Zona de Assentamento

Zona de Assentamento черта оседлости דער ייִדישער צעטייל־געגנט תחום המושב
1791 — 1917
Mapa da Zona de Assentamento, mostrando a porcentagem da população judaica em 1884.
História
•  1791   Fundação •  1917   Dissolução

A Zona de Assentamento ou Paliçada de Assentamento^{[nota 1]} era uma região ocidental do Império Russo com fronteiras variáveis que existiu de 1791 a 1917 (de facto até 1915), na qual a residência permanente de judeus era permitida e além da qual a residência judaica, permanente ou temporária,^[1] era em grande parte proibida. A maioria dos judeus ainda era excluída da residência em várias cidades dentro da Zona. Alguns judeus tinham permissão para viver fora da área, incluindo aqueles com educação universitária, os nobres, membros das guildas de mercadores mais abastadas e artesãos específicos, alguns militares e seus dependentes, incluindo famílias e, às vezes, criados. Pale é um termo arcaico que significa uma área cercada. Fora da Zona, os judeus também tinham permissão para se estabelecer em certas colônias, como na Sibéria.^[2]

A Zona de Assentamento incluía toda a Bielorrússia e Moldávia modernas, grande parte da Lituânia, Ucrânia e centro-leste da Polônia, além de porções relativamente pequenas da Letônia e do que hoje é a Rússia Ocidental. Estendia-se da zona oriental, ou linha de demarcação dentro do Império Russo, para oeste até a fronteira com o Reino da Prússia (posteriormente Império Alemão) e a Áustria-Hungria. Compreendia cerca de 20% do território da Rússia Europeia e correspondia em grande parte às terras históricas da antiga República das Duas Nações (Polônia-Lituânia), do Hetmanato Cossaco, do Império Otomano (com Yedisan), do Canato da Crimeia e da Moldávia Oriental (Bessarábia).

A vida na Zona de Assentamento era economicamente árdua para muitos. A maioria das pessoas dependia de pequenos trabalhos de serviços ou artesanato, que não conseguiam sustentar o número de habitantes, o que resultou em emigração, especialmente no final do século XIX. Mesmo assim, a cultura judaica, principalmente o iídiche, desenvolveu-se nos shtetls (pequenas cidades), e a cultura intelectual se desenvolveu nas yeshivas (escolas religiosas), sendo também levada para o exterior.

Durante a existência da Zona de Assentamento, o Império Russo era predominantemente cristão ortodoxo, em contraste com a área incluída na Zona, que possuía grandes minorias judaicas, católicas romanas e, até meados do século XIX, católicas orientais (embora grande parte da Ucrânia, Bielorrússia e Moldávia modernas sejam predominantemente ortodoxas orientais). Embora a natureza religiosa dos decretos que regiam a Zona de Assentamento seja clara (a conversão à ortodoxia russa, religião oficial, liberava os indivíduos das restrições), historiadores argumentam que as motivações para sua criação e manutenção eram principalmente de natureza econômica e nacionalista.

O fim da aplicação e da demarcação formal da Zona coincidiu com o início da Primeira Guerra Mundial em 1914, quando um grande número de judeus fugiu para o interior da Rússia para escapar do Exército Imperial Alemão invasor, e finalmente em 1917 com o fim do Império Russo após a Revolução de Fevereiro.^[3][4]

Pale of Settlement é uma tradução tradicional do russo čerta osedlosti^{[nota 2]} (lit. "fronteira do assentamento") e foi atestado pela primeira vez em inglês na década de 1890.^[5]

O termo pale, com o significado arcaico de "um distrito ou território dentro de limites determinados, ou sujeito a uma jurisdição específica", foi usado pela primeira vez na década de 1540 para descrever vários recintos fortificados de território dentro de outros países, como a jurisdição inglesa sobre a Irlanda e a França. O significado foi ampliado a partir do sentido mais antigo de "uma área cercada por uma cerca", embora o significado não se refira necessariamente a uma cerca literal, mesmo em seu uso inicial.^[6][7] A própria palavra, atestada desde o século XII, deriva do latim palus (denotando "uma estaca" e "um poste de madeira usado pelos soldados romanos para representar um oponente durante o treino de combate").^[6][8] Por extensão, Pale também é uma abreviação de Pale of Settlement.^[6]

