Reino de Rattanakosin

Reino de Rattanakosin; อาณาจักรรัตนโกสินทร์; Anachak RattanakosinReino do Sião; ราชอาณาจักรสยาม; Ratcha-anachak Sayam
Lema nacional	สพฺเพสํ สงฺฆภูตานํ สามคฺคี วุฑฺฒิ สาธิกา; Sabbesaṃ Saṅghabhūtānaṃ Sāmaggī Vuḍḍhi Sādhikā; "A união entre aqueles que se unem traz sucesso e prosperidade."
Hino nacional	จอมราชจงเจริญ; Chom Rat Chong Charoen; "Viva o Grande Rei!"; (1852–1871); บุหลันลอยเลื่อน; Bulan Loi Luean; "A Lua Flutuante no Céu"; (1871–1888); สรรเสริญพระบารมี; Sansoen Phra Barami; "Glorifique o Seu Prestígio"; (1888–1932); ;
	; 1805, Era de Rama I, a maior extensão de influência siamesa
	; 1916, Era de Rama VI
Capital	Bangkok
Atualmente parte de	Tailândia; Laos; Camboja; Malásia; Mianmar; Vietnã; China
Línguas oficiais	Tailandês (Siamês)
Línguas faladas	Tailandês Central; Thai do Sul; Thai do Norte; Lao; Quemer; Malaio; Várias línguas chinesas;
Religiões	Maioritária:; Budismo Teravada (Religião de Estado); Minoritária:; Hinduísmo; Cristianismo; Islamismo; ;
Moeda	Photduang (até 1904); Baht (Tical) (após 1860)
Forma de governo	Monarquia mandala (1782–1892); Monarquia absoluta (1892–1932);
Monarca
Vice-Rei
Legislatura
Período histórico	Idade Moderna; Era Moderna;
	Área
	População

O Reino de Rattanakosin (em tailandês: อาณาจักรรัตนโกสินทร์, RTGS: Anachak Rattanakosin) também conhecido como Império de Rattanakosin, Império Siamês e Reino do Sião (em tailandês: ราชอาณาจักรสยาม, RTGS: Ratcha-anachak Sayam) após 1855, refere-se ao reino siamês entre 1782 e 1932.^[9]^[10] Foi fundado em 1782 com o estabelecimento de Rattanakosin (Bangkok), que substituiu a cidade de Thonburi como capital do Sião. Este artigo abrange o período até a Revolução Siamesa de 1932.

O reino era governado com base no sistema mandala. Isso permitia alta autonomia local, com o reino influenciando e governando efetivamente sua área de suserania. Em seu auge, entre 1805 e 1812, o reino era composto por 25 entidades políticas, que variavam de ducados e principados a federações e reinos. Sua extensão máxima alcançava os Estados Xãs, o sul de Yunnan, Laos, Camboja, o norte de Si Rat Malai e Kawthoung. O reino foi fundado por Rama I, da Dinastia Chakri. A primeira metade desse período foi caracterizada pela consolidação do poder siamês no centro do Sudeste Asiático continental e foi marcada por disputas e guerras pela supremacia regional com as potências rivais Birmânia e Vietnã.^[11] O segundo período foi de confrontos com as potências coloniais da Grã-Bretanha e da França, no qual o Sião permaneceu o único estado do Sudeste Asiático a manter sua independência.^[12]

Internamente, o reino se desenvolveu em um Estado-nação centralizado e absolutista, com fronteiras definidas pelas interações com as potências ocidentais. O período foi marcado pela crescente centralização dos poderes do monarca, pela abolição do controle do trabalho, pela transição para uma economia agrária, pela expansão do controle sobre estados tributários distantes, pela criação de uma identidade nacional monolítica e pelo surgimento de uma classe média urbana. No entanto, a falha na implementação de reformas democráticas culminou na Revolução Siamesa de 1932 e no estabelecimento de uma monarquia constitucional.

