Revolta dos camponeses na Palestina

Revolta Camponesa de 1834
a Revolta Camponesa Síria (1834–35) [en] (Campanhas de Muhammad Ali do Egito)
DataMaio–Agosto de 1834
LocalPalestina e Transjordânia (então parte dos eyalets (províncias) de Damascus e Sidon [en], governados pelo Egito; nominalmente, parte do Império Otomano)
Desfecho
  • Revolta suprimida
  • Líderes rebeldes executados
  • Governo egípcio reafirmado
  • Ordens de conscrição cumpridas
  • 10.000 camponeses deportados para o Egito
Beligerantes
Eyalet do Egito

Clã Abd al-Hadi de Arraba [en]
Clã Abu Ghosh da região de Jerusalém (A partir de julho de 1834)
Apoiado por

Notáveis urbanos de Nablus, Jerusalém, Hebrom e Safed

Clãs rurais e tribos beduínas da Palestina

  • Famílias Qasim, Jarrar [en], Barqawi, al-Hajj Muhammad e Jayyusi [en] de Jabal Nablus
  • Família Simhan de Ras Karkar
  • Família Barghouti [en] de Bani Zeid
  • Clã Abu Ghosh [en] da região de Jerusalém (Até julho de 1834)
  • Família Madi da região de Acre
  • Tribo 'Amr de Colinas de Hebrom
  • Tribo Hawwara da Galileia
  • Tribos Ta'amirah [en] e Fawaghrah da região de Belém
  • Tribos Awawna e Jabarat da região de Gaza

Apoiado por

Comandantes
Muhammad Ali

Ibrahim Pasha
Salim Pasha
Rashad Bey †
Mustafa Bey(ferido)
Husayn Abd al-Hadi

Jabr Abu Ghosh (A partir de julho de 1834)		 Qasim al-Ahmad [en] Executado

Yusuf al-Qasim Executado
Isa al-Amr Executado
Abdullah al-Jarrar
Isa al-Barqawi Executado
Mas'ud al-Madi [en] Executado
Isa al-Madi Executado
Ismail ibn Simhan Executado
Abd al-Jabir Barghouti Executado
Aqil Agha [en]
Salim Atawna †
Subh Shawkah
Ismail Majali Executado

Ibrahim Abu Ghosh (Até julho de 1834)
Forças
Cerca de 26.000 soldados profissionais Dezenas de milhares de irregulares
Baixas
Vários milhares[1] Milhares de rebeldes mortos
10.000 camponeses deportados para o Egito
Milhares de civis mortos
Total (rebeldes e civis): cerca de 10.000 mortos

A Revolta Camponesa Palestina de 1834[2][3] foi uma rebelião do povo palestino contra as políticas de conscrição e tributação impostas pelo Egito na Palestina, entre maio e agosto de 1834. Embora as fileiras rebeldes fossem constituídas principalmente pela camponesia local, notáveis urbanos e tribos beduínas também formaram uma parte integral da revolta. Esta foi uma reação coletiva à gradual eliminação, pelo Egito, dos direitos e privilégios não oficiais anteriormente usufruídos pelas diversas classes da sociedade no Levante sob o domínio otomano.[4]

Como parte das políticas de modernização de Muhammad Ali, Ibrahim Pasha, o governador egípcio do Levante, emitiu ordens de conscrição de um quinto de todos os homens muçulmanos em idade militar. Incentivados pelo xeique rural Qasim al-Ahmad [en], os notáveis urbanos de Nablus, Hebrom e da área de Jerusalém-Rafa não cumpriram as ordens de Ibrahim Pasha para recrutar, desarmar e tributar a camponesia local. Os notáveis religiosos de Safed seguiram o exemplo. Qasim e outros líderes locais reuniram seus parentes e revoltaram-se contra as autoridades em maio de 1834, tomando o controle de várias cidades. Embora o cerne dos combates tenha ocorrido nas regiões montanhosas centrais da Palestina, a revolta também se espalhou para a Galileia, a Faixa de Gaza [en] e partes da Transjordânia. Jerusalém foi brevemente capturada e saqueada pelos rebeldes. Diante do poder de fogo e da organização superiores das tropas de Ibrahim Pasha, os rebeldes foram derrotados em Jabal Nablus, Jerusalém e na planície costeira, antes de sua derrota final [en] em Hebrom, que foi arrasada. Posteriormente, as tropas de Ibrahim Pasha perseguiram e capturaram Qasim em al-Karak, que também foi arrasada [en].

Já no século XX, a revolta estava largamente ausente da memória coletiva palestina,[5] da qual "os eventos humilhantes e traumáticos" foram "apagados convenientemente", de acordo com o historiador israelense Baruch Kimmerling [en].[6] Kimmerling e Joel S. Migdal [en] afirmam que a revolta foi um evento formativo para o sentimento de nacionalidade palestina, pois reuniu grupos díspares contra um inimigo comum. Além disso, eles afirmaram que esses grupos ressurgiram mais tarde para constituir o povo palestino. A revolta representou um momento de unidade política na Palestina. O objetivo dos rebeldes era expulsar o exército egípcio e restabelecer o domínio otomano para restaurar os padrões otomanos que definiam a relação entre o governo e os governados. Esses padrões eram compostos pelas leis religiosas, códigos administrativos e normas e tradições locais que foram perturbados pelas reformas egípcias.[4]

Antecedentes

Ibrahim Pasha liderou o exército egípcio no Levante

Ao consolidar seu poder, Muhammad Ali, o governador rebelde do Egito Otomano, modelava seu governo na organização burocrática característica dos estados europeus modernos.[7] Como governantes anteriores do Egito, Muhammad Ali buscava estender seu controle sobre a Grande Síria (o Levante) por seu valor estratégico e recursos naturais. A Síria também possuía uma próspera comunidade comercial internacional com mercados bem desenvolvidos. Na estratégia de Muhammad Ali, a Síria serviria como um Mercado cativo [en] para os bens produzidos no Egito. Além disso, a Síria poderia servir como um estado-tampão entre o Egito e o sultão otomano em Constantinopla. Muhammad Ali tentava tornar-se independente do Império Otomano.[8]

Uma nova frota e exército foi levantado sob Muhammad Ali, e em 31 de outubro de 1831, seu filho Ibrahim Pasha invadiu a Síria, iniciando a Primeira Guerra Egípcio-Otomana. O pretexto para a expedição foi a disputa de Muhammad Ali com Abdullah Pasha [en], o governador de Acre. Muhammad Ali alegou que 6.000 fellahin (camponeses) haviam fugido para Acre para escapar do recrutamento egípcio, da corveia e dos impostos, e exigiu seu retorno.[9] Ibrahim Pasha avançou pela Palestina, ocupou Haifa em dezembro de 1831 e fez da cidade sua principal base militar.[8]

