Socialismo do Egito

O socialismo no Egito também descrito como "socialismo sem socialistas" inicia-se como um movimento político remonta ao início do século XX, com a fundação do primeiro Partido Socialista Egípcio em 1921. Enquanto o Egito fazia a transição para o capitalismo sob o presidente Anwar Sadat, os socialistas egípcios permaneceram como críticos severos da privatização e do neoliberalismo no Egito. [1] As revoltas dos trabalhadores no início dos anos 2000 no Egito sob o presidente Hosni Mubarak eventualmente explodiram na Revolução Egípcia de 2011.[2] Segundo Joseph Stalin, havia três tipos de países "orientais":

  • Países que tinham pouco ou nenhum proletariado e eram pouco desenvolvidos industrialmente.
  • Países que eram subdesenvolvidos industrialmente e tinham um proletariado relativamente pequeno.
  • Países que eram mais ou menos desenvolvidos do ponto de vista capitalista e tinham um proletariado nacional razoavelmente grande.

Stalin argumentou que os comunistas deveriam, portanto, abandonar a formação de uma frente nacional unida contra o imperialismo, formando, em vez disso, " um bloco revolucionário dos trabalhadores e da pequena burguesia".[3] Este bloco criticaria a burguesia nacional por escolher se comprometer com os imperialistas - já que o Wafd acreditava em negociações com os britânicos em oposição à luta armada - bem como lutar diretamente contra o imperialismo.[4] O Comintern em 1926 descreveu o Wafd como "um Kuomintang egípcio em suas próprias linhas, e ainda no primeiro estágio de seu desenvolvimento", ordenando que o ECP se reorganizasse como um "Kuomintang de esquerda egípcio".[5] Mursi argumentou que a classe trabalhadora, a pequena burguesia, os camponeses e os intelectuais progressistas eram uma força revolucionária progressista, enquanto os grandes proprietários de terras, os capitalistas estrangeiros e a burguesia nacional eram reacionários à libertação nacional.[6] A organização de esquerda Movimento Democrático para a Libertação Nacional (DMNL) instruiu seus membros a votarem no Wafd nas eleições de 1950 em disputas sem candidatos socialistas.[7]

O socialismo no país defendia que a solução da crise mundial do ponto dee vista da cultura egípicia era

  • a eliminação do imperialismo e dos seus colaboradores
  • o fim do feudalismo
  • o fim do sistema monopolista
  • o estabelecimento da justiça social
  • a construção de um poderoso exército nacional
  • o estabelecimento de um sistema democrático sólido [8]

Para a ciência política o movimento de 1954 fracassou porque as pessoas não estavam prontas para retornar ao antigo sistema político. Elas não eram a favor de uma vida verdadeiramente democrática. Queriam um líder forte para reformar o país. A tendência democrática foi encontrada apenas entre advogados, estudantes e alguns setores da classe trabalhadora. Mas a maioria das pessoas era a favor de manter a situação como estava, pois havia uma probabilidade de reforma. Assim, o golpe foi bem-sucedido... A população estava farta do antigo sistema e pensava que os erros do passado vinham diretamente do sistema multipartidário. [9]


'Capitalismo sem capitalistas'

Durante o reinado de Muhammad Ali Pasha, no entanto, como o governo mantinha o monopólio da produção de algodão usando trabalhadores recrutados em um sistema semifeudal, o historiador Mourad Wahba descreveu esse estágio da economia egípcia como "capitalismo sem capitalistas".[10] Para os operários viverem, trabalhavam em grandes propriedades, alugavam terras ou se tornavam trabalhadores assalariados.[11] Os sucessores de Muhammad Ali mais tarde contraíram empréstimos irresponsáveis para a dívida externa, a fim de pagarem os seus estilos de vida devido a introdução da monocultura para exportação.[12]

O tratamento dado a esses egípcios é um escândalo. Eles [os britânicos] falam sobre civilização moderna e abolição da escravidão, mas esses homens têm feitores pagos pelo governo britânico para açoitá-los como cães com longos chicotes de couro. Até mesmo os britânicos e australianos os chutam e intimidam impiedosamente.[13]

