Templo de Atena Nice

O Templo de Atena (da deusa da vitória sem asas), originalmente Templo de Atena Nice (Atena Vitoriosa) (Ναός Αθηνάς Νίκης) — é um antigo templo grego de mármore na Acrópole de Atenas, localizado a sudoeste dos Propileus e erguido sobre um pirgo (pirgos) — um pequeno afloramento rochoso, reforçado por um muro de contenção de mármore. O edifício foi construído pelo arquiteto grego Calícrates por volta de 427–424 a.C. Os atenienses dedicaram o templo a Atena Nice (em grego clássico: Αθηνᾶ Νίκη — Atena Vencedora), mas na época do Império Romano tanto a dedicação original do Temenos (santuário) quanto a história da sua construção foram esquecidas. Pausânias no século II d.C. escreveu, seguindo a tradição popular, sobre o "templo da deusa Nice sem asas".

O pirgo a sudoeste da entrada ocidental da Acrópole tornou-se uma fortificação (Bastião Micénico) no período Heládico Superior III. Na primeira metade do século VI a.C., surgiu no topo do bastião o culto de Atena Nice, uma das hipóstases da deusa, ligado aos rituais militares e às vitórias dos atenienses. O santuário foi destruído pelos Persas durante as Guerras Médicas. Em meados do século V a.C., o temenos foi restaurado. Calícrates ergueu no bastião um pequeno templo (naiskos), dois altares e um depósito para oferendas. No último terço do século V a.C., o santuário do período clássico inicial foi soterrado durante a reconstrução da encosta ocidental da Acrópole, aquando da construção dos Propileus por Mnesicles.

O novo templo anfiprostilo de Atena Nice, do alto período clássico, foi construído em mármore pentélico na variante ática da ordem jónica. Pequeno em tamanho, apresentava uma decoração rica — friso figurativo, ornamentos esculpidos e pintura policromada. As paredes íngremes do bastião ao norte, oeste e sul foram protegidas pelo Parapeito de Nice, nomeado assim devido ao friso que exibe Nices aladas, celebrando a vitória e fazendo sacrifícios à sua patrona Atena. A ideia principal do conjunto monumental do santuário era a vitória dos atenienses sob a égide de Atena, expressa nos enredos mitológicos, históricos e alegóricos.

Na cela (naos) do templo, estava uma estátua de culto em madeira. Atena Nice era representada como a deusa da paz que se seguiu: ela não tinha lança, e nas mãos segurava um capacete retirado da cabeça e uma romã.

O templo permaneceu praticamente intocado até ao final do século XVII. Pouco antes do cerco à Acrópole de 1687, os turcos-otomanos, que governavam Atenas, desmantelaram o edifício, usando as suas peças de mármore para construir uma bateria de artilharia (sítio fortificado de tiro) na entrada da Acrópole. Partes do antigo monumento grego foram descobertas na década de 1830, durante o desmantelamento das fortificações turcas. O templo foi remontado no curso da restauração de 1835–1845. Mais duas restaurações foram realizadas em 1935–1940 e 2000–2010.

A confusão em relação à dedicação do templo, que já existia nos trabalhos dos escritores antigos, também se verifica nos estudos modernos.^[1] O culto da deusa da vitória, Nice, formou-se no período arcaico primitivo com base no poema "Teogonia" do poeta grego Hesíodo.^[2] Desde o período arcaico, a iconografia de Nice já estava estabelecida. Na pintura em vasos e na escultura, a deusa era invariavelmente retratada como alada. Em meados do século V a.C., no bastião onde mais tarde se situaria o templo clássico, já existia o culto de Atena Nice, sendo que "Atena Nice" não era equiparada pelos atenienses à deusa "Nice". A epiclese "Atena Nice" designava estritamente a Atena Vitoriosa (ou Atena Vencedora) – uma das variantes do seu culto.^[a] Este nome indicava que a deusa protegia o bastião situado à entrada da Acrópole,^[5] cujas muralhas serviam há muito tempo aos atenienses como local para pendurar troféus de guerra.^[6]

As fontes escritas continham duas versões para nomear o culto da deusa: a primeira e correta era "Atena Nice", registada pela primeira vez numa inscrição no altar do período arcaico e, mais tarde, frequentemente utilizada em contextos oficiais ao longo dos séculos V-IV a.C., bem como no período helenístico. Em textos de natureza menos formal do século V a.C., a deusa do culto no bastião era muitas vezes chamada simplesmente de "Nice". Originalmente, a forma abreviada da epiclese era, aparentemente, coloquial, mas com o tempo tornou-se amplamente aceite, o que gerou confusão entre Atena Nice, uma hipóstase de Atena, e a deusa Nice. Na época do Império Romano, a designação popular suplantou o nome original do culto.^[7]