Etimologia

Rattanakosin é o termo correto usado pela historiografia tailandesa para abranger o período histórico dos primeiros sete governantes Chakri, entre a fundação de Bangkok como capital da Tailândia em 1782 e o fim da monarquia absoluta em 1932, e, portanto, nunca foi o nome oficial do país historicamente. O nome Rattanakosin foi cunhado pela primeira vez como parte do nome completo de Bangkok durante o reinado de Rama IV (r. 1851-68).

Diplomaticamente, desde a era de Ayutthaya até 1938, e posteriormente restabelecida temporariamente em 1946, a Tailândia foi reconhecida internacionalmente pelo nome de "Sião".

Em alguns documentos estrangeiros do século XIX, Sião era alternativamente referido como "Ayutthaya" ou "Sião-Ayutthaya".

História

Início do período Rattanakosin (1782–1855)

Fundação de Bangkok

Chakri governou sob o nome de Ramathibodi, mas era geralmente conhecido como Rei Rama I. Ele transferiu a sede real de Thonburi, na margem oeste do rio Chao Phraya, para a margem leste, para a vila de Bang Makok, que significa "lugar das ameixas-oliva". Isso ocorreu devido à sua melhor posição estratégica na defesa contra invasões birmanesas vindas do oeste; a área era protegida de ataques pelo rio a oeste e por uma série de canais ao norte, leste e sul. A margem leste era cercada por pântanos baixos habitados por chineses, que o Rei Rama I ordenou que se mudassem para Sampheng. A data oficial de fundação de Bangkok é 21 de abril de 1782, quando o pilar da cidade foi consagrado em uma cerimônia. O Rei Rama I passou por uma coroação abreviada em 1782.^[13] Ele fundou a dinastia Chakri e nomeou seu irmão mais novo, Chao Phraya Surasi, como Wangna ou Príncipe Sura Singhanat do Palácio Frontal. Em 1783, as muralhas da cidade de Bangkok foram construídas com parte dos tijolos retirados das ruínas de Ayutthaya.^[13]^[14] Trabalhadores laosianos e cambojanos^[14] foram designados para cavar o fosso da cidade. O Grande Palácio e o Wat Phra Kaew foram concluídos em 1784 e o Buda de Esmeralda foi transferido do Wat Arun para ser colocado no Wat Phra Kaew. Em 1785, o Rei Rama I realizou uma cerimônia completa de coroação e nomeou a nova cidade de "Rattanakosin", que significa "Joia de Indra"^[15] em referência ao Buda de Esmeralda.

Guerras Birmanesas

O território e domínio siamês atingiram sua maior extensão em 1805, como resultado da Guerra Birmanesa-Siamesa de 1802–1805

Os birmaneses continuaram a representar uma grande ameaça à existência do Sião. Em 1785, o rei Bodawpaya, da dinastia birmanesa Konbaung, enviou enormes exércitos para invadir o Sião em cinco direções durante a Guerra dos Nove Exércitos. Décadas de guerra contínua haviam despovoado o Sião, e a corte siamesa conseguiu reunir apenas 70.000 homens^[16] contra os 144.000 homens dos invasores birmaneses. Os birmaneses, no entanto, estavam sobrecarregados e incapazes de se concentrar. O príncipe Sura Singhanat liderou seu exército para derrotar o exército principal do rei Bodawpaya na Batalha de Latya, em Kanchanaburi, em 1786. No norte, os birmaneses sitiaram Lanna Lampang. Kawila, o governante de Lampang, conseguiu manter o cerco por quatro meses, até que forças de socorro vindas de Bangkok chegaram para resgatar Lampang. No sul, Senhora Chan e Senhora Mook conseguiram repelir os ataques birmaneses a Thalang (Phuket) em 1786. Após a campanha infrutífera, o Rei Bodawpaya enviou seu filho, Uparaja Thado Minsaw, para invadir Kanchanaburi, concentrando-se em apenas uma direção. O Rei Rama I e seu irmão, o Príncipe Sura Singhanat, derrotaram os birmaneses na Campanha de Tha Dindaeng, entre 1786 e 1787.

