilômetros. Esta medida de distâncias foi eventualmente convertida em uma milha-tempo usada para medir o percurso do Sol, representando, portanto, o tempo.[40]

Álgebra

As raízes da álgebra podem ser rastreadas até a antiga Babilônia que desenvolveu um sistema aritmético avançado com o qual eles foram capazes de fazer cálculos de forma algorítmica.[41]

A tábua de argila babilônica YBC 7289 (c. 1800 –1600 a.C.) fornece uma aproximação de √2 em quatro algarismos sexagesimais, 1 24 51 10, que é precisa até cerca de seis dígitos decimais[42] e é a representação sexagesimal de três casas decimais mais próxima possível de √2:

Os babilônios não estavam interessados em soluções exatas, mas sim em aproximações e, por isso, costumavam usar interpolação linear para aproximar valores intermediários.[43] Uma das tábuas mais famosas é a tábua Plimpton 322, criada por volta de 1900–1600 a.C., que fornece uma tabela de ternas pitagóricas e representa algumas das matemáticas mais avançadas anteriores à matemática grega.[44]

Astronomia

Durante os séculos VIII e VII a.C., os astrônomos babilônicos desenvolveram uma nova abordagem para a astronomia. Eles começaram a estudar filosofia relacionada à natureza ideal do universo primitivo e passaram a empregar uma lógica interna em seus sistemas planetários preditivos. Essa foi uma importante contribuição para a astronomia e para a filosofia da ciência e, alguns estudiosos, portanto, se referiram a essa nova abordagem como a primeira revolução científica.[45]

O único astrônomo greco-babilônico conhecido por ter apoiado um modelo heliocêntrico de movimento planetário foi Seleuco de Selêucia (n. 190 a.C.).[46][47][48] A astronomia babilônica serviu de base para grande parte da astronomia grega, indiana clássica, sassânida, bizantina, síria, islâmica medieval, da Ásia Central e da Europa Ocidental.[49]

Medicina

Receita médica para tratamento de envenenamento. Tablete de terracota, de Nippur, Iraque

Os textos babilônicos mais antigos sobre medicina datam do período da Babilônia Antiga, na primeira metade do segundo milênio a.C O texto médico babilônico mais extenso, no entanto, é o Manual de Diagnóstico escrito pelo ummânū, ou erudito-chefe, Esagil-kin-apli de Borsipa,[50] durante o reinado do rei babilônico Adade-Baladã (1069–1046 a.C.).[51]

Juntamente com a medicina egípcia contemporânea, os babilônios introduziram os conceitos de diagnóstico, prognóstico, exame físico, enemas[52] e prescrições. O Manual de Diagnóstico introduziu os métodos de terapia e etiologia e o uso do empirismo, da lógica e da racionalidade no diagnóstico, prognóstico e terapia. O texto contém uma lista de sintomas médicos e, frequentemente, observações empíricas detalhadas, juntamente com regras lógicas usadas para combinar os sintomas observados no corpo de um paciente com seu diagnóstico e prognóstico.[53]

Os sintomas e doenças de um paciente eram tratados por meios terapêuticos, como bandagens, cremes e pílulas. Se um paciente não pudesse ser curado fisicamente, os médicos babilônicos frequentemente recorriam ao exorcismo para livrá-lo de quaisquer maldições. O Manual de Diagnóstico de Esagil-kin-apli era baseado em um conjunto lógico de axiomas e pressupostos, incluindo a visão moderna de que, por meio do exame e da inspeção dos sintomas de um paciente, é possível determinar a doença do paciente, sua etiologia, seu desenvolvimento futuro e as chances de recuperação do paciente.[50]

Esagil-kin-apli descobriu uma variedade de doenças e enfermidades e descreveu seus sintomas em seu Manual de Diagnóstico. Estes incluem os sintomas de muitas variedades de epilepsia e doenças relacionadas, juntamente com seu diagnóstico e prognóstico.[54] Alguns tratamentos usados provavelmente se baseavam nas características conhecidas dos ingredientes utilizados. Outros se baseavam em qualidades simbólicas.[55]

Tecnologia

De acordo com uma hipótese recente, o parafuso de Arquimedes pode ter sido usado por Senaqueribe, rei da Assíria, nos sistemas de água dos Jardins Suspensos da Babilônia e de Nínive no século VII a.C., embora a corrente acadêmica dominante o considere uma invenção grega de tempos posteriores. Mais tarde, durante os períodos parta ou sassânida, a Bateria de Bagdá, que pode ter sido a primeira bateria do mundo, foi criada na Mesopotâmia.[56]