As políticas econômicas e políticas egípcias alienaram quatro facções amplas e influentes na Palestina, a saber: os effendiyat (notáveis) de Jerusalém, a maioria dos principais clãs em Jabal Nablus, os clãs do hinterland de Jerusalém e as tribos beduínas nas áreas de Hebrom e Belém.[10]

No final de 1832, Qasim al-Ahmad, líder do clã Qasim e chefe da nahiya (subdistrito) de Jamma'in [en] em Jabal Nablus, foi demitido por Ibrahim Pasha de seu cargo adicional de Mütesellim [en] (administrador) de Jerusalém após ter servido alguns meses nessa função. O motivo oficial para a demissão de Qasim foi sua "idade avançada". Ele foi substituído por seu filho Muhammad al-Qasim, que consequentemente foi removido do cargo mais poderoso de mutassalim de Nablus.[11] Posteriormente, Sulayman Abd al-Hadi do clã Abd al-Hadi, baseado em {Arraba [en] — um proeminente aliado dos egípcios — foi nomeado para o antigo cargo de Muhammad em Nablus.[11][12] A movimentação foi uma manobra de poder de Ibrahim Pasha e dos Abd al-Hadis,[11] que estavam rapidamente ganhando proeminência na região; seus membros haviam sido nomeados para chefiar o Eyalet de Sidon (que incluía parte do norte da Palestina) e vários de seus distritos.[13] A movimentação provocou a ira do clã Qasim contra a família Abd al-Hadi e as autoridades egípcias.[11]

O clã Abu Ghosh, baseado na vila da área de Jerusalém de Qaryat al-Inab, tradicionalmente atuava como cobrador de pedágios da estrada Jerusalém-Rafa, e era cada vez mais considerado por Ibrahim Pasha como extorsionista.[10] Eles foram alvejados pelas autoridades em 1833. A liderança do clã foi presa, incluindo seu xeique principal Ibrahim Abu Ghosh, e foram temporariamente sentenciados a trabalhos forçados em Acre.[14] As relações entre as autoridades e as tribos beduínas do centro-sul da Palestina também eram antagônicas. Tradicionalmente, durante o domínio otomano, os beduínos tinham permissão para coletar pagamentos de tributos de viajantes e habitantes da área em troca de serviços ao estado. Ibrahim Pasha via os beduínos como saqueadores que excediam seus privilégios e aboliu essa prática. Ele também impôs condições adicionais aos beduínos, principalmente a exigência de transportar grãos para as tropas egípcias em troca do direito de pastar o gado.[10] Em 1833, a tribo Amr, baseada em Dura, das Colinas de Hebrom, chefiada por Isa Amr e Abd al-Rahman Amr, foi alvo de uma campanha militar de Ibrahim Pasha. Os Abu Ghosh, o clã Simhan de Ras Karkar [en] e a tribo Amr estavam essencialmente em guerra com os egípcios.[14]

A imposição de novas categorias de tributação que se afastavam tanto da lei otomana [en] secular quanto da tradicionalmente aceita lei islâmica provocou a ira dos muçulmanos locais contra as autoridades. No entanto, o principal ponto de discórdia entre as autoridades e os notáveis de Jerusalém e Nablus foi a ordem de conscrição emitida por Ibrahim Pasha em 25 de abril de 1834.[14] Naquele dia, Ibrahim Pasha reuniu-se com todos os líderes dos clãs de ambas as cidades para exigir o recrutamento de um em cada cinco homens muçulmanos em idade militar. A ordem começaria com a conscrição de 200 homens da cidade de Jerusalém, um total combinado de 3.500 homens do Sanjaco de Jerusalém e Sanjaco de Nablus, e 500 homens da cidade de Hebrom.[15] De acordo com um relato crônico, durante a reunião, Ibrahim Pasha tentou abordar a relutância dos notáveis em enviar seus parentes e camponeses para o exército, perguntando se, como muçulmanos em guerra com nações cristãs, "não é necessário para nós termos um grande exército permanente?"[15] Os notáveis responderam afirmativamente,[15] mas afirmaram que seus homens já eram treinados na arte da guerra e, como as gerações anteriores, eles "derramariam sangue voluntariamente" pela "pátria" e "defenderiam seu país" dos "inimigos de nossa religião". Ibrahim Pasha contra-argumentou que seus combatentes precisariam ser treinados profissionalmente, dizendo-lhes: "A guerra não é lugar para um rebanho de homens inúteis".[16] Em maio de 1834, o único aliado proeminente dos egípcios na Palestina era o clã Abd al-Hadi.[10]

A revolta

Correspondente do The Times descrevendo a Revolta de 1834 na Palestina, 29 de maio de 1834 e 3 de julho de 1834.

Início da revolta

Em retaliação por sua demissão e pela efetiva rebaixação de seu filho, Qasim al-Ahmad organizou os a'yan [en] (notáveis) de Nablus, Hebrom e Jerusalém contra Ibrahim Pasha. Em 19 de maio de 1834, os notáveis notificaram os funcionários egípcios de que não eram capazes de recrutar os camponeses ou cobrar impostos deles, alegando que a camponesia havia pegado em armas e fugido para as montanhas, de difícil acesso. Na época da declaração de incapacidade dos notáveis em recrutar os camponeses locais, Ibrahim Pasha precisava de novas tropas para recompor seu exército em preparação para novos avanços contra os otomanos. Ele considerou a posição dos notáveis como traiçoeira e equivalente a uma insurreição.[12]

Após a declaração dos notáveis, uma reunião de xeiques locais (chefes) de Jabal Nablus foi hospedada por Qasim em sua aldeia-trono [en] de Beit Wazan e foi assistida pelos filhos de Qasim, Yusuf e Muhammad, Abdullah al-Jarrar de Sanur, Isa al-Barqawi de Shufa e Nasser al-Mansur al-Hajj Muhammad de Beit Furik. Os líderes expressaram suas frustrações com a estreita cooperação entre a família Abd al-Hadi e o governo egípcio, e a reunião terminou com um acordo para expulsar o exército egípcio da Palestina.[17] Sob a liderança de Qasim, os camponeses de Jabal Nablus revoltaram-se abertamente contra as autoridades.[12] Na mesma época, os notáveis de Safed, o único Sanjaco da Palestina que fazia parte do Eyalet de Sidon, declararam sua oposição às ordens de Ibrahim Pasha e enviaram uma carta a Qasim afirmando sua recusa em cumprir as ordens de conscrição, afirmando que "o filho é o núcleo do coração, e naturalmente ninguém pode deixar seu filho sem o sacrifício da própria vida".[1]