O tratamento destes egípcios é um escândalo. Eles [os britânicos] falam da civilização moderna e da abolição da escravidão, mas esses homens têm comandantes de tarefas pagos pelo governo britânico para esfaqueá-los como cães com longos chicotes de couro. Mesmo os britânicos e australianos os chutar e intimidar sem piedade.[14]

No amanhecer de hoje, todos fomos chamados para acabar com um tumulto entre os egípcios. Recusaram-se a trabalhar por causa de um dos seus membros condenado a ser açoitado. - Não . - Não . - Não . Eles eram muito ameaçadores e começaram a vir para nós com paus e pedras. - Não . - Não . - Não . Primeiro, dispararam duas balas sobre a cabeça, depois duas em seus pés, e depois os oficiais deram a ordem de deixá-los ter. Cinco foram mortos e nove ou dez feridos. Isto resolveu-os. - Não . - Não . - Não . Era uma visão terrível, e o efeito da visão de sangue sobre os egípcios foi instantâneo. Até os nossos oficiais viraram as cabeças.[15]

"Não existe pessoa sã que queira retornar à era das trevas. Portanto, precisamos que as máquinas sirvam ao homem em vez de competir com ele. Mas como podemos fazer isso quando a moral das máquinas não pode ser mudada e os capitalistas arcam com a dor e o trabalho árduo dos trabalhadores? A única maneira de trazer felicidade à humanidade é abolir a propriedade privada e colocar o capital nas mãos dos próprios trabalhadores." [16] Haddad argumentou contra os reformistas, em vez disso, defendeu um sistema socialista onde "cada indivíduo deve desfrutar de todo o resultado de seu trabalho com base no fato de que as pessoas que compartilham o trabalho também devem compartilhar seus frutos, cada um de acordo com seu trabalho."[17]

Economia egípcia entre revoluções

No final da Primeira Guerra Mundial, uma classe trabalhadora egípcia urbana havia emergido, embora a economia do Egito ainda estivesse fortemente centrada na agricultura, de propriedade de alguns grandes proprietários de terras. No entanto, os salários reais permaneceram estagnados, se não caindo, desde a guerra, quando representavam um aumento de 25% no custo de vida. [18] Os trabalhadores egípcios enfrentavam jornadas brutalmente longas, enquanto itens alimentares básicos como carne e ovos eram considerados um luxo, e férias remuneradas, licenças médicas e indenizações trabalhistas eram uma visão rara.

Supressão e renascimento da esquerda egípcia

Durante o final da década de 1920 e 1930, a política sindical e as organizações de trabalhadores, como a Federação Geral dos Sindicatos, eram majoritariamente dominadas pelo Wafd, já que o Wafd dependia deles para votos em troca de apoio morno aos direitos trabalhistas. [19] O Wafd dependia fortemente de seus sindicatos para sua luta contra a constituição autocrática de 1930, que aumentou os poderes do Rei, conseguindo revogá-la com sucesso após anos de greves e protestos. O ECP apoiou o Wafd em seu objetivo comum de restabelecer a constituição de 1923. [20]

Na Europa, a ascensão do fascismo assustou muitos observadores no Egito, que buscaram inspiração na esquerda. [21] Um desses lugares de inspiração foi uma livraria local de propriedade de Henry Curiel.[22] Durante a Segunda Guerra Mundial, Curiel fundou o Movimento Egípcio de Libertação Nacional (EMML), um partido marxista.[23] Mesmo preso em 1942, Curiel ainda organizava dissidências - ele liderou uma greve de fome junto com membros da Irmandade Muçulmana por melhores condições.[24]A vitória da União Soviética sobre a Alemanha Nazi em Estalinegrado plantou-a como uma potencial potência anti-imperialista para os Egípcios.[25]