Mais informações: História dos judeus na Polônia e História dos judeus na Rússia

O território que viria a ser a Zona de Assentamento começou a entrar nas mãos da Rússia Imperial em 1772, com a Primeira Partição da Polônia. Na altura, a maioria dos judeus (e, na verdade, a maioria dos súditos imperiais) tinha a sua liberdade de movimento limitada. A Zona de Assentamento surgiu sob o governo de Catarina, a Grande, em 1791,^[9] inicialmente como uma medida para acelerar a colonização do território no Mar Negro recentemente adquirido do Império Otomano. Os judeus foram autorizados a expandir o território disponível para eles, mas em troca, os comerciantes judeus já não podiam fazer negócios na Rússia fora da Zona de Assentamento.^[10]

A instituição da Zona de Assentamento tornou-se mais significativa após a Segunda Partição da Polônia em 1793, visto que, até então, a população judaica do império (antiga Moscóvia) era bastante limitada.^[11] A dramática expansão para o oeste do Império Russo, através da anexação do território polaco-lituano, aumentou substancialmente a população judaica.^[12] No seu auge, a Zona de Assentamento tinha uma população judaica de mais de cinco milhões de pessoas e representava o maior componente (40%) da população judaica mundial na época.^[13] A liberdade de movimento dos súditos imperiais não judeus foi bastante ampliada, mas a liberdade de movimento dos judeus foi bastante restringida e oficialmente mantida dentro dos limites da Zona de Assentamento.^[14]

O nome "Zona de Assentamento" surgiu pela primeira vez durante o reinado do czar Nicolau I. Sob seu governo (de 1825 a 1855), a Zona de Assentamento foi gradualmente reduzida e tornou-se mais restritiva. Em 1827, os judeus que viviam em Kiev foram severamente restringidos por decreto imperial. Em 1835, as províncias de Astracã e do Cáucaso do Norte foram removidas da Zona de Assentamento. Nicolau tentou remover todos os judeus de um raio de 80km da fronteira do Império Austríaco em 1843. Na prática, isso foi muito difícil de ser implementado, e as restrições foram atenuadas em 1858.^[15]

O czar Alexandre II, que governou de 1855 a 1881,^[16] expandiu os direitos dos judeus ricos e instruídos de deixar e viver fora da Zona de Assentamento, o que levou muitos judeus a acreditar que a Zona poderia ser abolida em breve.^[17] Essas esperanças se dissiparam quando Alexandre II foi assassinado em 1881.^[16] Espalharam-se rumores de que ele havia sido assassinado por judeus,^[18][19] e, na sequência, o sentimento antissemita disparou. Pogroms antissemitas abalaram o país de 1881 a 1884. Os reacionários Regulamentos Temporários relativos aos judeus de 1881 proibiram qualquer novo assentamento judaico fora da Zona de Assentamento. As leis também concediam aos camponeses o direito de exigir a expulsão dos judeus de suas cidades. As leis estavam longe de ser temporárias e permaneceriam em pleno vigor até pelo menos 1903. Em 1910, membros judeus da Duma Estatal propuseram a abolição da Zona de Assentamento, mas a dinâmica de poder na Duma fez com que o projeto de lei nunca tivesse uma chance real de ser aprovado. Elementos políticos de extrema-direita na Duma responderam propondo que todos os judeus fossem expulsos do Império Russo.^[17]

Em certos períodos, por decreto imperial, os judeus foram proibidos de viver em comunidades agrícolas ou em certas cidades (como Kiev, Sebastopol e Yalta) e foram forçados a se mudar para pequenas cidades provinciais, fomentando assim o surgimento dos shtetls. Comerciantes judeus da Primeira Guilda (купцы первой гильдии, a sosloviye mais rica de comerciantes do Império Russo), pessoas com ensino superior ou especializado, estudantes universitários, artesãos, alfaiates do exército, judeus enobrecidos, soldados (recrutados de acordo com a Carta de Recrutamento de 1810) e suas famílias tinham o direito de viver fora da Zona de Assentamento.^[20] Em alguns períodos, foram concedidas dispensas especiais para que os judeus vivessem nas principais cidades imperiais, mas estas eram precárias, e vários milhares de judeus foram expulsos para a Zona de Assentamento de Moscou até 1891. Os decretos extremamente restritivos e os pogroms recorrentes levaram a uma grande emigração da Zona de Assentamento, principalmente para os Estados Unidos e a Europa Ocidental. No entanto, a emigração não conseguiu acompanhar as taxas de natalidade e a expulsão de judeus de outras partes do Império Russo, e assim a população judaica da Zona de Assentamento continuou a crescer.^[21]