A revolta espalhou-se para Jerusalém, Hebrom e outras áreas montanhosas da área aproximadamente correspondente à atual Cisjordânia.[12] Embora Nablus fosse o centro da força dos rebeldes, o primeiro confronto real entre as autoridades e os rebeldes ocorreu nos arredores de Hebrom, depois que um grupo de soldados egípcios foi enviado pelo governador egípcio de Hebrom para fazer cumprir as ordens de recrutamento.[6] Camponeses locais da vila próxima de Sa'ir [en] e combatentes beduínos da tribo Ta'amirah, baseada em Belém, uniram forças[18] e mataram cerca de 25 soldados durante os combates, derrotando as forças de Ibrahim Pasha na área.[6] Antes desse confronto, camponeses e beduínos locais pegaram em armas contra o exército egípcio em al-Salt, o centro transjordaniano da família Tuqan [en], baseada em Nablus.[18] Após esses confrontos, o Décimo Nono Regimento do exército egípcio, sob Mustafa Bey, foi atacado por rebeldes no Vale de Jezreel, a caminho da Galileia. Cerca de três quartos dos aproximadamente 1.200 soldados do regimento foram mortos ou capturados, e Mustafa Bey foi ferido. Com 300 de seus soldados, Mustafa Bey escapou para Haifa e viajou através da Baía de Haifa para Acre, cujas muralhas foram cercadas por forças rebeldes.[1]

Tomada de Jerusalém pelos rebeldes

Embora não existam registros conhecidos de planejamento militar, no início de maio, os notáveis de Nablus, Jerusalém e Hebron coordenaram um assalto contra Jerusalém. Em 8 de maio, camponeses armados de Nablus, Jerusalém, Hebron e Gaza cercaram a cidade e cerca de 10.000 combatentes tentaram romper as muralhas. Eles foram inicialmente repelidos pela guarnição egípcia. Um terremoto [en] ocorreu na cidade em 13 de maio e os combates cessaram por vários dias.[18]

Em 19 de maio, alguns residentes do bairro de Silwan, em Jerusalém, informaram aos líderes rebeldes que poderiam utilizar um túnel de esgoto que ia da Portão das Imundícies [en] até um moinho no Bairro Judeu para entrar clandestinamente na cidade.[18] No dia seguinte,[19] 36 rebeldes (camponeses e jerosolimitanos), sob a liderança do xeque Subh Shawkah — chefe da tribo Fawaghirah da área de Belém[20] — entraram na cidade pelo túnel e abriram a Porta das Imundícies para permitir a entrada de milhares de rebeldes na cidade murada.[19] O comandante egípcio da cidade, Rashad Bey, consequentemente retirou sua guarnição para a Cidadela de Jerusalém para assumir posições contra os rebeldes que chegavam.[21]

A cidadela em Jerusalém foi sitiada e, por fim, invadida pelas forças rebeldes.

Os rebeldes, aos quais se juntaram alguns dos residentes muçulmanos mais pobres da cidade, começaram a saquear as casas dos oficiais egípcios. Em resposta, cerca de 500 soldados egípcios deixaram a cidadela para perseguir os rebeldes, mas começaram a saquear casas na cidade como vingança, antes que Rashad Bey ordenasse que parassem. Cinquenta rebeldes, dezesseis residentes e cinco soldados foram mortos nos confrontos de 20 de maio. No dia seguinte, os rebeldes atacaram a cidade e, após um breve contra-ataque, Rashad Bey e seus homens retornaram à cidadela. Posteriormente, residentes simpáticos à revolta abriram a Portão de Damasco e 2.000 camponeses irregulares de Nablus entraram para reforçar os rebeldes, cujo número em Jerusalém atingiu cerca de 20.000. No mesmo dia, antes da entrada dos rebeldes, as tropas de Rashad Bey prenderam os principais notáveis de Jerusalém, incluindo o mufti Tahir Effendi al-Husayni, os principais ashraf Umar Effendi al-Husayni e Muhammad al-Khalidi, entre outros. Quando os reforços de Nablus chegaram, as tropas egípcias retiraram-se ainda mais para a cidadela, e Jerusalém foi praticamente capturada.[22]

Os rebeldes cercaram e dispararam contra a cidadela, e uma onda de saques em massa seguiu-se nos três dias seguintes. Praticamente todas as lojas de propriedade de muçulmanos, judeus e cristãos foram invadidas e danificadas.[21] Como as lojas muçulmanas foram as últimas a serem pilhadas, seus proprietários conseguiram salvar a maior parte de suas mercadorias valiosas.[22] Um monge grego chamado Spyridon, que residia na cidade, escreveu que, uma vez saqueadas as casas dos oficiais egípcios, os rebeldes "começaram a saquear as lojas dos judeus, dos cristãos, dos francos e depois dos muçulmanos. Merceeiros, sapateiros e todos os outros negociantes sofreram da mesma forma. Em dois ou três dias não havia uma loja intacta no mercado".[22] Os protestos de alguns cidadãos contra os saques foram ignorados, pois estavam em menor número que os rebeldes. Após a pilhagem das áreas de mercado, os rebeldes começaram a saquear as casas de cristãos que haviam sido abandonadas durante o caos, apesar das proibições dos líderes rebeldes e xeques locais. A liderança rebelde alertou que tais ações provocariam protestos do sultão otomano Mahmud II, que estava em guerra com Muhammad Ali. Em 23 de maio, todos os armazéns de suprimentos e celeiros estatais foram saqueados.[22]

Batalhas em Jerusalém e arredores

Acampamento de Ibrahim Pasha, perto de Jaffa. Gravura de W. H. Bartlett [en], de 1838.

Em 24 de maio, Ibrahim Pasha partiu de Rafa com 9.000 soldados e iniciou sua marcha para recapturar Jerusalém. No dia seguinte, milhares de rebeldes deixaram a cidade para fustigar as forças de Ibrahim Pasha em seu trajeto.[22] Uma viagem que normalmente levaria cinco horas durou dois dias, pois os rebeldes atacaram as tropas egípcias, infligindo cerca de 1.500 baixas, incluindo pelo menos 500 mortes. Quando Ibrahim Pasha chegou a Jerusalém, não entrou na cidade imediatamente; em vez disso, estacionou suas forças em seu quartel-general no Monte Sião, que dominava a vista de Jerusalém. Em 28 de maio, ele ofereceu anistia a qualquer rebelde que se rendesse, mas nenhum o fez. Com 3.000 soldados, ele comandou pessoalmente a perseguição aos rebeldes dentro da cidade, resultando na morte de cerca de 300 rebeldes e na captura de aproximadamente 500. A maioria foi libertada prontamente, mas dezessete foram presos.[23]