Após essas vitórias sobre os invasores birmaneses, o Sião lançou ofensivas na Costa de Tenasserim,^[17]^[18]^[19] que era o antigo território de Ayutthaya. O rei Rama I marchou com exércitos siameses para sitiar Tavoy em 1788^[17] mas não obteve sucesso. Em 1792, os governadores birmaneses de Tavoy e Mergui desertaram para o Sião.^[17]^[19] O Sião passou a ocupar temporariamente a Costa de Tenasserim. No entanto, como a corte se preparava para as invasões da Baixa Birmânia,^[17] o rei Bodawpaya enviou seu filho Thado Minsaw para recuperar Tenasserim.^[18] Os siameses foram derrotados decisivamente pelos birmaneses na Batalha de Tavoy em 1793 e cederam a Costa de Tenasserim à Birmânia^[19] em perpetuidade, tornando-se a moderna Divisão de Tanintharyi.

Lorde Kawila finalmente conseguiu restabelecer Chiang Mai como o centro de Lanna em 1797. O rei Bodawpaya estava ansioso para recuperar o controle birmanês sobre Lanna.^[20] Os birmaneses invadiram Chiang Mai em 1797 e 1802,^[21] em ambas as ocasiões Kawila defendeu a cidade e o príncipe Sura Singhanat marchou para o norte para socorrer Chiang Mai.^[22] As forças siamesas e de Lanna então procederam à captura de Chiang Saen, o bastião da autoridade birmanesa em Lanna, em 1804,^[22] eliminando a influência birmanesa naquela região.^[23] As vitórias siamesas sobre os birmaneses em Lanna permitiram que o Sião expandisse o domínio para o norte em direção aos principados Tai mais ao norte: Keng Tung e Chianghung. Kawila de Chiang Mai enviou forças para atacar Keng Tung em 1802 e subjugou Mong Yawng, Mueang Luang Phukha e Chiang Hung em 1805.^[21] Em 1805, o Príncipe de Nan invadiu a confederação Tai Lue de Sipsongpanna e Chiang Hung se rendeu.^[24]

O príncipe Sura Singhanat morreu em 1803. O rei Rama I nomeou seu próprio filho, o príncipe Itsarasunthon^[25] como sucessor do príncipe do Palácio Frontal em 1806. O rei Rama I morreu em 1809 e o príncipe Itsarasunthon ascendeu ao trono, tornando-se o rei Rama II.^[25] O rei Bodawpaya aproveitou a oportunidade para iniciar a invasão birmanesa de Thalang, na costa do Mar de Andaman. Enquanto isso, a corte em Bangkok enviou exércitos para socorrer Thalang, mas enfrentou dificuldades logísticas e Thalang caiu nas mãos dos birmaneses em 1810.^[26]^[27] No entanto, os siameses ainda conseguiram repelir os birmaneses de Thalang. A invasão birmanesa de Phuket em 1809-1810 foi a última incursão birmanesa em territórios siameses na história da Tailândia. O Sião permaneceu vigilante quanto a possíveis invasões birmanesas durante a década de 1810. Somente quando a Birmânia cedeu Tenasserim aos britânicos no Tratado de Yandabo em 1826, após a Primeira Guerra Anglo-Birmanesa, as ameaças birmanesas terminaram efetivamente.^[25]

Guerras Siamesas-Vietnamitas

Quando as forças siamesas tomaram Vientiane em 1779, durante o período Thonburi, todos os três reinos laosianos de Luang Phrabang, Vientiane e Champasak ficaram sob domínio siamês. Os príncipes laosianos Nanthasen, Inthavong e Anouvong foram levados como reféns para Bangkok.^[28] Em 1782, o rei Rama I instalou Nanthasen como rei de Vientiane. No entanto, Nanthasen foi deposto em 1795^[29] devido às suas alegadas negociações diplomáticas com a dinastia Tây Sơn em favor de Inthavong. Quando o rei Inthavong morreu em 1804, Anouvong o sucedeu como rei de Vientiane.^[30]