Quando os soldados aliados deixaram o Egito, os trabalhadores em tempo de guerra foram demitidos e não conseguiram encontrar trabalho.[26] No início do ano letivo de 1945/1946, estudantes de esquerda convocaram uma greve contra a renovação do tratado anglo-egípcio e a rejeição de qualquer pacto defensivo com a Grã-Bretanha sendo que o exército e a polícia atacaram brutalmente os manifestantes, matando mais de vinte manifestantes e ferindo 84.[27] Os estudantes e trabalhadores sindicais locais formaram o Comitê Nacional para Estudantes e Trabalhadores (NCSW) dez dias depois, que convocou uma greve geral no dia 21.[28] O EMNL e o Iskra trabalharam em conjunto com o NCSW nos conselhos estudantis e nas greves.[29][30] Dezenas de milhares de trabalhadores juntaram-se ao movimento, resultando nos maiores protestos no Egito desde 1919. Em resposta, o primeiro-ministro britânico Clement Attlee ordenou às tropas britânicas que evacuassem as suas tropas, excepto as do Canal do Suez.[31]

O Comitê Nacional de Trabalhadores e Estudantes era um órgão muito fluido, por isso quase todos que participaram do movimento nacional em 1946 ou 1947 podem dizer que foram, em algum momento, membros. Pessoas entravam e saíam o tempo todo. Algumas pessoas saíam e outras vinham para substituí-las. Não era um órgão muito restrito, de modo que às vezes as pessoas eram membros sem serem eleitas. As pessoas estavam lá apenas cumprindo tarefas ou atribuições dentro do Comitê.[32]

Embora o primeiro-ministro Ismail Sidqi tenha conseguido silenciar o movimento através de detenções em massa de esquerdistas e manifestantes, as greves e os protestos estudantis continuariam no ano seguinte - liderados em parte pelo DMNL de Curiel.[33]

Posição sobre a Palestina e o Sionismo

Joseph Rosenthal, filho de judeus do Leste Europeu e nascido na Palestina da era otomana, era um antisionista; ele aceitava a opinião marxista de que o sionismo era reacionário e que somente uma revolução socialista resolveria a "Questão Judaica".[34] Ahmad Sadiq Sa'd argumentou que o sionismo era uma ferramenta do imperialismo britânico para garantir os interesses britânicos na região.[35] Os socialistas judeus egípcios eram firmes em sua postura antisionista: Yusuf Darwish era firmemente antisionista e apoiou a revolta palestina de 1936, Marcel Israel fundou a Liga Antisionista Judaica, enquanto Henri Curiel discordava da postura dura da liga, adotando uma linha mais neutra de uma solução binacional.[36]

Embora não haja dúvida legítima de que Curiel e o EMNL rejeitavam ideologicamente o sionismo, Curiel admitiu abertamente que ele e seu grupo se opuseram violentamente à Liga Judaica Antisionista, considerando sua linha política um "grave erro" que levou a "cenas provocativas" com os judeus de classe média de Dahir. Ele acreditava que a decisão do Iskra de aceitar a dissolução da Liga pelo governo às vésperas da unificação com o EMNL era uma admissão tácita da falência de toda a abordagem política do Iskra. Curiel aparentemente pensava que, ao se abster de atacar a ideologia sionista diretamente (assim como o DMNL não criticava as crenças e observâncias islâmicas), poderia convencer mais facilmente os judeus egípcios a não se identificarem com o sionismo. Sua confiança inabalável em seu credo político frequentemente o levava a dialogar com oponentes convictos, e muitas vezes ele os conquistava. No entanto, os rivais de Curiel consideravam seu estilo político personalista e sua excessiva flexibilidade tática como oportunismo, o que não apenas o expôs a acusações de ser sionista, mas também minou o status dos judeus egípcios tanto no movimento comunista quanto no país em geral. Mais “cenas provocativas”, como a de Dahir, que foi notada favoravelmente na imprensa nacionalista egípcia, poderiam ter persuadido mais nacionalistas egípcios de que os judeus egípcios geralmente não eram sionistas. [37]

A URSS acreditava que duas nações, uma nação judaica e uma nação árabe, já existiam na Palestina e que não poderiam viver em paz, então a partição era necessária.[38] O DMNL, o maior movimento socialista da época, mais tarde mudou sua visão para endossar a posição soviética.[39] O DMNL ainda acreditava na eventual unificação dos dois estados por meio da reconciliação, apesar dos esforços dos "elementos reacionários árabes". [40]

Não queremos tirar a Palestina dos árabes e dá-la aos judeus, mas queremos tirá-la do imperialismo e dá-la aos árabes e judeus. Então começará a longa luta pela reaproximação entre os estados árabes e judeus.[41]