Consequentemente, o templo do século V a.C. foi dedicado pelos atenienses a Atena Nice (Vitoriosa). Pausânias chamava a este templo, seguindo a tradição popular, "Templo da deusa da vitória sem asas" (Nice Ápteros). Este nome era explicado pelo facto de a estátua de culto, que se encontrava na cela, representar a deusa sem lança e sem o atributo comum da sua iconografia – a Nice alada. Com o tempo, o povo ateniense passou a considerá-la diretamente como Nice e a batizou de "Vitória Sem Asas".^[8] No século II d.C., durante a vida de Pausânias, tanto a história do surgimento do culto de Atena Nice como a história da construção do seu templo já haviam sido esquecidas. Ao explicar o nome "Vitória Sem Asas", Pausânias reproduziu um mito histórico ligado à estátua de madeira do deus da guerra Eniálios, acorrentado em Esparta: "Os espartanos consideram que Eniálios, estando acorrentado, nunca os abandonará, e os atenienses também consideram que a 'Vitória' permanecerá sempre com eles, pois não tem asas".^[3]

No período Heládico Superior III (Micénico), a Atenas Antiga ocupava uma área que coincidia sobretudo com a colina da Acrópole. No II milénio a.C., a plataforma superior da colina foi cercada por um muro com dez metros de altura e seis metros de espessura, construído com blocos de calcário. Segundo a lenda, o muro foi construído pelos Pelasgos, razão pela qual a fortificação era chamada de Muro Pelásgico. A Acrópole tornou-se uma poderosa cidadela, servindo de proteção para a população de Atenas. O muro foi então parcialmente danificado durante as duas invasões persas da Ática em 480 e 479 a.C. O acesso à Acrópole foi organizado em dois locais: nos lados oeste e norte. No único declive suave ocidental, as fortificações eram mais robustas – era aqui que se localizava a entrada protegida por bastiões.^[3]

Durante os trabalhos de restauro do Templo de Atena Nice em 1936, foram investigadas as antigas camadas culturais. Foi estabelecido que num esporão de rocha (estrutura geológica natural) que se projetava a sudoeste da colina, se erguia o Bastião Micénico, também construído segundo o sistema do Muro Pelásgico: duas paredes de blocos de pedra em alvenaria ciclópica com o espaço entre elas preenchido com pedras partidas e cascalho. O Muro Pelásgico circundava a cidadela com uma passagem entre ele e o bastião, que saía a sudoeste. A passagem interna era bloqueada por vários portões. Presume-se que um bastião semelhante estivesse no lado noroeste, e que todas as estruturas eram os famosos nove portões da fortificação — o "Enneapylon" (nove portas). O arqueólogo Gabriel Welter datou as fortificações em cerca de 1200 a.C.^[3] Subsequentemente, o Bastião Micénico recebeu um segundo nome: Torre (pyrgos) de Nice ou Bastião de Nice (ou Niké).^[3][8]

Na parede ocidental do pyrgos, os antigos construtores fizeram um nicho, destinado à realização de algum tipo de culto de grande importância.^[9] No interior do bastião, preservou-se o alicerce de um santuário antigo, que incluía vários salões e salas, numa das quais os arqueólogos descobriram estatuetas votivas. As descobertas indicaram que o antigo culto surgiu neste local já na Idade do Bronze, embora não seja possível determinar exatamente a sua dedicação, apesar de na literatura especializada terem surgido suposições de que aqui se adorava a deusa Nice.^[10]

Segundo as investigações arqueológicas, o topo do bastião foi reconstruído duas vezes antes da construção do clássico templo de Atena Nice. A primeira reconstrução é datada, pelo caráter da alvenaria, aproximadamente do período Arcaico Primitivo, mas não depois do segundo quartel do século VI a.C.. A segunda fase da reconstrução, com base na alvenaria trapezoidal, semelhante às estruturas em Sunión, Torikos e Ramnunte, os arqueólogos atribuem ao período Clássico, cerca de 430 a.C.^[11]