Em 30 de maio, Ibrahim Pasha reentrou em Jerusalém e, no dia seguinte, as tropas egípcias atacaram Beit Jala, uma aldeia cristã próxima. Relatou-se que 33 homens e mulheres foram mortos devido ao suposto envolvimento no saque de propriedades egípcias. As supostas mortes por vingança foram interrompidas por Ibrahim Pasha, mas o gado dos residentes foi confiscado. No dia seguinte, mais de 1.000 rebeldes da tribo Ta'amirah entraram na cidade adjacente de Belém para proteger suas famílias e os habitantes cristãos de sofrerem o mesmo destino de Beit Jala. Eles evitaram, no entanto, confrontar Ibrahim Pasha diretamente. O bairro muçulmano de Belém foi destruído pelo exército egípcio e seus habitantes desarmados.[24] Esta medida foi aparentemente uma punição pelo assassinato de um seguidor favorito de Ibrahim Pasha.[25] O reverendo William McClure Thomson [en] escreveu: "esta terrível vingança não conseguiu conter o espírito turbulento do povo. Eles são sempre distinguidos nas grandes festas em Jerusalém por seus modos ferozes e sem lei e, se ocorrer qualquer confusão, certamente terão participação nela".[24] Os camponeses rebeldes frequentemente solicitavam aos cristãos de Belém que lutassem ao lado deles contra as tropas de Ibrahim Pasha. Os cristãos recusaram, citando suas crenças religiosas e status político, e abrigaram-se nos mosteiros da cidade por segurança. Em 3 de junho, os rebeldes decidiram atacar os mosteiros e saquearam a cidade.[26] Em 4 de junho, os rebeldes lançaram um ataque contra Ibrahim Pasha e cerca de 4.000 de seus homens nas Piscinas de Salomão [en], perto de Al-Khader [en].[23]

Enquanto isso, em Jerusalém, Rashad Bey e sua guarnição (contando com 1.500 homens) foram assaltados por forças rebeldes. Rashad Bey e 800 soldados egípcios foram mortos, enquanto centenas de outros foram capturados pelos rebeldes e levados para Hebron. Ibrahim Pasha já havia retornado ao Monte Sião, e os rebeldes tentaram cercar a ele e suas tropas.[23]

Propagação da rebelião e negociações de trégua

Nablus, por W. C. P. Medlycott [en], em H. B. Tristram, 1865.[27]

Em 8 de junho, Nablus estava em rebelião de larga escala, assim como as cidades costeiras de Ramla, Lida, Rafa e Acre. Na mesma época, rebeldes da área de Atlit cercaram Haifa[28][29] e rebeldes da Galileia capturaram Safed e Tiberíades na Galileia oriental, enquanto beduínos que participavam da revolta atacaram a guarnição egípcia em Caraque, na Transjordânia.[30] Neste último confronto, 200 soldados egípcios foram mortos.[30] No ataque rebelde a Safed [en] em 15 de junho, um número desconhecido de habitantes judeus da cidade foi morto[31] ou estuprado[32] ao longo de um período de 33 dias.[33]

Quando os notáveis de Jerusalém souberam que Muhammad Ali estava prestes a chegar à Palestina com reforços, ofereceram-se para mediar uma trégua entre os egípcios e os líderes rebeldes por intermédio do mufti Tahir Effendi al-Husayni, que já havia sido libertado. O líder dos rebeldes nas colinas de Hebron, Isa al-Amr, informou a al-Husayni três condições para que uma trégua fosse alcançada: o perdão de todos os rebeldes, o cancelamento das ordens de conscrição em troca do pagamento de 1.000 qirsh por homem, e a abolição da nova categoria de tributação. Os termos foram rejeitados por Ibrahim Pasha, mas ele continuou as negociações com al-Husayni através de Husayn Abd al-Hadi [en], o governador de Sídon.[34]

Qasim al-Ahmad, chefe dos rebeldes em Jabal Nablus, solicitou então um perdão a Ibrahim Pasha para que ele mesmo pudesse negociar o fim dos combates. Ibrahim concordou e, com garantias de segurança de al-Husayni e Abd al-Hadi, Qasim encontrou-se com Ibrahim no final de junho. Este último admoestou Qasim por sua traição a Muhammad Ali, ao que Qasim respondeu com um pedido de desculpas e a explicação de que foi forçado a agir assim. Ao final do encontro, os dois reconciliaram-se e Ibrahim renomeou Qasim como mutassalim de Nablus e Jerusalém.[34]

Contudo, algum tempo após a cúpula de Ibrahim com Qasim, Muhammad Ali mandou prender e condenar ao exílio no Egito vários notáveis proeminentes de Jerusalém, incluindo Tahir Effendi al-Husayni, Umar Effendi al-Husayni, Muhammad Ali al-Husayni, Muhammad Ali al-Khalidi, Xeque Abdullah Budayri e Muhammad Abul Saud.[35] Muitos dos chefes de aldeias locais na região de Rafa foram executados por Ali por apoiarem a revolta. Notáveis urbanos de Rafa, que também apoiaram os rebeldes na tentativa anterior de capturar a fortaleza da cidade, escaparam de destino semelhante fugindo para a ilha de Chipre.[36] Diversos notáveis de outras partes da Palestina também foram detidos, incluindo os líderes religiosos Xeque Abdullah al-Fahum de Nazaré e Xeque Said al-Sa'di de az-Zeeb. Ambos foram exilados para o Egito.[37][38] Mas'ud al-Madi [en], o mutassalim de Rafa,[39] e seu filho Isa al-Madi, o mutassalim de Safed, foram presos e executados por decapitação por se juntarem à revolta.[38] A família Madi era a casa feudal mais poderosa na região costeira do norte da Palestina na época das execuções de seus líderes.[37]

Derrota dos rebeldes em Jabal Nablus

A fortaleza em Ras al-Ayn.