Yumreach Baen, um nobre cambojano pró-Siameses, orquestrou um golpe de estado no Camboja para depor e assassinar o primeiro-ministro cambojano pró-Vietnamita , Tolaha Mu, em 1783. O caos e a agitação que se seguiram levaram Yumreach Baen a levar o jovem rei Ang Eng para Bangkok. O rei Rama I nomeou Yumreach Baen como Chaophraya Aphaiphubet. Também em 1783, Nguyễn Phúc Ánh chegou a Bangkok para se refugiar dos rebeldes Tây Sơn. Em 1784, as forças siamesas invadiram Saigon para reinstalar Nguyễn Phúc Ánh, mas foram derrotadas na Batalha de Rạch Gầm-Xoài Mút pelos Tây Sơn. Em 1789, Aphaiphubet assumiu o controle do Camboja e tornou-se regente. Mais tarde, nesse mesmo ano, Nguyễn Phúc Ánh tomou Saigon e estabeleceu-se no sul do Vietname. Em 1794, o Rei Rama I permitiu que Ang Eng regressasse ao Camboja para governar como rei^[31] e dividiu a parte noroeste do Camboja, incluindo Battambang e Siem Reap, para Aphaiphubet governar como governador sob domínio siamês direto.

O rei Ang Eng do Camboja morreu em 1796 e foi sucedido por seu filho Ang Chan II, que se tornou pró-vietnamita.^[32] Enquanto isso, o príncipe pró-siamês Ang Sngoun, irmão mais novo de Ang Chan II, decidiu se rebelar contra o irmão em 1811. As forças siamesas marcharam de Battambang para Oudong. O rei Ang Chan II, em pânico, fugiu para se refugiar em Saigon^[33] sob a proteção do Vietnã. As forças siamesas saquearam Oudong e retornaram.^[32] Lê Văn Duyệt trouxe Ang Chan II de volta a Phnom Penh para governar sob influência vietnamita.^[34]

O rei Anouvong de Vientiane rebelou-se contra o Sião em 1827. Ele liderou os exércitos laosianos na captura de Nakhon Ratchasima e Saraburi,^[35] enquanto seu filho, o rei Raxabut Nyô de Champasak, invadia o sul de Isan. Phraya Palat e sua esposa, Senhora Mo^[36] lideraram os cativos siameses em uma revolta contra seus supervisores laosianos na Batalha dos Campos de Samrit. O rei Rama III enviou o príncipe Sakdiphonlasep do Palácio Frontal para derrotar Anouvong em Nong Bua Lamphu e Phraya Ratchasuphawadi^[35] (mais tarde Chaophraya Bodindecha) para capturar Raxabut Nyô. Anouvong e sua família fugiram para a província de Nghệ An, no Vietnã, sob a proteção do imperador Ming Mạng.^[37] Ming Mạng enviou Anouvong de volta a Vientiane para negociar com o Sião. No entanto, Anouvong retomou o controle de Vientiane, apenas para ser repelido por Phraya Ratchasuphawadi em 1828. Anouvong acabou sendo capturado e enviado para Bangkok, onde foi preso e morreu em 1829.^[35]

A rebelião de Anouvong agravou as relações siamesas-vietnamitas. Lê Văn Duyệt morreu em 1832 e as punições póstumas impostas por Ming Mạng incitaram a rebelião de Lê Văn Khôi em Saigon, em 1833. O rei Rama III aproveitou a oportunidade para eliminar a influência vietnamita na região. Ele designou Chaophraya Bodindecha para liderar exércitos na invasão do Camboja e de Saigon,^[38] enquanto Chaophraya Phrakhlang liderava a frota. No entanto, as forças siamesas foram derrotadas na Batalha Naval de Vàm Nao e recuaram. A derrota siamesa confirmou o domínio vietnamita sobre o Camboja. Ming Mạng anexou o Camboja à província de Trấn Tây, com Trương Minh Giảng como governador. Após a morte de Ang Chan II, Minh Mạng também instalou Ang Mey como rainha fantoche reinante do Camboja.^[39] Em 1840, os cambojanos se rebelaram em massa contra o domínio vietnamita. Bodindecha liderou exércitos siameses para atacar Pursat e Kampong Svay em 1841. O novo imperador vietnamita, Thiệu Trị, ordenou a retirada dos vietnamitas e os siameses assumiram o controle do Camboja. A guerra recomeçou em 1845, quando o imperador Thiệu Trị enviou Nguyễn Tri Phương para tomar Phnom Penh e sitiar Oudong, então sob domínio siamês. Após meses de cerco, Sião e Vietnã negociaram a paz com o príncipe Ang Duong, que reconheceu a suserania tanto siamesa quanto vietnamita, sendo instalado como o novo rei do Camboja em 1848.^[40]

