Sic et Non

Sic et Non, um texto escolástico antigo (c. 1121) cujo título se traduz do latim medieval como "Sim e Não", foi escrito por Pedro Abelardo.^[1] Na obra, Abelardo justapõe citações aparentemente contraditórias dos Padres da Igreja sobre muitos dos temas tradicionais da teologia cristã. No prólogo, Abelardo delineia regras para reconciliar essas contradições, sendo a mais importante delas a observação dos múltiplos significados de uma única palavra. Contudo, o próprio Abelardo não aplica essas regras no corpo do Sic et Non, o que levou os estudiosos a concluir que a obra foi concebida como um livro de exercícios para estudantes sobre a aplicação da dialética (lógica) à teologia.

Em Sic et Non Abelardo apresenta 158 questões que formulam uma afirmação teológica e permitem sua negação.

1. A fé humana precisa ser complementada pela razão, ou não?
2. A fé se ocupa apenas de coisas invisíveis, ou não?
3. Existe algum conhecimento sobre coisas invisíveis, ou não?
4. Pode-se crer somente em Deus, ou não?
5. Deus é um único ser unitário ou não?

O prólogo apresenta o texto como um guia para professores: "Aristóteles, o mais lúcido de todos os filósofos, desejava acima de tudo despertar esse espírito questionador...".

Existem onze manuscritos completos e parciais sobreviventes do Sic et non . São eles:

• Zürich, Zentralbibliothek, Car. C. 162, fols. 23–38v (siglum Z)
• Tours, Bibliothèque Municipale, 85, fols. 106rb–118v (siglum T)
• Montecassino, Archivio dell'Abbadia, 174, pp. 277–451 (siglum C)
• Einsiedeln, Stiftsbibliothek, 300, pp. 1–74 (siglum E)
• Brescia, Biblioteca Quiriniana, A.V. 21, fols. 14–64v (siglum B)
• Douai, Bibliothèque Municipale, 357, fols. 140–155v (siglum D)
• London, British Library, Royal 11 A v, fols. 73–98v (siglum L)
• München, Bayerische Staatsbibliothek, Clm. 18926, fols. 14v–105v (siglum M)
• Cambridge, University Library, Kk 3.24, fols. 67v–159 (siglum K)
• Avranches, Bibliothèque Municipale, 12, fols. 132–07 (siglum A)
• Cambridge, Corpus Christi College, 165, pp. 1–355 (siglum k)

Existe também um manuscrito sobrevivente contendo exclusivamente a questão 117:

• Turin, Biblioteca Nazionale, MS E. v. 9 (749) (siglum S).

Um exame desses manuscritos demonstra a existência de rascunhos sucessivos do Sic et Non.

• Z é a recensão mais antiga conhecida do Sic et non, que, segundo Constant Mews, data de 1121. Paralelos entre Z e outras obras de Abelardo desse período mostram que Z não é uma abreviação da recensão TCEBS do Sic et non, como acreditavam Boyer e McKeon.
• TCEB e S pertencem à próxima recensão mais antiga do Sic et non, que data de 1121 – 1126.
• DL pertence a uma recensão intermediária do Sic et non, que também data do período de 1121 – 1126.
• Os manuscritos MKAk pertencem à última recensão do Sic et non, que data do período de 1127 – 1132.

• Peter Abelard. Sic et non. Texto completo em latim fornecido por Peter King.
• Peter Abelard. Sic et non: A Critical Edition. Ed. Blanche B. Boyer and Richard McKeon. Chicago: The University of Chicago Press, 1976.
• Throop, Priscilla, trans., YES AND NO: Peter Abelard's SIC ET NON, Charlotte, VT: MedievalMS, 2007.
• Barrow, Julia. "Tractatus magistri Petri Abaielardi de sacramento altaris." Traditio 40 (1985): 328–36.
• Buytaert, E. M. General introduction to Petri Abaelardi opera theologica. CCCM 11. Turnhout 1969. p. xiii.
• Mews, Constant. General introduction to Petri Abaelardi opera theologica. CCCM 13. Turnhout 1987. p. 21 and p. 51.