Qasim respondeu à prisão dos notáveis de Jerusalém cancelando sua trégua com Muhammad Ali e mobilizando os rebeldes de Jabal Nablus. Ele afirmou que as negociações de trégua haviam sido um estratagema para conter os rebeldes até a chegada de reforços do Egito. A estratégia rebelde em Jabal Nablus consistia em dividir suas forças (30.000 combatentes) em três divisões para enfrentar as tropas de Ibrahim Pasha em três frentes: Ras al-Ayn, os acessos da Galileia e a cidade de Nablus. Em 24 de junho, beduínos não afiliados diretamente aos irregulares de Qasim atacaram o acampamento de Ibrahim Pasha na planície costeira da Palestina. Seguiram-se quatro dias de batalha entre os rebeldes e os homens de Ibrahim Pasha em Ras al-Ayn, até que a fortaleza daquela aldeia fosse capturada pelos egípcios em 28 de junho.[38]

Em 30 de junho, Muhammad Ali desembarcou em Rafa com 15.000 soldados vindos do Egito e, em 2 de julho, reuniu-se com seu filho Ibrahim Pasha em Ramla,[34] que havia sido capturada junto com Lida pelo comandante egípcio Salim Pasha, líder do comboio militar de Ali.[1] Em Ramla, os notáveis jerosolimitanos presos foram reunidos. Ali ordenou a prisão dos líderes rebeldes Qasim, seus filhos Yusuf e Muhammad, Abdullah Jarrar e Isa al-Barqawi. Em seguida, Ali instruiu seu aliado Bashir Shihab II [en], do Monte Líbano, a apoiar as forças egípcias no Eyalet de Sídon. Enquanto isso, Sulayman Abd al-Hadi e Ibrahim Abu Ghosh solicitaram a libertação de Jabr Abu Ghosh da prisão. Em troca da lealdade do clã Abu Ghosh, Ali atendeu ao pedido, libertou Jabr e nomeou-o mutassalim de Jerusalém em substituição a Muhammad al-Qasim, que havia desertado para os rebeldes no início da revolta.[34]

Jabr iniciou imediatamente uma operação para desarmar a população da região de Jerusalém, ordenando a execução de qualquer pessoa encontrada com uma arma. Ali ordenou pessoalmente as decapitações dos mutasallims de Ramla e Lida, bem como dos chefes das aldeias rebeldes próximas a Rafa. Acre foi recapturada pelos egípcios, processo no qual 2.000 de seus habitantes foram mortos.[40] Após receber garantias pessoais de Husayn Abd al-Hadi de que ele imporia o domínio de Ibrahim Pasha na Palestina, Ali partiu para o Egito em 6 de julho.[40][41]

Ibrahim Pasha continuou sua expedição contra os rebeldes de Jabal Nablus, perseguindo-os em Zeita [en]. Noventa rebeldes foram mortos, enquanto o restante fugiu para Deir al-Ghusun [en], situada no topo de uma colina a leste de Zeita.[42] Em Deir al-Ghusun, muitos habitantes e rebeldes atenderam ao chamado de Husayn Abd al-Hadi para fugir assim que as tropas egípcias chegassem. Em resposta, Qasim mandou matar vários dos desertores entre suas fileiras.[41] As tropas de Ibrahim Pasha invadiram a colina e os rebeldes (principalmente membros dos clãs Qasim, Jarrar [en], Jayyusi [en] e Barqawi) foram derrotados, sofrendo 300 baixas.[42] A maioria dos rebeldes sobreviventes, incluindo Qasim e seu filho Yusuf, ambos feridos, fugiu.[43] Os rebeldes capturados em idade militar foram enviados ao Egito para treinamento profissional, enquanto os rebeldes mais velhos tiveram suas mãos direitas decepadas.[44]

Após a derrota dos rebeldes em Deir al-Ghusun em 14 de julho, as tropas de Ibrahim Pasha seguiram para Nablus sem impedimentos,[42] passando por Arraba, reduto legalista da família Abd al-Hadi, e depois por Sanur, a aldeia-trono do clã Jarrar.[43] Quando entraram em Nablus em 15 de julho,[45] não encontraram resistência,[42][43] e pouco depois o restante de Jabal Nablus submeteu-se às tropas de Muhammad Ali.[42] Em grande parte, devido à lealdade dos Abd al-Hadi a Muhammad Ali e à neutralidade do poderoso clã Nimr, os habitantes da cidade de Nablus não participaram da revolta.[26] De Nablus, Ibrahim Pasha enviou suas tropas ao norte para ocupar Jenin e Nazaré, antes de retornar a Jerusalém em 20 de julho com 30.000 novos recrutas.[40]

Rendição rebelde na Galileia

Quando Muhammad Ali estava na Palestina, solicitou assistência militar ao emir Bashir, do Monte Líbano, por intermédio de um emissário, o filho do emir, Amin. No final de julho, o emir Bashir liderou suas forças em direção à Galileia, mas antes de avançar mais ao sul, emitiu uma série de proclamações aconselhando a rendição dos rebeldes de Safed. A liderança rebelde em Safed concordou em negociar e enviou o xeque Salih al-Tarshihi como emissário a Bashir para marcar um encontro. Bashir convidou os líderes de Safed para a aldeia de Bint Jbeil, onde concordaram em se render e se submeter à autoridade egípcia. Posteriormente, Bashir chegou a Safed, onde providenciou a rendição de líderes rebeldes das áreas próximas.[1]

Batalha de Hebron

Um desenho de Hebron feito em 1839 por David Roberts [en], em The Holy Land, Syria, Idumea, Arabia, Egypt, and Nubia (A Terra Santa, Síria, Idumeia, Arábia, Egito e Núbia).

Qasim e alguns de seus homens dirigiram-se ao sul, para as colinas de Hebron, após a derrota em Jabal Nablus. Eles enfrentaram as tropas de Ibrahim Pasha nas Piscinas de Salomão,[46] mas foram derrotados após breves confrontos. Em seguida, fugiram para a cidade de Hebron. Em 4 de agosto, as tropas de Ibrahim Pasha cercaram a cidade, nivelando seu forte com fogo de artilharia. O forte nunca foi restaurado. Eles então saquearam a cidade e derrotaram decisivamente as forças de Qasim.[47] De acordo com o historiador Roger Heacock, os rebeldes e a população local "lutaram bravamente e desesperadamente, mas sofreram severamente com o fogo de artilharia".[48]

Massacres e estupros por parte das tropas egípcias ocorreram em Hebron.[45] Cerca de 500 pessoas foram mortas e 750 homens foram levados como recrutas.[49] Outros 120 adolescentes foram levados por oficiais egípcios "para fazerem o que quisessem", segundo o historiador Baruch Kimmerling.[45] Segundo Joseph Schwarz, historiador e rabino que escreveu A Descriptive Geography and Brief Historical Sketch of Palestine em 1850, a maior parte da população muçulmana conseguiu fugir antecipadamente para as colinas próximas. Parte da comunidade judaica permaneceu e, durante a pilhagem geral da cidade, doze deles foram mortos. A maioria, contudo, assim como a maior parte dos judeus de Safed e Tiberíades, fugiu para Jerusalém.[50]