Em 566 a.C., os atenienses celebraram pela primeira vez as Grandes Panateneias — uma festividade popular em honra de Atena. Pela primeira vez, o ágono (competição religiosa) foi estabelecido. Uma inscrição na Acrópole, datada de 566 a.C., atesta: "Os Hieropeus estabeleceram pela primeira vez o ágono para a donzela de olhos brilhantes." Ágono era o nome dado às cerimônias religiosas em honra de Atena. Outras inscrições da época incluem o termo "dromos", que originalmente significava corridas de cavalos e, posteriormente, "jogos" em geral. Jogos em honra de Atena já haviam sido realizados anteriormente, mas em 566 a.C. foram complementados por competições de ginástica.^[3]

O surgimento das Grandes Panateneias está intrinsecamente ligado ao estabelecimento do Culto de Atena Nice. No Bastião Micénico, foi erigido um altar sobre uma baixa fundação de um degrau, ostentando a inscrição: "Altar de Atena Nice. Feito por Patrocles." O altar e a sua inscrição são datados de meados do século VI a.C. ou de um período ligeiramente anterior.^[3] As escavações revelaram, nas proximidades do altar, a base de calcário da estátua de culto e figuras votivas. A base é datada do período entre 600 e 560 a.C. Estes achados indicam que um téménos (recinto sagrado) do culto de Atena Nice já existia na plataforma superior da cidadela na primeira metade do século VI a.C.. Infere-se que o primeiro santuário de Atena Nice foi construído entre 580–560 a.C., um período de intensa atividade construtiva na Acrópole.^[12]

No segundo quartel do século VI a.C., o centro de Atenas sofreu uma profunda transformação. Este período coincide com uma mudança substancial nos rituais públicos e privados: a reorganização das Panateneias e o início da prática generalizada de dedicatórias sob a forma de estátuas de culto pelos cidadãos.^[13] Após a reorganização da plataforma superior, surgiram no bastião mais dois cultos, conhecidos por menções de autores antigos: o santuário das Cárites e o santuário de Ártemis (Hécate) Epipirgidia (Guardiã da Fortaleza).^[9]

Entre 560 e 510 a.C., estabeleceu-se a tirania em Atenas, sob Pisístrato e, subsequentemente, os seus filhos. A Acrópole tornou-se a residência dos tiranos. Contudo, os tiranos dedicaram especial atenção ao culto de Atena, que, segundo Pisístrato, lhe concedia uma proteção pessoal. Heródoto relata um anedota histórica sobre o primeiro regresso do tirano a Atenas com o apoio de Mégacles, líder da fação política dos Parálios. O evento foi encenado como se a própria deusa estivesse a trazer Pisístrato de volta à cidade, utilizando para o papel uma mulher alta e bonita:^[3]

Este conto baseava-se na ideia de proteção pessoal de Atena a Pisístrato, que o tirano tinha grande interesse em criar com recurso ao culto popular de Atena para fins de propaganda política e legitimação interna do poder. A terceira e definitiva vitória pelo poder, alcançada pelo tirano no santuário de Atena em Palene, também foi associada à intervenção pessoal da deusa.^[3] O tirano tinha fugido antes de passar novamente pelo constrangimento do exílio. Refugiado na Erétria, cidade sob o domínio de seu filho Hípias, Pisístrato arquitetou por onze anos a sua última e mais eficiente tentativa de tomar o poder em Atenas.

Foi durante o reinado de Pisístrato que se criou a estátua de Atena Nice. Presume-se que esta tenha servido de protótipo para as representações de Atena nas ânforas panatenaicas e nas moedas do século VI a.C. e períodos posteriores. O altar de Atena Nice descoberto apresentava uma estreita semelhança formal com as representações do altar nas ânforas panatenaicas. Com base nisto, infere-se que a estátua de Atena Nice se encontrava sobre um pedestal baixo, atrás do altar, ao ar livre. A julgar pelas representações, Atena protegia-se com um escudo com a imagem de Pégaso alado e empunhava uma lança pronta para atacar.^[3]

Durante o período das Guerras Médicas (500–449 a.C.), os Persas capturaram Atenas por duas vezes. Xerxes I capturou e saqueou a Acrópole em 480 a.C., e Mardónio concluiu a devastação em 479 a.C. A Acrópole foi transformada em ruínas, e o Santuário de Atena Nice no Bastião Micénico foi destruído.^[3] No entanto, a estátua de Atena Nice não foi danificada, pois foi transferida a tempo para Salamina ou Trezena. Antes da Batalha de Plateias (479 a.C.), os atenienses fizeram um grande juramento de que "os santuários queimados e destruídos pelos bárbaros" não seriam reconstruídos, como uma lembrança da "ilegalidade dos bárbaros". Mantendo esta promessa, os cidadãos da pólis preservaram muitas ruínas, um facto testemunhado por Heródoto, Estrabão e Pausânias. O santuário de Atena Nice foi coberto com terra e assim permaneceu até meados do século.^[3][14]