Cultura

O rei Meli-shipak I (1186–1172 a.C.) apresenta sua filha à deusa Nannaya . A lua crescente representa o deus Sin, o sol o Shamash e a estrela a deusa Ishtar . [57] [58]

Jogos

Cilindro de Jemdet Nasr representando uma cena de caça, com dois leões e um antílope. c. 3100 a 2900 a.C

A caça era popular entre os reis assírios. O boxe e a luta livre aparecem frequentemente na arte, e alguma forma de polo era provavelmente popular, com homens sentados nos ombros de outros homens em vez de em cavalos.[59]

Vida familiar

O mercado matrimonial babilônico, pelo pintor do século XIX Edwin Long

A Mesopotâmia, como demonstram os sucessivos códigos de leis, como os de Urucaguina, Lipite-Istar e Hamurabi, ao longo de sua história tornou-se cada vez mais uma sociedade patriarcal, na qual os homens eram muito mais poderosos do que as mulheres. Por exemplo, durante o período sumério inicial, o "en", ou sumo sacerdote dos deuses masculinos, era originalmente uma mulher, assim como o das deusas. Thorkild Jacobsen, assim como outros, sugeriu que a sociedade mesopotâmica primitiva era governada por um "conselho de anciãos" no qual homens e mulheres eram igualmente representados, mas que, com o tempo, à medida que o status das mulheres declinava, o dos homens aumentava.[60]

Quanto à educação, apenas os filhos da realeza e os filhos dos ricos e profissionais, como escribas, médicos e administradores de templos, frequentavam a escola. A maioria dos meninos aprendia o ofício do pai ou era colocada como aprendiz para aprender um ofício. [60] As meninas tinham que ficar em casa com as mães para aprender a cuidar da casa e cozinhar, e para cuidar das crianças mais novas. Algumas crianças ajudavam a moer grãos ou a limpar pássaros. Incomum para aquela época da história, as mulheres na Mesopotâmia tinham direitos . Elas podiam possuir propriedades e, se tivessem um bom motivo, obter o divórcio.[61]:78–79

Sepultamentos

Centenas de sepulturas foram escavadas em partes da Mesopotâmia, revelando informações sobre os hábitos funerários mesopotâmicos. Na cidade de Ur, a maioria das pessoas era enterrada em sepulturas familiares sob suas casas, juntamente com alguns pertences. Algumas foram encontradas envoltas em esteiras e tapetes. Crianças falecidas eram colocadas em grandes "jarros" que eram colocados na capela da família. Outros restos mortais foram encontrados enterrados em cemitérios comuns da cidade. Dezessete sepulturas foram encontradas com objetos muito preciosos. Presume-se que estas eram sepulturas reais. Ricos de vários períodos, descobriu-se que buscavam sepultamento em Bahrein, identificado com a suméria Dilmum.[62]

Religião

O Relevo de Burney, Primeira Dinastia Babilônica, por volta de 1800 a.C

A religião da antiga Mesopotâmia foi a primeira a ser registrada. Os mesopotâmicos acreditavam que o mundo era um disco plano,[63] cercado por um enorme espaço vazio e, acima deste, o céu. Acreditavam que a água estava em toda parte, no topo, na base e nas laterais, e que o universo nasceu desse imenso mar. A religião mesopotâmica era politeísta. Embora as crenças descritas acima fossem comuns entre os mesopotâmicos, havia variações regionais. A palavra suméria para universo é an-ki, que se refere ao deus Anu e à deusa Qui.[64]

Filosofia

As várias civilizações da área influenciaram as religiões abraâmicas, especialmente a Bíblia Hebraica. Seus valores culturais e influência literária são especialmente evidentes no Livro do Gênesis.[65]

Giorgio Buccellati acredita que as origens da filosofia podem ser rastreadas até a antiga sabedoria mesopotâmica, que incorporava certas filosofias de vida, particularmente a ética, nas formas de dialética, diálogos, poesia épica, folclore, hinos, letras, obras em prosa e provérbios. A razão e a racionalidade babilônicas se desenvolveram além da observação empírica.[66]

O pensamento babilônico também se baseava em uma ontologia de sistemas abertos que é compatível com axiomas ergódicos.[30]

O pensamento babilônico teve uma influência considerável na filosofia grega antiga e helenística. Em particular, o texto babilônico Diálogo do Pessimismo contém semelhanças com o pensamento agonístico dos sofistas, a doutrina dialética de Heráclito e os diálogos de Platão, bem como um precursor do método socrático.[67]