Península Malaia e contatos com o Ocidente

Após a queda de Ayutthaya em 1767, os estados malaios do norte que costumavam pagar tributos bunga mas ao Sião foram temporariamente libertados do domínio siamês.^[41] Em 1786, após expulsar os invasores birmaneses do sul do Sião, o príncipe Sura Singhanat declarou que os sultanatos malaios do norte deveriam retomar as obrigações tributárias, como faziam durante o período de Ayutthaya.^[41] Kedah e Terengganu resolveram enviar tributos, mas Pattani recusou. O príncipe siamês então enviou exércitos para saquear Pattani em 1786, colocando Pattani sob domínio siamês.^[42] Os estados malaios de Pattani, Kedah e Terengganu (incluindo Kelantan, que então fazia parte de Terengganu) ficaram sob suserania siamesa como estados tributários. Pattani rebelou-se em 1789–1791 e 1808.^[43] O Sião acabou por dividir Pattani em sete municípios distintos para governar.^[44] Kelantan separou-se de Terengganu em 1814. Em 1821, o sultão Ahmad Tajuddin Halim Shah II (conhecido em fontes tailandesas como Tuanku Pangeran) de Kedah foi flagrado forjando uma aliança com a Birmânia – rival de longa data do Sião. As forças siamesas sob o comando de Phraya Nakhon Noi, o "Raja de Ligor", invadiram e capturaram Kedah. O sultão Ahmad Tajuddin refugiou-se em Penang, então sob domínio britânico. Um filho de Nakhon Noi foi nomeado governador de Kedah. O sultanato de Kedah deixou de existir por um tempo.

Desde o século XV, a corte real siamesa manteve o monopólio do comércio exterior através do Phra Khlang Sinkha^[45] (พระคลังสินค้า) ou Armazém Real.^[45]^[46] Os comerciantes estrangeiros tinham de apresentar os seus navios e mercadorias em Phra Khlang Sinkha para que as tarifas fossem cobradas e as mercadorias fossem compradas pelo Armazém Real. Os estrangeiros não podiam negociar direta e privadamente importantes mercadorias lucrativas, restritas pelo governo, com os siameses nativos. Em 1821, o Governador-Geral da Índia Britânica, na missão de estabelecer contactos comerciais com o Sião, enviou John Crawfurd a Bangkok.^[46] Crawfurd chegou a Bangkok em 1822, trazendo tanto a preocupação britânica do Sultão Ahmad Tajuddin como também exigências de concessões comerciais; contudo, as negociações azedaram. O Sião enviou tropas para ajudar os britânicos em Tenasserim na Primeira Guerra Anglo-Birmanesa. No entanto, uma disputa levou o Rei Rama III a retirar os exércitos siameses da Birmânia. Em 1825, os britânicos enviaram outra missão liderada por Henry Burney a Bangkok.^[46] O Tratado Anglo-Siamês de Burney foi assinado em 1826,^[47] pondo fim ao monopólio real siamês secular sobre o comércio ocidental,^[47] permitindo aos britânicos comercializar livremente no Sião. O tratado também reconheceu as reivindicações siamesas sobre Kedah.^[48] No entanto, algumas restrições comerciais, incluindo o Phasi Pak Ruea (ภาษีปากเรือ) ou deveres de medição ainda estavam intactos.^[49] O Sião também concluiu o semelhante "Tratado de Roberts" com os Estados Unidos em 1833.^[50]^[51]