Decreto que nomeava a sacerdotisa vitalícia do culto de Atena Nice (IG I³ 35)

Ruínas do naiskos e do repositório (eschara) do santuário de Atena Nice de meados do século V a.C.

Segundo Plutarco, o estadista Péricles foi o primeiro a levantar a questão sobre o restauro dos templos da Acrópole. Por volta de 467 a.C., Címon venceu a importante Batalha do Eurimedonte. Pouco depois, os atenienses resolveram um armistício com os Persas.^[15] Em 456 a.C., Péricles propôs a organização de um congresso pan-helénico em Atenas para discutir a possibilidade de erguer novos templos no lugar dos destruídos. Os habitantes de Esparta opuseram-se, o que impediu a realização do plano à escala pan-helénica. Em 449 a.C., Atenas concluiu a paz com os Persas e, apesar da oposição dos oligarcas, a assembleia popular aprovou o plano de uma nova construção na Acrópole.^[3] A fundação do Parténon em 447/446 a.C. é a única data de início deste processo de construção registada nas fontes.^[15]

O restauro do santuário de Atena Nice data de meados do século V a.C.. Todos os trabalhos de construção foram concluídos entre 465 e 435 a.C.^[16] Neste período, foi erguido um pequeno templo — o naiskos — e dois novos altares no Bastião Micénico, e o antigo pedestal da estátua de culto foi adaptado para um depósito votivo (eschara) de figuras em terracota. O início dos trabalhos de restauro é determinado com base na datação da fundação do naiskos. O pequeno templo assentava numa laje de pedra que não foi utilizada na construção da nova muralha sul da Acrópole (Muralha de Címon), cuja edificação começou em cerca de 467 a.C. O novo edifício no Bastião Micénico está provavelmente associado ao decreto que nomeava a sacerdotisa vitalícia do culto de Atena Nice e autorizava o empreiteiro Calícrates a elaborar o caderno de encargos para o fabrico da porta do santuário, a construção do templo e do altar, sob a supervisão de uma comissão de três pessoas.^[15]

O naiskos descoberto nas escavações arqueológicas consistia numa simples cella de formato em 'U', construída em tufo vulcânico da Ilha de Egina, rodeada por muros em três lados e aberta a leste. O comprimento da construção era de 3,65 m, e a largura de 2,47 m.^[17] O depósito votivo (eschara), feito de dois blocos do pedestal arcaico da estátua de culto, localizava-se no canto noroeste do naiskos. No seu interior encontraram-se figuras de terracota, fragmentos de cerâmica e ossos. A localização e forma do repositório indicavam claramente que foi construído em simultâneo com o naiskos. Um pequeno altar de forma retangular erguia-se a leste, no eixo central do naiskos. Monolítico, feito do mesmo tufo da Egina que o naiskos, possuía uma base e um coroamento salientes. A base apresentava a forma de um sima reversa, e o coroamento, uma cimalha e pequenos espaldares em forma de volutas. O altar assentava numa grande laje de pedra.^[18] No canto norte do bastião, erguia-se ainda outro altar, de tufo da Egina e de forma quadrada. O Bastião Micénico foi cercado por um muro de suporte curvilíneo de forma trapezoidal. O muro sobressaía sobre a plataforma onde se situavam o naiskos e os altares. Provavelmente, servia de apoio para um parapeito ou cumpria a mesma função que os períbolos noutros témenos.^[19]

O ano 490 a.C. tornou-se um ponto de viragem no desenvolvimento da cultura grega antiga, que entrou na sua fase clássica. A vitória na Batalha de Maratona, que teve grande significado moral para os atenienses, e a abertura de ricas pedreiras de mármore do Pentélico perto de Atenas permitiram o início da construção de um novo templo de mármore em honra de Atena Polias. As invasões persas suspenderam os trabalhos. A subsequente vitória em Plateias e a criação da Liga Marítima Ateniense tornaram Atenas a líder económica e política entre as póleis gregas. A partir de meados do século V a.C., iniciou-se a reconstrução da Acrópole, durante a qual foram erguidas a estátua de Atena Promacos, o Pártenon, os Propileus de Mnésicles, o novo templo jónico de Atena Nice e outras estruturas. No período do florescimento artístico clássico, Atenas sofria a influência das tradições artísticas de toda a Grécia Antiga. Nas construções da Acrópole, as características das ordens Jónica e Dórica foram combinadas pela primeira vez num todo harmonioso.^[3]

