Sharawadgi

Sharawadgi
Conceito estético de irregularidade harmoniosa na arte dos jardins
Sharawadgi
Exemplo de uso no Hildcote Manor Garden, Inglaterra
Histórico
Período Final do século XVII – século XVIII (conceito absorvido pelo pitoresco)
Local de origem  Reino Unido
Características
Valorização da beleza da assimetria, da variedade e da irregularidade natural, em oposição à rigidez geométrica dos jardins formais europeus.
Relações artísticas
Influenciado por Chinoiserie, jardinagem chinesa, confucionismo, Daoismo
Reação a Jardinagem formal francesa, classicismo
Influenciou Jardim inglês, Pitoresco, Romantismo, Japonismo
Artistas notáveis
William Kent, Lancelot Brown

Sharawadgi ou sharawaggi é um estilo de paisagismo ou arquitetura em que linhas rígidas e simetria são evitadas para dar à cena uma aparência orgânica e naturalista. Este era supostamente um conceito da jardinagem chinesa e, começando com o ensaio de Sir William Temple, Sobre os jardins de Epicuro, influenciou o paisagismo inglês no século XVIII (Temple, na verdade, nunca visitou a China). Os relatos da China do missionário jesuíta, Padre Attiret, contribuíram para isso. Sir William Temple usou pela primeira vez a palavra "sharawadgi" ao discutir a ideia chinesa de beleza sem ordem no design de jardins, em contraste com as linhas retas, regularidade e simetrias então populares nos jardins barrocos formais da Europa, liderados pelo jardim formal francês.[1][2] O estilo indica uma certa irregularidade no design.

Os Jardins do Brilho Perfeito (yuan ming yuan) no Antigo Palácio de Verão representavam o estilo naturalista relatado por visitantes ocidentais na China. A partir do final do século XVII, esse estilo passou a ser chamado de sharawadgi na Europa.

O termo parece, de fato, derivar de uma versão de uma palavra japonesa, embora muito esforço acadêmico tenha sido dedicado a tentar encontrar uma origem chinesa para ele. O planejamento irregular e não geométrico é uma característica forte do design de muitos tipos de jardins chineses e, principalmente, japoneses, embora menos em outros, como os grandes jardins do Palácio Imperial de Tóquio. Sharawadgi foi definido na década de 1980 como uma "irregularidade artística no design de jardins e, mais recentemente, no planejamento urbano".[3] A palavra inspirou a criação do termo "efeito sharawadji" pelo compositor Claude Schryer, que é usado em relação à música e à experiência auditiva.[4]

Etimologia

O termo sharawaggi (mais frequentemente escrito sharawadgi) normalmente se referia ao princípio da naturalidade planejada da aparência no design de jardins. Foi usado pela primeira vez por Sir William Temple (1628–1699) em um ensaio, escrito em 1685, mas publicado em 1692, "Under the Gardens of Epicurus".[1][5] Temple pode ter pegado o termo de um holandês que viveu nas Índias Orientais.[6] Horace Walpole associa o termo com irregularidade, assimetria e liberdade das convenções rígidas do design clássico; na época em que foi usado por Walpole, tornou-se um termo comum no léxico da teoria estética do século XVIII.[7][8]

No entanto, a palavra original para sharawadgi tem sido motivo de debate. Alguns tentaram reconstruir uma possível origem chinesa da palavra, por exemplo, " sa luo gui qi " (洒落瑰琦) que significa "qualidade de ser impressionante ou surpreendente por meio de uma graça descuidada ou desordenada",[9][10] outra proposta san luan (散亂) ou shu luo (疏落), ambos significando "disperso e desordenado", em combinação com wei zhi (位置, posição e arranjo) para significar "espaço elegantemente animado pela desordem".[11] Depois de revisar as sugestões, no entanto, Susi Lang e Nikolaus Pevsner concluíram que a palavra não pode ser firmemente estabelecida como um termo chinês.[10] Michael Sullivan sugeriu que é uma corruptela de uma palavra persa, enquanto vários outros estudiosos propuseram uma origem japonesa.[6][12][13] EV Gatenby e Ciaran Murray pensaram que se originou do termo japonês sorowaji (揃わじ), que significa assimetria, irregular.[13] No entanto, argumenta-se que esta sugestão depende apenas de possível significado e semelhança no som, sem qualquer outra corroboração.[14][6] O estudioso de jardinagem Wybe Kuitert propôs que deriva do termo japonês shara'aji ou share'aji (洒落味、しゃれ味) que pode ser usado para descrever motivos decorativos em obras de arte aplicada. Embora não haja uso atestado de shara'aji no período Edo, quando o termo foi emprestado pela primeira vez para o inglês, Kuitert argumentou que seus componentes shara e aji eram conceitos estéticos importantes na época e teriam sido usados em conjunto por artesãos do período. O termo shara'aji teria então viajado junto com essas exportações para clientes, a elite estética da Europa, e passou a ser escrito em inglês como sharawadgi.[15] No Japão, a palavra também foi usada algumas vezes na crítica literária em períodos posteriores e ainda é de uso comum na apreciação da estética de motivos em trajes de quimono.[6]