Durante a guerra do Egito contra Israel, a lei marcial foi usada para suprimir o movimento comunista e operário sob o governo de El Nokrashy.[42]

Na véspera da monarquia

Cerca de 80.000 ferroviários, funcionários da alfândega, funcionários de companhias aéreas e estivadores se recusaram a lidar com suprimentos britânicos. [43] Em 1950, uma pesquisa mostrou que 60% dos estudantes do Cairo queriam o ' socialismo islâmico ', o socialismo ou o comunismo. [44] Havia grandes esperanças de reforma, já que a nova geração de wafdistas, apelidada de "Vanguarda Wafdista", emergiu como uma facção de esquerda dentro do partido. [45] [46] Até Serageddin Pasha, um político wafdista que representa a ala direita do partido, descreveu todos os deputados wafdistas como "socialistas".[47] No entanto, as disputas políticas dentro do partido e do gabinete não conseguiram produzir reformas adequadas, especificamente no que diz respeito à situação da terra. [48]

O ECP era mais rígido em sua forma, rejeitando a estrutura frouxa do DMNL e aceitando uma posição mais esquerdista. O Wafd continuou sua posição anticomunista, Curiel foi deportado para a Itália em 1950. [49]

República do Egito

Após o golpe de 23 de julho de 1952, o DMNL acreditava que poderia injetar ideias marxistas para mover a revolução.[50] No entanto, o movimento de oficiais inicialmente não era anticapitalista; uma das primeiras reformas promulgadas reduziu o requisito mínimo para que as empresas tivessem accionistas nativos egípcios de 51% para 49%, permitindo que os investidores estrangeiros detivessem uma participação maioritária.[51]

Kafr al-Dawwar era uma pequena cidade industrial com duas grandes fábricas têxteis e um complexo habitacional para trabalhadores cujo salário médio diário era de dezessete piastras por dia, baixo até mesmo para os padrões egípcios. Os trabalhadores foram motivados pelos slogans revolucionários do RCC, exigindo seus direitos " em nome de Muhammad Naguib e da revolução". Os trabalhadores da fábrica se levantaram em 12 de agosto, exigindo melhores condições.[52] Quando a primeira manifestação de Mustafa Khamis estava marchando em frente à fábrica, um tal Aziz al-Jamal, sobrinho de Husayn al-Jamal, Diretor Geral da Companhia Misr, disparou alguns tiros. Nesse momento, os soldados pensaram que a manifestação estava armada. As forças dispararam tiros para o ar, sem atingir ninguém e dispersando a multidão. Enquanto isso, Mustafa Khamis tentou atravessar a ponte para liderar seu grupo atrás da segunda linha de manifestantes. Erroneamente, ele foi posteriormente responsabilizado pela morte dos soldados, apesar de sua manifestação, não ter nenhuma conexão com o local onde os soldados foram mortos e ele veio da área residencial enquanto a outra manifestação passou pelo Canal al-Mahmudiyya.[53]

O tribunal militar condenou Khamis e Bakri à pena de morte, mas houve resistência no Conselho. Lembro-me de Gamal Abdul Nasser. e acho que Yusuf Siddiq, embora não tenha certeza sobre ele era contra a decisão. A maioria era a favor. Tentamos adiá-la, tentamos obter uma sentença diferente da pena de morte mas o Conselho queria fazer com que os trabalhadores e o povo temessem qualquer atividade que sabotasse o governo e eles disseram: "Se deixarmos os trabalhadores fazerem greve e incendiarem fábricas, não seremos capazes de controlá-los, portanto, devemos tratá-los como soldados e assustá-los". Além disso, eles tinham medo dos trabalhadores, e naquela época havia a União Soviética e o comunismo. No fundo, eles tinham medo disso.Foi uma tragédia. [54]O DMNL aplaudiu uma nova lei limitando a propriedade de terras a 200 feddans, 300 para famílias numerosas, aprovada em 9 de setembro de 1952, apontando isso como evidência de influência esquerdista bem-sucedida:[55]