Arquitetura

A Porta de Istar foi construída por volta de 575 a.C., por ordem do rei Nabucodonosor II. Museu de Pérgamo, Berlim

O estudo da arquitetura da antiga Mesopotâmia baseia-se nas evidências arqueológicas disponíveis, na representação pictórica dos edifícios e em textos sobre práticas construtivas. A literatura acadêmica geralmente se concentra em templos, palácios, muralhas e portões da cidade e outros edifícios monumentais, mas ocasionalmente também se encontram trabalhos sobre arquitetura residencial.[68]

O tijolo é o material dominante, pois o material estava disponível localmente de forma gratuita, enquanto a pedra de construção tinha que ser trazida de uma distância considerável para a maioria das cidades.[69]

Arte

Ver artigo principal: Arte da Mesopotâmia
Cabeça de bronze de um governante acádio, descoberta em Nínive em 1931, presumivelmente representando Sargão da Acádia ou o neto de Sargão, Naram-Sin.[70]
Leões marchando da Rua Processional da Babilônia

O período protoliterário, dominado por Uruque, viu a produção de obras sofisticadas como o Vaso de Warka e selos cilíndricos. A Leoa de Guennol é uma pequena figura de calcário excepcional de Elam, datada de cerca de 3000–2800 a.C., parte homem e parte leão.[71] Um pouco mais tarde, surgiram várias figuras de sacerdotes e adoradores de olhos grandes, principalmente em alabastro e com até 30 centímetros de altura, que frequentavam os templos dedicados às imagens de culto da divindade, mas muito poucas delas sobreviveram.[72] As esculturas do período sumério e acádio geralmente apresentavam olhos grandes e fixos e longas barbas nos homens. Muitas obras-primas foram encontradas no Cemitério Real de Ur (c. 2650 a.C.), incluindo as duas figuras de um Carneiro em um Bosque, o Touro de Cobre e uma cabeça de touro em uma das Liras de Ur.[73]

Dos muitos períodos subsequentes anteriores à ascensão do Império Neoassírio, a arte mesopotâmica sobrevive em diversas formas: selos cilíndricos, figuras relativamente pequenas em relevo e relevos de vários tamanhos, incluindo placas baratas de cerâmica moldada para uso doméstico, algumas religiosas e outras aparentemente não.[74] O Relevo de Burney é uma obra incomum, elaborada e relativamente grande de terracota de uma deusa alada nua com pés de ave de rapina, acompanhada por corujas e leões. Data do século XVIII ou XIX a.C. e pode também ser moldada.[75]

Estelas de pedra, oferendas votivas ou provavelmente comemorativas de vitórias e representando festas, são encontradas em templos que, ao contrário dos mais oficiais, não possuem inscrições que as expliquem.[76] A fragmentada Estela dos Abutres é um exemplo antigo do tipo inscrito.[77] O Obelisco Negro Assírio de Salmanasar III é um exemplo tardio, grande e sólido.[78]

A conquista de toda a Mesopotâmia e de grande parte do território circundante pelos assírios criou um Estado maior e mais rico do que a região conhecera anteriormente, e uma arte grandiosa em palácios e espaços públicos, sem dúvida em parte destinada a rivalizar com o esplendor da arte do império egípcio vizinho. Os assírios desenvolveram um estilo de grandes projetos com baixos-relevos narrativos em pedra, ricamente detalhados, para palácios, com cenas de guerra ou caça. O Museu Britânico possui uma coleção excepcional. Produziram muito pouca escultura em vulto redondo, com exceção de figuras colossais de guardiões, frequentemente os lamassu com cabeça humana, esculpidos em alto-relevo em dois lados de um bloco retangular, com as cabeças efetivamente em vulto redondo e cinco pernas, de modo que ambas as vistas parecem completas. Mesmo antes de dominar a região, continuaram a tradição dos selos cilíndricos, com desenhos frequentemente excepcionalmente enérgicos e refinados.[79]

Ver também

Notas e referências

Notas

  1. ↑ em árabe: بِلَاد ٱلرَّافِدَيْن Bilād ar-Rāfidayn or بَيْن‌ُ ٱلْنَهْرَيْن Bayn ul-Nahrayn; em turco: Mezopotamya; em persa: میان‌رودان miyân rudân; em grego clássico: Μεσοποταμία Mesopotamíā; em siríaco: ܒܝܬ ܢܗܪ̈ܝܢ, Bēṯ Nahrēn

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Ligações externas

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