História

O pagode nos Jardins de Kew, em Londres, construído por Sir William Chambers em 1761. A construção em estilo chinês no jardim se tornou popular junto com a ideia de sharawadgi na jardinagem paisagística.

Os comerciantes da Companhia Holandesa das Índias Orientais podem ter trazido o termo para a Europa no final do século XVII, juntamente com os artigos de laca japoneses do período Edo, como armários e biombos, que importaram do Japão.[16] A palavra Sharawadgi como um termo escrito foi introduzida na Inglaterra por Sir William Temple em seu ensaio Sobre os Jardins de Epicuro (1685, impresso pela primeira vez em 1690).[17] Temple foi embaixador inglês em Haia.

Temple descreve o conceito de Sharawadgi na seguinte passagem:

“ Entre nós, a Beleza da Construção e do Plantio reside principalmente em certas Proporções, Simetrias e Uniformidades; nossos Caminhos e nossas Árvores dispostas de modo a corresponderem umas às outras, e a distâncias exatas. Os Chineses desprezam esta forma de Plantio, e dizem que um Rapaz que saiba contar até Cem pode plantar Caminhos de Árvores em Linhas retas, e umas em frente às outras, e na Extensão e Comprimento que lhe aprouver. Mas o seu maior alcance da Imaginação é empregado em conceber Figuras, onde a Beleza será grande, e chamará a atenção [do Olhar], mas sem que haja qualquer Ordem ou Disposição de Partes que possa ser comum ou facilmente observada. E embora mal tenhamos Noção deste tipo de Beleza, eles têm uma palavra particular para a expressar; e onde ela lhes agrada à primeira Vista, eles dizem que o Sharawadgi é bom ou é admirável, ou qualquer expressão de Estima semelhante. E quem quer que observe o Trabalho nas melhores vestes [casacas] Indianas, ou a Pintura nas suas melhores Biombos e Porcelanas, verá que a sua Beleza é toda deste Género, (ou seja) sem Ordem. Mas eu dificilmente aconselharia qualquer destas Tentativas na Figura de Jardins entre nós; são Aventuras de Conquista demasiado difícil para quaisquer mãos comuns; e embora possa haver mais Honra se forem bem-sucedidas, há mais Desonra se falharem, e as probabilidades são de Vinte para Um de que falharão; enquanto que em Figuras regulares, é difícil cometer quaisquer Erros grandes e notáveis. ”
 
— Temple, [17].

Ele considerou as paisagens exóticas e assimétricas retratadas em tais obras de arte importadas como um suporte para sua preferência pessoal por cenários de paisagens irregulares. Ele pode ter visto tal irregularidade em jardins holandeses onde o discurso era sobre a naturalidade nas paisagens, planejadas ou não.[18] Como resultado de sua introdução do termo sharawadgi, Temple é considerado um dos que introduziram as ideias básicas que levaram ao desenvolvimento do movimento do jardim inglês.[19]

Joseph Addison (1712), refere-se ao ensaio de Temple, mas omite a palavra real sharawadgi . Na Inglaterra, o termo reaparece com Horace Walpole (1750), que cita a passagem de Temple.[20] No século XX, o termo Sharawadgi foi revivido pela primeira vez pelo paisagista Christopher Tunnard em um artigo na The Architectural Review de janeiro de 1938.[21] Foi retomado por Nikolaus Pevsner, que trouxe sharawadgi para o campo do planejamento urbano.