Durante a Primeira Guerra Mundial, a Zona de Assentamento perdeu seu rígido controle sobre a população judaica quando um grande número de judeus fugiu para o interior da Rússia para escapar do exército alemão invasor. A Zona de Assentamento deixou de existir de fato em 19 de agosto de 1915, quando o administrador do Ministério do Interior permitiu, em vista das circunstâncias de emergência do tempo de guerra, a residência de judeus em assentamentos urbanos fora da Zona de Assentamento, com exceção das capitais e localidades sob a jurisdição dos ministros da corte imperial e dos militares (ou seja, os subúrbios palacianos de Petrogrado e a linha de frente).^[22][23] A Zona de Assentamento chegou formalmente ao fim logo após a abdicação de Nicolau II e com a eclosão da revolução na Rússia. Em 20 de março (2 de abril, calendário gregoriano), de 1917, a Zona de Assentamento foi abolida pelo decreto do Governo Provisório Russo, Sobre a abolição das restrições religiosas e nacionais.^[24][25] A Segunda República Polonesa foi reconstituída a partir de grande parte do antigo território da Zona de Assentamento após a Primeira Guerra Mundial^[26] Posteriormente, a maior parte da população judaica da área pereceria no Holocausto uma geração depois.^[25]

A vida judaica nos shtetls (em iídiche: שטעטלעך, shtetlekh, "pequenas cidades") da Zona de Assentamento era difícil e assolada pela pobreza.^[27] Seguindo a tradição religiosa judaica de tzedakah (caridade), desenvolveu-se um sofisticado sistema de organizações judaicas voluntárias de assistência social para atender às necessidades da população. Diversas organizações forneciam roupas para estudantes pobres, comida kosher para soldados judeus recrutados para o Exército Imperial Russo, tratamento médico gratuito para os pobres, dotes e presentes para noivas desamparadas e educação técnica para órfãos. De acordo com o Atlas da História Judaica do historiador Martin Gilbert, nenhuma província na Zona de Assentamento tinha menos de 14% de judeus dependentes de assistência social; judeus lituanos e ucranianos sustentavam até 22% de suas populações pobres.^[28][29]

A concentração de judeus na Zona de Assentamento, juntamente com o "ódio feroz aos judeus" do czar Alexandre III e os rumores de que os judeus estiveram envolvidos no assassinato de seu pai, Alexandre II, tornaram-nos alvos fáceis de pogroms e tumultos antissemitas por parte da população maioritária.^[30] Estes, juntamente com as repressivas Leis de Maio, devastaram muitas vezes comunidades inteiras. Embora os ataques tenham ocorrido durante toda a existência da Zona de Assentamento, pogroms russos particularmente devastadores ocorreram de 1881 a 1883 e de 1903 a 1906,^[31] visando centenas de comunidades, agredindo milhares de judeus e causando consideráveis danos materiais.^[29]

Os judeus normalmente não podiam se dedicar à agricultura devido às restrições à posse de terras e à prática da agricultura na Zona de Assentamento^[32] e, portanto, eram predominantemente comerciantes, artesãos e lojistas. Isso fazia da pobreza um problema sério entre os judeus. No entanto, surgiu um robusto sistema de bem-estar social judaico; no final do século XIX, quase 1 em cada 3 judeus na Zona de Assentamento recebia apoio de organizações de assistência social judaicas.^[33][34] Este sistema de apoio judaico incluía, mas não se limitava a, fornecer medicamentos gratuitos aos pobres, dar dotes a noivas pobres, comida kosher a soldados judeus e educação a órfãos.^[35][29]