Tunku Kudin, sobrinho do antigo sultão de Kedah, retomou Kedah à força em 1831^[52] e se rebelou contra o Sião. Pattani, Kelantan e Terengganu juntaram-se ao lado de Kedah contra o Sião. O rei Rama III enviou forças sob o comando de Nakhon Noi e uma frota naval sob o comando de Chaophraya Phrakhlang para sufocar a insurgência malaia. O Raja de Ligor recapturou Kedah em 1832. Em 1838, Tunku Muhammad Sa'ad, outro sobrinho do sultão de Kedah, em conjunto com Wan Muhammad Ali^[53] (chamado Wan Mali em fontes tailandesas), um aventureiro do Mar de Andaman, retomou Alor Setar dos siameses. As forças de Kedah invadiram o sul do Sião, atacando Trang, Pattani e Songkhla. O rei Rama III enviou uma frota, liderada por Phraya Siphiphat (irmão mais novo de Phrakhlang), para sufocar a rebelião. As forças siamesas recapturaram Alor Setar em 1839. Chaophraya Nakhon Noi, o Raja de Ligor, morreu em 1838, deixando os assuntos malaios a cargo de Phraya Siphiphat. Este, então, dividiu Kedah em quatro estados: Setul, Kubang Pasu, Perlis e Kedah propriamente dito. O antigo sultão de Kedah reconciliou-se com os siameses e foi finalmente restaurado como sultão de Kedah em 1842. A jornada de Phraya Siphiphat para o sul em 1839 coincidiu com a Guerra Civil de Kelantan. O sultão Muhammad II de Kelantan teve conflitos com seu rival Tuan Besar^[54] e solicitou ajuda militar a Phraya Siphiphat. Siphiphat, no entanto, se apresentou como negociador e impôs um acordo de paz às facções beligerantes de Kelantan.^[54] Tuan Besar rebelou-se novamente em 1840. O Sião resolveu transferir Tuan Besar para outro lugar para apaziguar os conflitos. Eventualmente, Tuan Besar tornou-se governante de Pattani em 1842,^[55] tornando-se o Sultão Phaya Long Muhammad de Pattani. Seus descendentes continuariam a governar Pattani até 1902.^[55]

Após a Primeira Guerra do Ópio, o Império Britânico emergiu como a potência marítima mais poderosa da região e estava ansioso por acordos comerciais mais favoráveis. Na década de 1840, o Sião havia reimposto tarifas comerciais por meio do sistema de cobrança de impostos chinês.^[56] Tanto os britânicos quanto os americanos enviaram seus delegados (Brooke e Balestier) a Bangkok em 1850 para propor emendas ao tratado, mas foram fortemente rejeitados.^[56] Somente com o Tratado de Bowring de 1855 esses objetivos foram alcançados, liberalizando a economia siamesa^[57] e inaugurando um novo período da história tailandesa. O rei Rama III teria dito em seu leito de morte em 1851: " ... não haverá mais guerras com o Vietnã e a Birmânia. Teremos guerras apenas com o Ocidente".^[58] O rei Mongkut, que havia sido monge budista por 27 anos,^[58] ascendeu ao trono em 1851 com o apoio da família Bunnag.^[59] O rei Mongkut nomeou seu irmão mais novo, Pinklao, como vice-rei ou segundo rei^[58] do Palácio Frontal. Mongkut também concedeu o título excepcionalmente alto de Somdet Chaophraya^[59] aos irmãos Bunnag – Chaophraya Phrakhlang (Dit Bunnag) e Phraya Siphiphat (Dat Bunnag),^[59] que se tornaram Somdet Chaophraya Prayurawong e Somdet Chaophraya Phichaiyat, respectivamente, consolidando os papéis e poderes da família Bunnag nos assuntos externos siameses durante meados do século XIX. Chuang Bunnag, filho de Prayurawong, tornou-se Chaophraya Sri Suriwongse.