Referências

  1. ↑ a b Temple, William (1908). Upon the Gardens of Epicurus, with other XVIIth century garden essays. [S.l.]: Chatto and Windus. pp. 33–34 
  2. ↑ Liu, Yu (1 de janeiro de 2008). Seeds of a Different Eden: Chinese Gardening Ideas and a New English Aesthetic Ideal (em inglês). [S.l.]: Univ of South Carolina Press. ISBN 9781570037696 
  3. ↑ Fleming, John; Honour, Hugh; Pevsner, Nikolaus (1980). The Penguin Dictionary of Architecture 3 ed. Harmondsworth: Penguin. 296 páginas. ISBN 0-14-051013-3 
  4. ↑ David Rothenberg; Marta Ulvaeus, eds. (2009). The Book of Music and Nature : an anthology of sounds, words, thoughts Second ed. Middletown, Conn.: Wesleyan University Press. pp. 123–129. ISBN 9780819569356 
  5. ↑ Yu Liu (2008). Seeds of a Different Eden: Chinese gardening ideas and a new English aesthetic ideal. [S.l.]: University of South Carolina Press. ISBN 9781570037696 
  6. ↑ a b c d Kuitert, Wybe (2014). «Japanese Art, Aesthetics, and a European Discourse: Unraveling Sharawadgi». Japan Review. 27: 77–101  Online as PDF
  7. ↑ Murray, Ciaran (1998). Sharawadgi: The Romantic Return to Nature. [S.l.]: Rowman & Littlefield. ISBN 9781573093293 
  8. ↑ Porter, David (1999). «From Chinese to Goth:Walpole and the Gothic Repudiation of Chinoiserie». The Johns Hopkins University Press. Eighteenth-Century Life. 23 (1): 46–58 
  9. ↑ Y.Z. Chang (1930). «A Note on Sharawadgi». Modern Language Notes. 45 (4): 221–224. JSTOR 2913248. doi:10.2307/2913248 
  10. ↑ a b Susi Lang and Nikolaus Pevsner (dezembro de 1948). «Sir William Temple and Sharawaggi». The Architectural Review. 106: 391–392 
  11. ↑ Qian Zhongshu (錢鍾書) (1940). «China in the English Literature of the Seventeen Century». Quarterly Bulletin of Chinese Bibliography. 1: 351–384 
  12. ↑ Yu Liu (2008). Seeds of a Different Eden: Chinese gardening ideas and a new English aesthetic ideal. [S.l.]: University of South Carolina Press. ISBN 9781570037696 
  13. ↑ a b Murray, Ciaran (1998). «Sharawadgi Resolved». Garden History Society. Garden History. 26 (2): 208–213. JSTOR 1587204. doi:10.2307/1587204 
  14. ↑ Ciaran Murray and Wybe Kuitert (2014). «Letters to the Editor». Journal of Garden History. 42 (1): 128–130 
  15. ↑ KUITERT, Wybe (2019). «Japanese Aesthetics and European Gardens: In pursuit of Sharawadgi». Japan Research. 59: 7–35. doi:10.15055/00007324  Online as PDF
  16. ↑ Kuitert, Wybe (2014). «Japanese Art, Aesthetics, and a European discourse – unraveling Sharawadgi». Japan Review (em inglês). 27. ISSN 0915-0986 
  17. ↑ a b Temple, William (1690). Upon the Gardens of Epicurus; or Of Gardening in the Year 1685. Miscellanea, the Second Part, in Four Essays (em inglês). Londres: Simpson 
  18. ↑ Kuitert, Wybe (2013). «Japanese Robes, Sharawadgi, and the landscape discourse of Sir William Temple and Constantijn Huygens». Garden History. 41 (2): 157–176. ISSN 0307-1243 
  19. ↑ Jellicoe, Geoffrey (1986). The Oxford Companion to Gardens. Oxford: Oxford University Press. 513 páginas. ISBN 0198661231 
  20. ↑ Walpole, Horace (1785). An Essay on Modern Gardening (em inglês). [S.l.: s.n.] 45 páginas 
  21. ↑ Kite, Stephen (2022). Shaping the Surface: Materiality and the History of British Architecture 1840–2000. Cambridge: Cambridge University Press. pp. 128–129. ISBN 9781350320659 
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