Um dos desdobramentos da concentração de judeus em uma área delimitada foi o desenvolvimento do sistema moderno de yeshivas. Antes da Zona de Assentamento, escolas para o estudo do Talmud eram um luxo. Isso começou a mudar quando o rabino Chaim de Volozhin fundou uma espécie de yeshiva de âmbito nacional. Em 1803, ele fundou a Yeshiva de Volozhin e começou a atrair um grande número de estudantes de toda a Zona de Assentamento. As autoridades czaristas não ficaram satisfeitas com a escola e buscaram torná-la mais secular, fechando-a definitivamente em 1879. As autoridades a reabriram em 1881, mas exigiram que todos os professores tivessem diplomas de instituições russas e ensinassem língua e cultura russas. Essa exigência não era apenas insustentável para os judeus, mas essencialmente impossível, e a escola fechou definitivamente em 1892. Apesar disso, a escola teve um grande impacto: seus alunos deram origem a muitas novas yeshivas na Zona de Assentamento e reacenderam o estudo do Talmud na Rússia.^[36][29]

Após 1886, a cota judaica foi aplicada à educação, com a porcentagem de estudantes judeus limitada a no máximo 10% dentro da Zona de Assentamento (Islameda), 5% fora da Islameda e 3% nas capitais de Moscou, São Petersburgo e Kiev. As quotas nas capitais, no entanto, foram ligeiramente aumentadas em 1908 e 1915.^[29]

Em meio às difíceis condições em que a população judaica vivia e trabalhava, as cortes das dinastias hassídicas floresceram na Zona de Assentamento. Milhares de seguidores de rabinos como o Rebe de Ger, Yehudah Aryeh Leib Alter (conhecido como Sfas Emes), o Rebe de Chernobyl e o Rebe de Vizhnitz, acorreram às suas cidades para as festas judaicas e seguiram os minhagim de seus rabinos (em hebraico: מנהגים, práticas judaicas) em suas próprias casas.^[29]

As tribulações da vida judaica na Zona de Assentamento foram imortalizadas nos escritos de autores iídiche, como o humorista Sholem Aleichem, cujo romance Tevye der Milkhiger (em iídiche: טבֿיה דער מילכיקער, Tevye, o Leiteiro, na forma da narração de Tevye de um shtetl fictício de Anatevka para o autor) forma a base da produção teatral (e subsequente filme) Fiddler on the Roof. Devido às duras condições de vida diária na Zona de Assentamento, cerca de dois milhões de judeus emigraram de lá entre 1881 e 1914, principalmente para os Estados Unidos.^[37]

Entre 1912 e 1914, S. An-sky liderou a Expedição Etnográfica Judaica à Zona de Assentamento, que visitou cerca de 70 shtetls na Volínia, Podólia e Galiza, coletando histórias folclóricas e artefatos, gravando músicas e tirando fotos, numa tentativa de preservar e resgatar a cultura tradicional asquenazita que estava desaparecendo devido à modernização, pogroms e emigração.^[29]

A Zona de Assentamento incluía as seguintes áreas: ^[38]

O decreto de Catarina, a Grande, de 23 de dezembro de 1791, limitou a Zona de Assentamento a:

• Krai Ocidental:
  • Gubernia de Mogilev
  • Gubernia de Polotsk (posteriormente reorganizada na Gubernia de Vitebsk)
• Pequena Rússia (Ucrânia):
  • Gubernia de Kiev
  • Gubernia de Chernigov
  • Vice-reinado de Novgorod-Seversky (que mais tarde se tornou Gubernia de Poltava)
• Gubernia de Novorossiya
  • Vice-reinado de Ecaterimburgo
  • Oblast de Táurida (Crimeia)

Após a Segunda Partição da Polônia, o decreto de 23 de junho de 1794, as seguintes áreas foram adicionadas:

• Gubernia de Minsk
• Gubernia de Mogilev
• Gubernia de Polotsk
• Gubernia de Kiev
• Gubernia da Volínia
• Gubernia da Podólia

Após a Terceira Partição da Polônia, as seguintes áreas foram adicionadas:

• Gubernia de Vilna
• Gubernia de Grodno

Após 1805, a Zona de Assentamento diminuiu gradualmente, ficando limitada às seguintes áreas: ^[38]