Reconstrução dos Propileus de Mnesicles e do santuário de Atena Nice. Hermann Luckenbach. Projeto original (esquerda) e edifício erguido (direita)

Na época em que a construção do Parténon estava a terminar, a Assembleia Popular ateniense ocupou-se da questão da reconstrução da Acrópole, da sua entrada ocidental e da delimitação das fronteiras entre as áreas dos santuários. Em 434/433 a.C. foi aprovada uma resolução sobre as despesas de planeamento — o Decreto de Cálias. O objetivo do replaneamento era criar uma entrada condigna para o Parténon, de modo que os visitantes pudessem abordar o templo e o recinto sagrado (com a oliveira de Atena e a fonte de Posídon) pelo lado mais vantajoso para a observação. O plano de reconstrução foi confiado a uma comissão liderada pelo arquiteto Mnésicles, que criou o projeto dos Propileus, que consistiam num complexo pórtico de três partes: uma central com cinco portões e duas laterais, que se projetavam ligeiramente para oeste e ladeavam o caminho. Não foi possível completar o projeto na íntegra, pois planeava-se alocar parte dos santuários de Ártemis Brauronia e de Atena Nice aos pórticos laterais, o que foi contestado pelos sacerdotes.^[3]

Trecho de escada preservado

Nicho na parede ocidental do bastião

Os atenienses construíram os Propileus durante cinco anos, de 437 a 432 a.C. A Guerra do Peloponeso interrompeu a construção, e o projeto de Mnesicles permaneceu para sempre incompleto.^[3] A ala sul da construção foi erguida com o dobro da largura da ala norte. Esta abria-se para o recinto sagrado de Atena Nice por meio de um pequeno pórtico, onde se encontrava um banco de mármore para descanso, e aí se localizava também a passagem para a plataforma do templo de Atena Nice.^[3] Simultaneamente à construção dos Propileus, ou logo após a conclusão da sua edificação, o Bastião Micénico foi sobre-elevado. O planeamento e o tipo de técnica de construção das fundações indicavam que a decisão de reconstruir a citadela foi tomada já na fase inicial da construção dos Propileus.^[20] O templo-naiskos de Calícrates, os altares e o repositório (eschara) foram aterrados, e a própria fortificação foi rodeada por uma nova muralha de blocos de mármore.^[21] A reconstrução tornou o bastião mais regular nas suas linhas, e a plataforma do santuário significativamente maior em área. As novas paredes foram erguidas em mármore do Pentélico lavrado, assente sobre blocos de tufo. A alvenaria foi coroada por uma fiada de blocos de mármore com uma moldura em forma de cimalha invertida (sima reversa) em baixo e um toro (torus) em cima. A fiada superior da alvenaria passava praticamente ao mesmo nível que o centro do Crepidoma do Propileu. Na parede ocidental, preservou-se um nicho duplo, existente desde o período heládico tardio. A sua forma, com um pilar quadrado ao centro, foi repetida pelos construtores em mármore.^[22]

Durante o período de construção dos Propileus e de reconstrução do bastião, surgiram duas entradas para o santuário: uma através da ala sul dos Propileus, e outra por meio de uma pequena escadaria embutida no bastião, no lado norte. A primeira era a entrada principal, uma vez que na ala sul foi erguido um portal duplo aberto, conveniente para procissões sagradas e o transporte de oferendas sacrificiais. Pela escadaria estreita e íngreme, os visitantes podiam aceder ao santuário diretamente a partir da subida ocidental para a Acrópole. O troço inferior, atualmente destruído, ficava adjacente ao pódio da ala sul dos Propileus. O segundo troço, curto, de oito degraus (cinco dos quais se preservaram), contornava o pilar do portão no canto ocidental do pódio e conduzia diretamente à plataforma do santuário.^[23]