Sião no início da era moderna (1855–1909)

Tratado de Bowring e suas consequências

Fotografia do Rei Mongkut (Rama IV) (r. 1853–1868) em uniforme de estilo ocidental.

O Rei Mongkut e Chaophraya Sri Suriwongse perceberam que, devido à situação geopolítica, o Sião não podia mais resistir às exigências britânicas por concessões. Sir John Bowring, o Governador de Hong Kong, que era o representante do governo britânico em Londres (e não da Companhia das Índias Orientais),^[60] chegou a Bangkok em 1855.^[61] O Tratado de Bowring foi assinado em abril de 1855,^[61]^[62] no qual as tarifas foram reduzidas e padronizadas em três por cento^[60] e o Phasi Pak Ruea (impostos de medição) foi abolido.^[63] O tratado concedeu extraterritorialidade aos britânicos no Sião,^[62] que ficariam sujeitos à autoridade consular britânica e à lei britânica em vez da tradicional inquisição siamesa, já que os ocidentais procuravam se dissociar dos métodos de tortura judicial siameses de Nakhonban . O tratado também estipulava o estabelecimento de um consulado britânico em Bangkok. O Tratado Bowring foi seguido por tratados desiguais semelhantes com outras nações ocidentais, incluindo os Estados Unidos (Townsend Harris, maio de 1856),^[64] França (Charles de Montigny, agosto de 1856), Dinamarca (1858),^[65] Portugal (1858), Países Baixos (1860) e Prússia (Eulenberg, 1861),^[66] todos os quais o Príncipe Wongsa Dhiraj Snid, meio-irmão mais novo de Mongkut, e Chaophraya Sri Suriwongse (chamado de "Kalahom" em fontes ocidentais) foram os principais negociadores. O Rei Mongkut também declarou liberdade religiosa aos seus súditos em 1858.^[67]

Um elefante branco, voltado para a tralha, centralizado em um campo vermelho. Bandeira nacional decretada pelo Rei Mongkut (Rama IV).

O Tratado de Bowring teve um grande impacto socioeconômico no Sião. A economia siamesa foi liberalizada e começou a se transformar de uma economia de autossuficiência para uma economia voltada para a exportação,^[68] sendo incorporada à economia mundial.^[69] A liberalização da exportação de arroz, que antes era restrita, levou ao rápido crescimento das plantações e da produção de arroz^[70] no Sião Central, tornando-o o principal produto de exportação do país.^[68] O aumento da escala de produção gerou demanda por mão de obra na indústria, o que tornou o sistema tradicional de corveia menos eficiente e, consequentemente, mudanças sociais se fizeram necessárias. O Tratado de Bowring de 1855 marca o início do Sião "moderno" na maioria dos relatos históricos.^[68] No entanto, essas concessões comerciais tiveram um impacto drástico nas receitas governamentais, que foram sacrificadas em nome da segurança nacional^[71] e da liberalização do comércio. O governo passou a depender do sistema corrupto e ineficiente de arrecadação de impostos chinês para gerar e cobrar inúmeras novas taxas que compensariam a perda de receita. A desorganização do sistema tributário siamês levaria a reformas fiscais em 1873.

Coroação do Rei Norodom do Camboja em Oudong, em junho de 1864.

