Sholom Dovber Schneersohn

Sholom Dovber Schneersohn
Nascimento	24 de outubro de 1860 Lyubavichi, Rudnyansky District, Smolensk Oblast
Morte	21 de março de 1920 Rostóvia do Dom
Sepultamento	Rostóvia do Dom
Cidadania	Império Russo, República Socialista Federativa Soviética da Rússia
Progenitores	Shmuel Schneersohn Rebbetzin Rivka Schneersohn
Cônjuge	Shterna Sarah Schneersohn
Filho(a)(s)	Joseph Isaac Schneersohn
Irmão(ã)(s)	Shneur Zalman Aaron Schneersohn
Ocupação	filósofo, rabino, Rebe
Distinções	Honorary Citizen of the Russian Empire
Religião	Judaísmo
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Sholom Dovber Schneersohn (1860 - 1920), ou Rashab (de Rabi Shalom Ber), foi um rabino ortodoxo e quinto rebe da dinastia chassídica de Lubavitch. Foi filho do quarto rebe Shmuel Schneersohn, e pai do sexto rebe, Joseph Isaac Schneersohn. Estabeleceu a primeira yeshivá chassídica, Tomchei Temimim, e foi um proeminente opositor do sionismo.^[1]

Uma carta do Rashab consta no livro Or Layesharim, publicado em Varsóvia no ano de 1900. O livro se trata de uma coleção de cartas de vários rabinos proeminentes da época e o objetivo declarado do livro é de demonstrar que a religião judaica é incompatível com o sionismo.^[2]

“Mesmo que esses homens fossem leais a Hashem e sua Torah, e mesmo que houvesse uma chance de alcançarem seu objetivo, não devemos ouvi-los neste assunto, sobre fazer nossa redenção com nosso próprio poder. Não é proibido até mesmo forçar o fim com oração excessiva (Rashi Ketubot 111a, e vide Midrash Shir Hashirim 2:7)? É mais ainda com o poder e os métodos mundanos, isto é, sair do exílio pela força, não nos é permitido. Não é assim que virá a nossa salvação e a redenção das nossas almas. E isso é contra a nossa verdadeira esperança, pois todo o nosso anseio e esperança é que Hashem nos traga o Mashiach em breve e nossa redenção venha através do próprio Hashem. Isto é o que o Midrash Rabah diz no versículo: ‘Pois contigo está a fonte da vida’ – que mesmo a redenção que veio através de Moshe e Aharon não foi completa, e eles voltaram (ao exílio) posteriormente. Certamente isso foi verdade em relação à redenção que veio através de Chananya, Mishael e Azarya, embora eles tenham agido de acordo com Yirmiyahu e os outros profetas que viveram na época. E neste exílio, devemos esperar apenas pela redenção e salvação do próprio Hashem, não através de um ser humano, para que a nossa redenção seja completa.”^[3]