Execução da liderança rebelde

Qasim, seus filhos Yusuf e Muhammad, e Isa al-Barqawi fugiram de Hebron durante os combates e seguiram para o leste, atravessando o Rio Jordão.[40][51] Eles foram abrigados em al-Karak[51] por um clã beduíno filiado à confederação tribal Anizzah.[41] As tropas de Ibrahim Pasha os perseguiram e cercaram al-Karak por 17 dias. Após uma brecha ser aberta nas muralhas da cidade no final de agosto, al-Karak foi destruída e os pomares nos arredores foram arrancados como medida punitiva contra os residentes por hospedarem Qasim.[51] Temendo novas retaliações de Ibrahim Pasha, o chefe do clã Anizzah, Duwaikhi al-Samir, entregou os líderes rebeldes aos egípcios.[41]

Após sua captura, Qasim, Arsab al-Kahol (um de seus tenentes) e al-Barqawi foram executados publicamente em Damasco.[40][48] Os filhos de Qasim, Yusuf e Muhammad, foram executados no Acre.[40][41] Seus dois filhos mais novos, Uthman e Ahmad, foram exilados para o Cairo, no Egito.[41] Ibrahim Pasha também mandou executar em Damasco vários outros xeiques rebeldes, incluindo Isa al-Amr de Dura, Ali Rabbah e Abd al-Jabir Barghouti de Bani Zeid, Yusuf Salama de Seluh, Ismail ibn Simhan de Ras Karkar e Ismail Majali de al-Karak. Outros xeques foram encarcerados no Acre.[41]

Consequências

A revolta de 1834 e suas repercussões imediatas reduziram a população masculina da Palestina em cerca de um quinto. Esse decréscimo é atribuído ao grande número de camponeses que foram deportados para o Egito para trabalhar na manufatura, recrutados para o exército egípcio ou que abandonaram suas aldeias e fazendas para se juntarem às populações beduínas nômades.[52] Aproximadamente 10.000 camponeses foram deportados para o Egito e a população geral foi desarmada.[12] As ordens de conscrição foram estendidas além da população muçulmana, atingindo os cristãos locais. Os impostos também foram ampliados das propriedades de terra para incluir o gado. À medida que Ibrahim consolidava seu domínio sobre a Palestina e desarmava a população, o banditismo praticado por tribos locais e os conflitos civis foram amplamente eliminados.[53]

Aldeias abandonadas ou rebeldes foram destruídas pelas tropas de Ibrahim Pasha, o que impediu o retorno de seus habitantes.[52] O exército de Ibrahim arrasou 16 aldeias antes de tomar Nablus.[12] Ele também forçou os chefes dos clãs de Nablus a partirem para aldeias vizinhas.[54][55] A ausência da liderança tradicional local devido ao exílio ou execução deixou a população urbana da Palestina vulnerável à exploração financeira tanto pelo governo quanto por seus oponentes locais.[52] Os chefes de aldeia presos foram substituídos por seus filhos, embora Ibrahim Pasha os tenha rebaixado para a categoria de nawatir (vigias), em vez do título de nível superior de mukhtar [en].[41] Mahmud, filho de Qasim, substituiu o pai, e a popularidade deste entre o campesinato forçou os chefes rurais de Jabal Nablus a solicitar ao governo que Mahmud substituísse Sulaiman Abd al-Hadi como mutasallim de Nablus.[56]

O domínio otomano foi restaurado posteriormente em 1840, após o Acre ser recapturado com o apoio crucial da Marinha Real Britânica.[53] Os camponeses recrutados pelo exército de Muhammad Ali retornaram às suas cidades natais após a reafirmação do controle otomano.[53] Pouco tempo após o fim do domínio egípcio, os conflitos civis intermitentes entre as facções tribais-políticas Qays e Yaman [en] foram retomados em partes da Palestina central.[57] Ao longo das décadas de 1840 a 1860, os otomanos lançaram suas próprias reformas de modernização, conhecidas como Tanzimat, em todo o império, com variados graus de sucesso.[58] Coincidindo com esses esforços, as potências internacionais iniciaram uma disputa de influência na Palestina, buscando estender sua proteção sobre as minorias religiosas do país, uma luta travada principalmente através de seus representantes consulares em Jerusalém.[59]

Combatentes e armamentos

Rebeldes

Camponeses das regiões montanhosas da Palestina e guerreiros beduínos (nômades) constituíam o grosso das forças rebeldes. A maioria dos homens adultos entre o campesinato possuía um rifle (geralmente do tipo pederneira/mecha, cuja posse era transmitida de geração em geração) ou, menos frequentemente, uma pistola. Estas últimas eram frequentemente usadas em ambientes urbanos, onde eram mais eficazes. Uma ampla gama de armas de combate corpo a corpo também era utilizada, incluindo cimitarras (geralmente usadas por combatentes beduínos), adagas, dardos ou diferentes tipos de clavas (geralmente usadas por camponeses).[1]

As forças rebeldes mais ativas eram oriundas de Jabal Nablus.[1] Os principais clãs rebeldes eram os Qasims de Beit Wazan, o Clã Jayyusi de Kur, a Família Jarrar de Sanur e a família Barqawi de Shufa. Qasim al-Ahmad liderava as forças de Jabal Nablus.[41] Na região ampliada de Jerusalém, os principais clãs rebeldes eram os Sam'an de Ras Karkar, os Barghouti de Bani Zeid e, até sua deserção para o lado de Ibrahim Pasha, os Abu Ghosh de Qaryat al-Inab [1].[41] Eles eram frequentemente apoiados pelos homens de Qasim.[1] A tribo beduína Ta'amirah, da região de Belém, também desempenhou um papel importante nos combates ao redor de Jerusalém.[60] Nas colinas de Hebron, os rebeldes eram liderados pelo clã Amr de Dura, enquanto mais ao sudoeste, em torno de Gaza, as tribos beduínas de Jabarat e Awawna lutaram contra os egípcios e seus aliados beduínos. No norte, as forças rebeldes ao redor de Acre e Haifa eram comandadas pela família Madi [1], enquanto os irregulares Hawwara de Aqil Agha,[61] que haviam desertado do serviço de Ibrahim Pasha,[62] e xeques locais conduziram a maior parte dos combates no coração da Galileia, fora de Safed. Na própria Safed, os combatentes eram liderados por um conselho dominado pela liderança religiosa da cidade.[1]

O combate em que os camponeses se envolviam antes da revolta limitava-se à vizinhança onde viviam. Durante conflitos armados, eles frequentemente lutavam por um curto período antes de retornar para cultivar suas terras, que permanecia sua principal preocupação. Quando seu serviço era necessário, eram comandados por um chefe local que, por sua vez, era subordinado a um líder regional. A maioria dos conflitos armados girava em torno de disputas dos chefes por influência local e controle ou proteção das aldeias contra saques beduínos. Também houve casos em que combatentes camponeses foram reunidos para apoiar a autoridade otomana diante de desafiantes locais ou externos, como durante a invasão napoleônica de 1799, ou contra a autoridade otomana quando esta interferia na autonomia local não oficial desfrutada nas regiões montanhosas.[1]