No topo do bastião reconstruído, iniciou-se a construção do novo templo de mármore, tetrastilo e anfiprostilo. Um decreto especial nomeava o construtor, encarregava a elaboração das especificações técnicas e alocava fundos para os trabalhos de construção.^[21] A proposta foi apresentada por Hipónico, filho de Cálias, e a construção do templo foi confiada a Calícrates. A datação da construção foi controversa durante muito tempo. A data mais provável para a sua edificação é geralmente aceite como sendo 427–424 a.C.^[3] No geral, a construção do Templo de Atena Nice, desde o seu planeamento até à decoração artística, é datada de aproximadamente 435–416 a.C.^[21][24] Arquitetonicamente, o templo apresentava forte semelhança com um grupo de edifícios áticos erguidos sensivelmente no mesmo período: os Propileus de Mnésicles (437–432 a.C.), o templo no rio Ilisos (cerca de 435–430 a.C.) e o Erecteion (cerca de 420–413, 409–406 a.C.).^[25]

Entre aproximadamente 421 e 415 a.C., entre a Paz de Nícias e a campanha ateniense na Sicília, o Bastião Micénico recebeu o seu acabamento arquitetónico final: foi rodeado em todo o seu perímetro, desde a pequena escadaria no lado norte até à parede sul, por um baixo Parapeto de Nice (42 m de comprimento^[26] e 1,05 m de altura) em mármore do Pentélico, sobre o qual foram instalados corrimões de bronze. No lado exterior, virado para a cidade, as placas de mármore da balaustrada foram cobertas por um único friso esculpido.^[3]

A tipologia dos templos gregos antigos foi-se desenvolvendo gradualmente a partir do século VII a.C. O espaço principal, onde se localizava a estátua de culto, era chamado naos em grego, e cella em latim. Num templo antigo, poderia haver vários naoi, dedicados a diferentes deuses, razão pela qual, na literatura especializada, a cella é frequentemente usada para designar todo o núcleo central do templo. Exteriormente, a cella não apresentava, na maioria das vezes, decoração e assemelhava-se a um muro construído com blocos de pedra. A cella era emoldurada por colunatas num, dois ou vários lados, com base no que se desenvolveram os vários tipos de templos gregos antigos, cada um dos quais foi aplicado ao longo de todo o período clássico.^[27]

O Templo de Atena Nice representava o tipo tetrastilo e anfipróstilo.^[28] O anfipróstilo (do grego: amphi — de dois lados, pro — à frente, stylos — coluna) — um templo com orientação bilateral — foi um passo importante na evolução dos tipos de templos gregos. A base do planeamento anfipróstilo era o próstilo, ao qual se adicionava outro pórtico na parede oposta à fachada principal. Embora os pórticos fossem erguidos de forma idêntica, não se construía uma entrada adicional na parede posterior de um templo anfipróstilo. Tetrastilo significa que os pórticos do templo tinham quatro colunas. Este tipo de templo era raramente utilizado na arquitetura grega antiga, pois no contexto da compreensão dos conjuntos urbanísticos antigos, a orientação bilateral era mais uma exceção do que uma regra.^[27]

O Templo no rio Ilisos — o mais antigo anfipróstilo conhecido na arquitetura grega antiga. Com 5,85 m no estilóbato, com pórticos jónicos tetrastilos e sem opistódomo, representava um protótipo óbvio do Templo de Atena Nice.^[29] Pelo que parece, Calícrates reelaborou o seu próprio plano para o templo no rio Ilisos (associado ao templo de Ártemis Agrótera) para o Templo de Atena Nice, removendo o pronáos e reduzindo a largura da construção.^[30] Não obstante, o Templo de Atena Nice tornou-se um dos anfipróstilos gregos antigos mais famosos. No conjunto da Acrópole, a sua orientação bilateral desempenhou um papel fundamental na organização da entrada de gala (em ligação com os Propileus), o que determinou o uso de tal volume. O pórtico traseiro do templo era visível do exterior durante a subida à Acrópole.^[27]

A composição volumétrica e espacial do templo é representada por uma pequena cella oblonga com dois pórticos. As dimensões da cella eram de 4,19 m de largura × 3,78 m de profundidade. A profundidade do pórtico oriental era de 1,67 m; do ocidental, 1,70 m.^[3] O alicerce, substituído por betão armado na década de 1930, consistia num anel externo de blocos de calcário do Pireu e quatro a cinco fiadas de lajes de tufo.^[28] Sobre o alicerce assentava um estilóbato de mármore de três degraus, medindo 5,64 m de largura × 8,286 m de profundidade. Os pórticos do templo abriam-se com quatro colunas jónicas, paralelas às quais, sobre uma base elevada e arquitetonicamente distinta, repousava a cella, que se abria para a fachada oriental com duas antas. Entre as antas, erguiam-se duas colunas estreitas de secção quadrada, no vão das quais se localizava a porta de 1,40 m de largura. Os espaços entre as colunas e as antas eram cobertos por grelhas metálicas. A cella não possuía pronáos nem opistódomo, e a sua parede ocidental era cega.^[3][31] O templo era coroado por frontões que não se preservaram.^[3]