• Gubernias lituanas
• Krai do Sudoeste
• Bielorrússia sem áreas rurais
• Malorossiya (Pequena Rússia ou Ucrânia) sem áreas rurais
• Gubernia de Chernigov
• Novorossiya sem Nikolaev e Sebastopol
• Gubernia de Kiev sem Kiev
• Províncias bálticas fechadas para judeus que chegam ao país

Áreas rurais para 50 versts (53 km) da fronteira ocidental foram fechadas para novos assentamentos de judeus.^[39]

• Gubernia de Chernigov, Gubernia de Poltava, Gubernia de Táurida (Crimeia), Gubernia de Querson, Gubernia da Bessarábia, Gubernia de Velizh.
• Territórios do Noroeste (Lituânia e Bielorrússia): Gubernias de Vilnius, Kaunas, Grodno, Minsk, Mogilev, Vitebsk.
• Krai do Sudoeste (Ucrânia): Kiev, Gubernias da Volínia.
• Reino da Polônia: Varsóvia, Lublin, Płock, Kalisz, Piotrków, Kielce, Radom, Siedlce, Gubernias de Augustów (divididas em Suwałki e Łomża em 1867).

Em 1917, a Polônia do Congresso não pertencia à Zona de Assentamento, mas os judeus tinham permissão para se estabelecerem lá.^[40]

De acordo com o censo de 1897, as províncias ou gubernias tinham as seguintes percentagens de judeus: ^[41]

Em 1882, foi proibido aos judeus se estabelecerem em áreas rurais.^[42]

As seguintes cidades dentro da Zona de Assentamento foram excluídas:

• Kiev
• Nikolaev
• Sebastopol
• Yalta

• Fiddler on the Roof, que mais tarde foi adaptado para o cinema, foi ambientado na Zona de Assentamento de 1905, na cidade fictícia de Anatevka, na Ucrânia.
• Yentl, que também foi adaptada para o cinema, estava localizada na Zona de Assentamento da Polônia de 1873.
• Alguns romances de Isaac Bashevis Singer se passam na Zona de Assentamento.

• Paliçada (Pale, em inglês) em torno de Dublin, Irlanda
• Paliçado de Calais, território inglês na França de 1360 a 1558.
• Oblast Autônomo Judaico, território do leste da Rússia destinado aos judeus.
• Antissemitismo no Império Russo
• Antissemitismo na União Soviética
• Antissemitismo na Ucrânia
• História dos judeus na Bielorrússia
• História dos judeus na Lituânia
• História dos judeus na Polônia
• História dos judeus na Rússia

Notas

Referências

• Abramson, Henry (1991). «Jewish Representation in the Independent Ukrainian Governments of 1917-1920». Slavic Review. 50 (3): 542–550. JSTOR 2499851. doi:10.2307/2499851 
• Geraci, Robert (dezembro de 2019). «Pragmatism and Prejudice: Revisiting the Origin of the Pale of Jewish Settlement and Its Historiography». The Journal of Modern History. 91 (4): 776–814. doi:10.1086/706046 
• Pipes, Richard (janeiro de 1975). «Catherine II and the Jews: The origins of the pale of settlement». Soviet Jewish Affairs. 5 (2): 3–20. doi:10.1080/13501677508577216 
• Rowland, Richard H. (1986). «Geographical Patterns of the Jewish Population in the Pale of Settlement of Late Nineteenth Century Russia». Jewish Social Studies. 48 (3/4): 207–234. JSTOR 4467338 
• Deutsch, Nathaniel; An-Ski, S. (2011). The Jewish Dark Continent: Life and Death in the Russian Pale of Settlement. [S.l.: s.n.] ISBN 978-0-674-06264-1. doi:10.4159/harvard.9780674062641 
• Nathans, Benjamin (2002). Beyond the Pale: The Jewish Encounter with Late Imperial Russia. [S.l.: s.n.] ISBN 978-0-520-20830-8. doi:10.1525/california/9780520208308.001.0001 

• The Pale of Settlement (with a map) at Jewish Virtual Library
• The Pale of Settlement (with map and additional documents) at The YIVO Encyclopedia of Jews in Eastern Europe
• Jewish Communities in the Pale of Settlement (with a map)
• Life in the Pale of Settlement (with photos)
• Map of the Pale in 1825
• "Pale of Settlement" at Internet Encyclopedia of Ukraine