Ficamos confusos inicialmente por causa de duas coisas contraditórias. Pensávamos que objetivamente a derrubada do Rei era algo muito positivo, mas, devido à nossa educação política, acreditávamos que nada de bom e duradouro poderia vir do exército. O exército era uma ferramenta de opressão, conservador por definição, e para nós não havia nada que pudesse ser chamado de golpe de Estado progressista. Éramos contra golpes. Éramos a favor da revolução. Nos primeiros dias, nossa posição era ambígua, saudando a derrubada do Rei, mas pedindo aos militares que se confraternizassem com a população e formassem comitês de bairro e comitês de aldeia de trabalhadores e soldados... Então houve uma greve em Kafr al-Dawwar. O exército interveio e dois líderes da greve foram enforcados. Então dissemos que este é um regime fascista. [56]

Bibliografia:

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Ver também:

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  7. ↑ Gordon 1992, p. 31"The DMNL insisted on the Wafd's right, as the majority party, to govern. From prison in 1949, DMNL leaders issued a manifesto instructing members to vote Wafdist if known communists or working-class candidates did not contest a given seat in the 1950 poll. Throughout the two years of Wafdist rule the DMNL, while ever pressing for formation of a popular front, reiterated its support for the Wafd. A manifesto printed in February 1951 explained that the DMNL "has always drawn a distinction between the Wafd and all other bourgeois political parties." Unlike its rivals, the Wafd, "because of its makeup and history never rested in the least bit on reaction or imperialism." Endorsement for the majority party evolved over the course of the year to public denunciation of the government and support for the Wafdist Vanguard"
  8. ↑ Botman 1988, p. 116.
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  14. ↑ Andersoon, Kyle J (2021). The Egyptian Labor Corps: Race, Space, and Place in the First World War. [S.l.]: University of Texas Press. 118 páginas. ISBN 9781477324547 
  15. ↑ Andersoon 2021, p. 151.
  16. ↑ Ismael & El-Sa'id 1990, p. 6.
  17. ↑ Ismael & El-Sa'id 1990, pp. 10–11.
  18. ↑ Beinin & Lockman 1988, p. 44.
  19. ↑ Beinin & Lockman 1988, pp. 209-217"Although the Wafd ultimately prevailed in the struggle for control of most of the unions in 1935, it was able to do so only at the cost of severely weakening the movement as a whole."
  20. ↑ Ginat 2011, pp. 195-196"The ECP emphasized Mustafa al-Nahhas’s leading role in the social turmoil" .... " Indeed, Nahhas, a shrewd politician, was a master in attracting the support of the working classes by declaring that he constantly strove to improve their lives and working conditions, “but the imperialists and their lackeys in the country depicted this as if the Wafd was trying to use the workers for its own political purposes.” The Wafd, Nahhas noted confidently, “has no need for this, because it has [the trust] of all the people, including the workers, who are the hope of civilization and the prime fighters for victory, for the constitution and independence
  21. ↑ Ginat, Rami (15 de julho de 2014), «8. The Rise of Homemade Egyptian Communism: A Response to the Challenge Posed by Fascism and Nazism?», Arab Responses to Fascism and Nazism, ISBN 978-0-292-75746-2 (em inglês), University of Texas Press, pp. 195–216, doi:10.7560/757455-011, consultado em 3 de julho de 2023 
  22. ↑ Botman 1988, p. 38.
  23. ↑ Beinin & Lockman 1988, p. 326.
  24. ↑ Ginat 2011, p. 261.
  25. ↑ Botman 1988, p. 33"In fact, the Soviet Union was but a blank space on the world map to most Egyptians before the battle of Stalingrad firmly implanted its image on the Egyptian leftist consciousness. "Just as the October victories created Chinese Communism, so Stalingrad gave birth to Egyptian Communism," stated an Egyptian communist bulletin"
  26. ↑ Beinin & Lockman 1988, p. 260"Most of the workers employed by the allied armies were unskilled recent migrants from the countryside who could not be expected to return there after the war because of the land shortage."
  27. ↑ Abdel Ghafar 2017, p. 42.
  28. ↑ Beinin & Lockman 1988, p. 341.
  29. ↑ Ginat 2011, p. 270.
  30. ↑ Botman 1988, pp. 61-62.
  31. ↑ Abdalla 1985, p. 75.
  32. ↑ Botman 1988, p. 61.