Exército Egípcio e aliados

O Exército Egípcio na Palestina estava dividido entre regimentos de infantaria e cavalaria e consistia em milhares de soldados profissionais, conhecidos como nezzam. Durante a revolta, essa força foi reforçada por mais de 15,000 recrutas que chegaram com Muhammad Ali, elevando o número de soldados egípcios na Palestina para bem mais de 20,000. Embora seu exército fizesse a maior parte dos combates, o Egito também comissionou ou solicitou a participação de vários irregulares. Na região sul de Gaza, o Egito enviou beduínos das tribos de Awlad Ali, al-Jamaiyat, al-Jahma e al-Fawayd para perseguir rebeldes e atacar suas aldeias. Na região norte da Galileia, no final da revolta, as forças do emir Bashir foram mobilizadas a pedido de Ibrahim Pasha, mas sua mobilização foi suficiente para convencer os rebeldes do norte a se renderem. Assim, as forças de Bashir baseadas no Líbano não entraram em combate. Combatentes camponeses locais sob o comando de Husayn Abd al-Hadi [en] também lutaram ao lado do exército egípcio, particularmente durante as batalhas finais em Jabal Nablus.[1]

Em contraste com os arsenais dos camponeses, o exército do Egito possuía armas modernas e artilharia. O uso de canhões em campos de batalha abertos, em particular, infligiu pesadas perdas aos rebeldes. O exército egípcio também possuía uma organização considerável, em contraste com a falta de coordenação militar entre as forças rebeldes em diferentes regiões.[1]

Legado

A revolta na Palestina foi marcadamente diferente das insurgências que surgiram em outros lugares do Levante sob domínio egípcio, como a Revolta Drusa de 1838 [en] e as ocorridas nas Montanhas Nusayriyya [en] e no Monte Líbano. Diferente de outras revoltas levantinas, os participantes não eram um grupo etnorreligioso ou socialmente homogêneo, mas sim um conjunto de grupos societários de diferentes classes, subculturas, áreas geográficas e religiões.[63] Isso também a distinguiu significativamente de levantes populares anteriores contra o domínio otomano ocorridos em Jerusalém e arredores, como a Revolta de Naqib al-Ashraf [en] (1703–1705) e a revolta de 1825–1826, que não conseguiram atrair o apoio das populações de Nablus, Hebron, Galileia e Gaza.[64]

"Palestina" era um termo utilizado infrequente por seus habitantes na época da revolta,[63] e seus habitantes identificavam-se como otomanos ou por sua religião. No entanto, um "sentido protonacional" de Palestina (Filastin) havia se desenvolvido entre as populações dos distritos de Gaza, Jerusalém, Nablus, Lajjun e Safed (administrativamente partes dos Eyalets de Sídon ou Damasco) pelo menos desde o século XVII, de acordo com o historiador Khaled M. Safi. O intelectual Khayr al-Din al-Ramli, radicado em Ramla no século XVII, utilizava o termo frequentemente em suas fatawat (decretos religiosos) sem especificar fronteiras, sugerindo que a população local estava ciente de sua definição geográfica.[1] Os historiadores Baruch Kimmerling e Joel S. Migdal argumentam que a revolta foi um evento formativo para o sentido de nação palestina, pois uniu grupos díspares contra um inimigo comum. Esses grupos ressurgiram mais tarde para constituir o Povo palestino.[65]

O historiador Benny Morris contestou a afirmação de Kimmerling e Migdal de que a revolta foi o nascimento do povo palestino, escrevendo:

O acadêmico Shimon Shamir vê o período egípcio na Palestina como a "primeira aplicação do conceito de estado territorial... Este foi o início da história moderna da Palestina".[58]

A revolta representou um momento de unidade política na Palestina. No entanto, a intenção última dos notáveis e líderes rebeldes era expulsar o exército egípcio e restaurar o domínio otomano como meio de restabelecer os padrões da era otomana que definiam o relacionamento entre o governo e os governados. Esses padrões eram compostos por leis religiosas, códigos administrativos e normas e tradições locais que foram interrompidos pelas reformas egípcias.[67] O povo da Palestina não resistiu à conquista de Ibrahim Pasha em 1831, conforme decretado pela Sublime Porta, e só agiu contra sua autoridade três anos depois, quando ele interferiu decisivamente em seus assuntos locais por meio do recrutamento e de novos impostos. Esta foi a principal motivação da revolta, em vez da lealdade aos otomanos. Estes últimos não proporcionavam mais benefícios à população do que o governo de Muhammad Ali, mas, ao contrário de Ali, deixavam camponeses e elites locais em grande parte por conta própria, não exigindo muito além dos impostos tradicionais e da aceitação nominal da autoridade do sultanato.[68]

Historiografia palestina

Em geral, historiadores do século XX da Palestina e do mundo árabe, bem como nacionalistas palestinos e pan-arabistas, comunistas e esquerdistas de todas as vertentes, mantiveram uma visão negativa da era otomana, associando-a ao atraso, à corrupção e à tirania. Segundo o historiador Adel Manna [en], essa percepção uniformemente negativa dos otomanos e a alta estima por Muhammad Ali como modernizador e libertador de terras árabes (que ele buscava unir sob seu comando) influenciaram a historiografia posterior da revolta de 1834.[69] Outro fator foi a disponibilidade limitada de fontes primárias da Palestina na época do conflito.[5] A maioria dos relatos primários em árabe foi mantida pela burocracia do Egito.[58] Outros relatos vieram de viajantes europeus ou cônsules na área, não havendo registros escritos conhecidos do século XIX feitos por pessoas que viviam nas vilas e aldeias da Palestina.[5]

No século XX, a revolta também estava amplamente ausente da memória coletiva palestina.[5] Segundo Kimmerling, "os eventos humilhantes e traumáticos de 1834 foram convenientemente apagados da memória coletiva".[58] Durante as décadas seguintes à revolta, as classes de elite na Palestina ainda desejavam manter relações saudáveis com o Quedivato no Egito, e a população urbana não tinha interesse em glorificar uma revolta liderada em grande parte por camponeses.[58] Isso diferia da atitude do campesinato, que continuou a ter o líder da revolta, Qasim al-Ahmad, em alta conta após o conflito.[56] No século XX, a transmissão de depoimentos orais daquele período não foi incentivada devido ao clima nacionalista prevalecente, que focava na luta antissionista e anti-imperialista.[5] A maioria das fontes árabes contemporâneas baseou-se no estudo detalhado de 1938 de Asad Rustum [en], que, como o próprio autor admite, baseou-se majoritariamente na perspectiva egípcia da revolta.[70]