No estilo refinado característico da arquitetura ateniense do século V a.C., a composição do templo foi dinamizada por diversas técnicasêntase (correções óticas). O eixo das duas colunas centrais nos pórticos desviava-se 0,022 m na direção da cella. As paredes laterais da cella estreitavam-se para cima e inclinavam-se para fora, de modo que a diferença entre a sua base e o topo era de 0,022 m. As colunas de canto dos pórticos inclinavam-se na diagonal em direção à cella em 0,031 m. Os cantos das antas do templo estavam alinhados com a inclinação das colunas dos cantos, mantendo a sua face frontal estritamente vertical, em vez de se inclinarem na direção do pórtico, como era usual nos templos gregos antigos. Os degraus do estilóbato projetavam-se ligeiramente para a frente (cerca de 0,003–0,004 m), e os espelhos dos degraus eram recuados. O próprio estilóbato não apresentava êntase nas linhas horizontais.^[32]

A característica singular da arquitetura do templo reflete-se não só na sua disposição e composição, mas também na sua ordem^[31]. O advento da variante ática da ordem jónica, representada no Templo de Atena Nike, está associado à construção das estruturas mais importantes de Atenas durante o período clássico, principalmente na Acrópole, cujo conjunto foi criado como o centro de toda a Hélade. A sua arquitetura deveria ser reconhecível por todos os habitantes da Grécia Antiga. Esta formulação dos requisitos funcionais, estéticos ou estruturais predeterminou que a ordem jónica ática se tornasse uma fusão única de várias tradições arquitectónicas: a obra dos arquitectos áticos nas formas da ordem dórica e as características da ordem jónica da Ásia Menor^[33]. Se os edifícios dóricos da Acrópole do período clássico apresentavam pormenores da ordem jónica, então no templo de Atena Nike surgiram elementos característicos da ordem dórica: decoração pintada, em vez de esculpida da cimalha, perfil trilateral dos capitéis das antas, proporções mais pesadas da ordem, entablamento tripartido, telhado de duas águas, frontões entre outros^[34][33].

A base ática das colunas do Templo de Atena Nice eram de uma tipologia recente que tinha entrado em uso na Ática, na segunda metade do século V a.C.^[31] A base ática de ordem jónica, cujo primeiro exemplo apareceu na Estoa de Delfos, em Atenas, foi melhor expressa nas estruturas do período clássico da Acrópole. Esta base era constituída por dois toros separados por uma escócia, cujo formato determinava a expansão descendente da base.^[33] O toro superior nas bases dos templos consistia numa série complexa de molduras colocadas sobre a escócia, que assentavam sobre o toro inferior, cuja secção transversal tinha a forma de um valo simples, uma moldura convexa arredondada. Uma característica distintiva das bases dos templos era a baixa altura do toro inferior, que constituía ⅕ da altura total da base, enquanto ocupava normalmente ⅓. Uma linha divisória delimitava a parte inferior das antas, zócalo ou rodapé saliente, as paredes exteriores da cela e duas colunas quadradas, repetindo a forma dos perfis da base.^[31]

As colunas do templo tinham proporções relativamente atarracadas, com uma relação entre a altura da coluna e a sua base de 7,82 vezes. Essa proporção é uma das mais pesadas entre os templos conhecidos da ordem jónica.^[35] O construtor provavelmente concebeu propositadamente o peso visual das proporções da ordem para criar a impressão desejada: proporções austeras e imponência da construção, uma escala especial. Com proporções mais leves, o templo de pequenas dimensões poder-se-ia facilmente perder em meio dos monumentais Propileus Dóricos de Mnesicles.^[36]"

• Alçados do templo
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  Alçado Norte
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  Alçado Leste
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  Alçado Sul
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  Alçado Oeste