  33. ↑ Beinin & Lockman 1988, pp. 349-362"However, although the government succeeded for the moment in preserving the regime and destroying many of the opposition organizations, it was not prepared to carry out substantive social reforms to eliminate the conditions that had given rise to the mass movement. This guaranteed that as soon as the repression was eased, the opposition movement would reassert itself."
  34. ↑ Ginat 2011, p. 330.
  35. ↑ Ginat 2011, p. 331.
  36. ↑ Beinin 1990, p. 55Yusuf Darwish, a Karaite Jew, was among the small number of political activists in Egypt who did develop an exceptional interest in Palestine in the 1930s. Influenced by a book he read as a law student in Paris in 1933, he became a militant anti-Zionist. During the 1936-39 Arab revolt in Palestine, Darwish contacted one of its leaders and raised money to support the revolt.
  37. ↑ Beinin 1990, p. 59.
  38. ↑ Ginat 2011, p. 340The legitimate interests of both the Jewish and Arab populations of Palestine, declared Gromyko, can be duly safeguarded only through the establishment of an independent, dual, democratic, homogeneous Arab-Jewish state. . . . If this plan proved impossible to implement, in view of the deterioration in the relations between Jews and Arabs . . . it would be necessary to consider the second plan . . . which provides for the partition of Palestine into two independent autonomous states, one Jewish and one Arab; I repeat that such a solution of the Palestine problem would be justifiable only, if relations between the Jewish and Arab populations of Palestine indeed proved to be so bad that it would be impossible to reconcile them.4
  39. ↑ Botman 1988, p. 87Quoting Albert Arie: Despite our radical opposition to Zionism, we analyzed the fact that a Jewish nation was already in formation. Even if it was wrong in the beginning, it was a fact. We said that the best form would be a single state with two nationalities, but due to the historical situation, this single state option was difficult. As a result, there was no solution except partition. . . . Partition meant the end of the British Mandate and the evacuation of British troops. We thought that the formation of two states, one for each nation, could lead to the seeds of collaboration between these two states in the future
  40. ↑ Ginat 2011, pp. 343–344“We don’t agree to partition, but we are compelled to accept it as a basis for the independence of Palestine”; it was the lesser of two evils. The long-term goal, stated the DMNL, was to unite the two independent Jewish and Arab states. If the Arab leaders wanted to see a united Palestine, they should have contributed to an atmosphere of mutual understanding and cooperation between Jews and Arabs. Instead, they chose to start a war against the Jews—a war provoked by imperialism, its sole beneficiary. The battle of the religions initiated by the Arab reactionary elements would achieve the opposite. Only reconciliation between Jews and Arabs would lead to the desired solution—a single united state.
  41. ↑ Botman 1988, p. 88.
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  48. ↑ Gordon 1989, pp. 209–210Internal party dynamics played the major role in the Wafd's failure in its last term of rule. Internecine conflicts turned the Wafd and, in turn, the government into a battleground, sapping the party's strength at a time when it lacked an active, authoritative leader. Feuding between party leaders revolved around two primary struggles, the first between rivals who hoped to succeed Mustafa al- Nahhas as party chief, the second between veteran Wafdists and newer party members who sought greater influence and championed a program of reform. A less direct bid for power, but in the long run a greater threat, the exuberance of the reformers challenged the complacency of a party rooted in patron tradition. When the Wafd refused to budget, it forfeited its claim to publi and paved the way for its own demise.
  49. ↑ Ginat 2011, p. 294.
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  56. ↑ Botman 1988, p. 123.
  57. ↑ Butland, Phil; Zohdi, Helena (27 de maio de 2023). «The rise and fall (and rise and fall) of the Egyptian Left Part 1: 1919 Revolution to Nasser». The Left Berlin (em inglês). Consultado em 30 de outubro de 2024 
  58. ↑ Butland, Phil; Zohdi, Helena (3 de junho de 2023). «The rise and fall (and rise and fall) of the Egyptian Left: Part 2». The Left Berlin (em inglês). Consultado em 30 de outubro de 2024 
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