Devido aos fatores mencionados, a revolta foi frequentemente considerada ou uma manipulação da plebe por uma elite reacionária contra a modernização,[71] ou uma tentativa otomana bem-sucedida de dificultar os esforços do Egito para libertar e unir terras árabes,[72] ou foi simplesmente deixada de lado.[73] O conceito de que os diversos participantes da revolta agiram com base em seus próprios interesses e queixas reais, em vez de mera manipulação, foi amplamente ignorado na historiografia palestina até as últimas décadas.[74]

Ver também

Referências

  1. ↑ a b c d e f g h i j k l m n o Safi, Khaled M. (2008). «Territorial Awareness in the 1834 Palestinian Revolt». In: Roger Heacock. Of Times and Spaces in Palestine: The Flows and Resistances of Identity. Beirute: Presses de l'Ifpo. ISBN 978-2-35159-265-6 
  2. ↑ (Baer 1982, p. 254)
  3. ↑ (Grossman 2011, p. 47)
  4. ↑ a b (Rood 2004, p. 139)
  5. ↑ a b c d e (Manna 2009, p. 93)
  6. ↑ a b c (Kimmerling 2012, "The Forgotten Revolt")
  7. ↑ (Ayubi 1996, p. 104)
  8. ↑ a b (Yazbak 1998, pp. 18-19)
  9. ↑ al-Sayyid-Marsot, Afaf Lutfi (1983). Egypt in the reign of Muhammad Ali [O Egito no reinado de Muhammad Ali]. Cambridge: Cambridge University Press 
  10. ↑ a b c d (Rood 2004, p. 123)
  11. ↑ a b c d (Jerusalem Academic Press 1972, p. 266)
  12. ↑ a b c d e f (Beinin 2001, p. 33)
  13. ↑ (Doumani 1995, p. 46)
  14. ↑ a b c (Rood 2004, p. 124)
  15. ↑ a b c (Rood 2004, p. 125)
  16. ↑ (Rood 2004, p. 126)
  17. ↑ (Ayyad 1999, pp. 11-12)
  18. ↑ a b c d (Rood 2004, p. 127)
  19. ↑ a b (Rood 2004, pp. 127-128)
  20. ↑ (Macalister & Masterman 1906, p. 38)
  21. ↑ a b (Rood 2004, p. 128)
  22. ↑ a b c d e (Rood 2004, p. 129)
  23. ↑ a b c (Rood 2004, p. 130)
  24. ↑ a b (Thomson 1859, Vol. 2, p. 508)
  25. ↑ «History of Bethlehem» [História de Belém]. Bethlehem Municipality. Consultado em 22 de dezembro de 2025. Cópia arquivada em 12 de abril de 2008 
  26. ↑ a b (Baer 1982, p. 282)
  27. ↑ (Baer 1982, p. 254)
  28. ↑ (Baer 1982, p. 303)
  29. ↑ (Kimmerling 2012, p. 67)
  30. ↑ a b (Rood 2004, p. 131)
  31. ↑ (Kinglake 1864, p. 291)
  32. ↑ (Yaari, Schen & Halevy-Levin 1958, p. 37)
  33. ↑ (Finkelstein 1960, p. 679)
  34. ↑ a b c d (Rood 2004, p. 132)
  35. ↑ (Rood 2004, pp. 132-133)
  36. ↑ (Baer 1982, p. 284)
  37. ↑ a b (Rustum 1938, p. 70)
  38. ↑ a b c (Rood 2004, p. 133)
  39. ↑ (Yazbak 1998, p. 147)
  40. ↑ a b c d e f (Rood 2004, p. 134)
  41. ↑ a b c d e f g h i j (Macalister & Masterman 1906, p. 39)
  42. ↑ a b c d e (Robinson & Smith 1841, pp. 135-136)
  43. ↑ a b c (Rustum 1938, p. 75)
  44. ↑ (Rood 2004, pp. 133-134)
  45. ↑ a b c (Kimmerling & Migdal 2003, p. 11)
  46. ↑ (Smith & Kiepert 1874, p. 93)
  47. ↑ (Sharon 2013, p. 18)
  48. ↑ a b (Heacock 2008, p. 90)
  49. ↑ (Robinson 1856, p. 88)
  50. ↑ (Schwarz 1850, p. 399)
  51. ↑ a b c (Rogan 1995, pp. 31-32)
  52. ↑ a b c (Rood 2004, pp. 142-143)
  53. ↑ a b c (Macalister & Masterman 1906, p. 40)
  54. ↑ (Doumani 1995, Chapter: Egyptian rule, 1831-1840 (Capítulo: Domínio egípcio, 1831-1840))
  55. ↑ «The Growth of Palestinian Arab Identity» [O Crescimento da Identidade Árabe Palestina]. MidEastWeb. Consultado em 22 de dezembro de 2025 
  56. ↑ a b Rood, Judith (Verão de 2006). «The Time the Peasants Entered Jerusalem: The Revolt Against Ibrahim Pasha in the Islamic Court Sources» [A época em que os camponeses entraram em Jerusalém: a revolta contra Ibrahim Pasha nas fontes da corte islâmica] (PDF). Institute of Palestine Studies. Jerusalem Quarterly. 27. Cópia arquivada (PDF) em 24 de setembro de 2015 
  57. ↑ (Macalister & Masterman 1906, p. 41)
  58. ↑ a b c d e (Kimmerling 2012)
  59. ↑ Encyclopedia Judaica, Jerusalem, Keter, 1978, Volume 9, "State of Israel (Historical Survey)" [Estado de Israel (Visão histórica)], pp. 304-306.
  60. ↑ (Robinson 1856, p. 482)
  61. ↑ (Mattar 2005, p. 347)
  62. ↑ (Schölch 1984, p. 462)
  63. ↑ a b (Manna 2009, p. 85)
  64. ↑ (Manna 2009, p. 87)
  65. ↑ (Kimmerling & Migdal 2003, p. 7)
  66. ↑ «The Rejection» [A Rejeição]. The New Republic. Consultado em 22 de dezembro de 2025 
  67. ↑ (Rood 2004, p. 139)
  68. ↑ (Manna 2009, p. 99)
  69. ↑ (Manna 2009, p. 95)
  70. ↑ (Manna 2009, p. 92)
  71. ↑ (Manna 2009, pp. 92, 96)
  72. ↑ (Manna 2009, p. 96)
  73. ↑ (Manna 2009, pp. 94-95)
  74. ↑ (Manna 2009, pp. 97-98)

Bibliografia

Este artigo é emitido por Wikipédia. O texto é licenciado sob Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0. Termos adicionais podem ser aplicados aos arquivos de mídia.