As capitéis das colunas, assim como as bases, pertenciam ao tipo de ordem ática recém-criada naquela época e possuíam características distintivas: aros duplos de balaustradas, "olhos" convexos das volutas, um equino proeminente com ^[b] em forma de jónicos (gotas) e setas, bem como um ábaco com entalhe em forma de jônicos^[31]. Capitéis desse tipo foram usados pela primeira vez nos Propileus de Mnesicles. No Templo de Atena Nice, eles se aproximavam em proporções aos dos Propileus, embora fossem executados em escala reduzida. Em termos de composição, porém, eram mais ricos, com espirais fortemente salientes e volutas de rosca firmemente enroladas. Este tipo de capitel desenvolveu-se na ordem do Erecteion, onde é apresentado em uma forma ainda mais engenhosa e decorativamente complexa^[37]. O templo apresentava capitéis jónicos de canto, os mais antigos conhecidos^[6].

Devido ao fato de que o capitel na ordem jónica tinha uma aparência diferente nas fachadas principal e lateral, surgiu a necessidade, nos cantos, de girar a voluta num ângulo de 45° em relação a ambas as fachadas^[27]. Os capitéis nos espaços formados pelas volutas nos équinos foram complementados com entalhe em forma de palmetas de quatro pétalas do tipo "flamejante", usado pela primeira vez na decoração dos acrotérios florais do Partenon^[37]. Os capitéis nas antas da cela consistiam em três perfis principais, de cima para baixo — uma escócia, uma gola invertida e um quarto de volta. Os dois últimos perfis eram complementados por um astrágalo. Essa forma foi reproduzida no coroamento das colunas quadradas, e as duas superiores, a escócia e a gola invertida, passavam como ^[c] sobre o topo das paredes da cela^[31].

O templo apresenta um exemplo clássico da variante tripartida (ática) do entablamento jónico: a arquitrave, dividida em três fáscias, um friso escultural contínuo e uma cornija sem dentículos. Num estilo mais adequado para a pesada ordem dórica, o construtor aumentou a altura da arquitrave em relação aos vãos que cobria e a altura total do entablamento, que era ²⁄₉ da altura da ordem^[6]. A arquitrave do templo tpossuía uma decoração complexa e elaborada nos seus contornos e molduras. A sua parte principal era dividida em três fáscias, encimadas por uma ténia em forma de três perfis — uma escócia estreita, um quarto de volta e um astrágalo. A arquitrave escalonada, típica da Jónia, era uma novidade para a Ática na época da construção do templo. Anteriormente, era usada apenas nos interiores dos edifícios atenienses, e no Templo de Atena Nice foi usada pela primeira vez para decorar o exterior. O uso de uma escócia estreita para coroar o quarto de volta na fáscia e na cimalha também não tinha análogo^[38]. O friso escultural do entablamento era protegido da chuva pela cornija saliente. Os frontões que coroavam o templo não foram preservados. No cornija da fachada leste, os arqueólogos encontraram vestígios de fixação de uma composição escultural^[3]. Durante a restauração de 2000-2010, os caixotões dos pórticos, a cornija, a cimalha e parte do frontão leste foram recriados, montados a partir de fragmentos autênticos e novas inserções de mármore. Na cimalha, foram instalados orifícios de drenagem originais e novos, executados em estrita conformidade com os originais, com decoração em forma de mascarões de cabeças de leão. A restauração do frontão leste também incluiu um número significativo de fragmentos originais^[39].

A maior parte dos detalhes do templo não recebeu os ornamentos esculpidos (entalhados) que eram esperados num templo jónico deste tipo. Com excepção dos toros superiores das bases das colunas e os equinos (molduras ovais) dos capitéis, que foram artisticamente trabalhados por entalhe. Nas restantes áreas, a escultura foi substituída por uma pintura policromada brilhante.

Vestígios de tinta foram encontrados na arquitrave, nos capitéis das antas e nos caixotões. Ao longo da cimalha (goteira) foi registada uma faixa de ornamento desenhado (pintado) de lótus e palmetas alternados.^[40] As antas e as paredes internas da cela (naos) eram cobertas por um ornato rico e brilhante, cujos vestígios se preservaram em alguns locais, mas as cores desvaneceram e tornaram-se indistintas.^[41] Detalhes individuais do friso esculpido do parapeito do templo também se sobressaíram pela pintura inicialmente, mas atualmente não restam quaisquer vestígios.^[42]

Referências

• Arquitetura da Grécia Antiga
• Grécia Antiga

• «Templo de Atena Nice no sítio de turismo de Atenas»