O Sião conseguiu manter o equilíbrio entre os governos europeus e suas próprias administrações coloniais.^[72] O rei Mongkut enviou missões siamesas a Londres em 1857 e a Paris em 1861. Essas missões foram as primeiras missões siamesas à Europa desde a última, em 1688, durante o período de Ayutthaya. A família Bunnag dominava os assuntos externos do reino. A França adquiriu a Cochinchina em 1862. Os franceses provaram ser um novo vizinho hostil. O rei Ang Duong do Camboja morreu em 1860, seguido por uma guerra civil entre seus filhos Norodom e Si Votha^[73] o que levou Norodom a buscar ajuda francesa. O almirante francês Pierre-Paul de La Grandière fez com que Norodom assinasse um tratado que colocava o Camboja sob proteção francesa em 1863^[73] sem o reconhecimento do Sião, e os franceses coroaram Norodom como Rei do Camboja em 1864.^[73] Si Suriyawong, o Kalahom, respondeu fazendo com que Norodom assinasse outro tratado oposto que reconhecia a suserania siamesa sobre o Camboja^[74] e o publicou no The Straits Times em 1864,^[73] para grande constrangimento de Gabriel Aubaret, do cônsul francês.^[74] Os franceses tentaram anular o tratado oposto, e Aubaret levou um canhoneiro a Bangkok.^[73] Um projeto de compromisso franco-siamês sobre as questões cambojanas foi assinado em 1865, mas a ratificação foi adiada em Paris devido à possibilidade de a França aceitar as reivindicações siamesas sobre o "Laos siamês".^[73]^[75] O Sião enviou outra missão a Paris para resolver as disputas. O tratado foi finalmente ratificado em Paris em julho de 1867,^[75] no qual o Sião cedeu oficialmente o Camboja, mas reteve o noroeste do Camboja, incluindo Battambang e Siem Reap, que também seriam cedidos posteriormente em 1907.

O imperialismo ocidental introduziu o Sião a um novo conceito de demarcação de fronteiras e proclamações territoriais. No Sudeste Asiático pré-moderno, as fronteiras entre as entidades políticas eram mal definidas. O governo tradicional siamês tinha autoridade apenas em cidades, vilas e áreas agrícolas; enquanto as montanhas e florestas eram em grande parte deixadas de lado, pois eram de difícil acesso para as autoridades. Na era do colonialismo, as reivindicações de fronteiras e a elaboração de mapas foram fundamentais para a resistência do Sião às investidas coloniais. Delegados britânicos e siameses reuniram-se nas Colinas de Tenasserim em 1866 para explorar e definir as fronteiras anglo-siamesas entre o Sião e a Birmânia Britânica, desde o rio Salween até o Mar de Andaman, que se tornariam assim a fronteira moderna entre Myanmar e Tailândia quando o tratado foi assinado em 1868.^[76]

Regência de Sri Suriwongse

Somdet Chaophraya Sri Suriwongse (Chuang Bunnag) ascendeu a papéis de destaque após o Tratado de Bowring de 1855, tornou-se regente do jovem Rei Chulalongkorn em 1868, recebeu o título mais alto de *Somdet Chaophraya* em 1873 e manteve o poder até sua morte em 1883.

Quando o Rei Mongkut ascendeu ao trono em 1851, nomeou seu irmão mais novo, Pinklao, como Vice-Rei ou Segundo Rei^[77]^[78] do Palácio Frontal, concedendo a Pinklao imensos poderes. O Vice-Rei Pinklao faleceu antes do Rei Mongkut, em 1866. Após a morte de seus pares, Chaophraya Sri Suriwongse emergiu como o nobre mais poderoso. O Rei Mongkut fez uma viagem para observar um eclipse solar em Prachuap Khiri Khan, mas contraiu malária e morreu em outubro de 1868. Seu filho de 15 anos, Chulalongkorn, foi confirmado como sucessor ao trono sob a regência de Sri Suriwongse.^[77] Este último, sem precedentes, nomeou Wichaichan, filho de Pinklao, Vice-Rei do Palácio Frontal e herdeiro presuntivo^[77]^[79] sem o consentimento de Chulalongkorn. Sua regência foi o período em que o poder dos Bunnags atingiu o ápice. O jovem rei Chulalongkorn, que havia sido educado por Anna Leonowens^[77] e que então se encontrava impotente sob a influência do regente Bunnag, passou o início de seu reinado aprendendo e observando. Chulalongkorn visitou Singapura e Java Holandesa em 1871 e a Índia Britânica em 1872, onde aprendeu sobre as administrações coloniais ocidentais, tornando-se o primeiro monarca siamês a viajar para o exterior.^[80] Chulalongkorn formou a Sociedade Jovem Siamesa,^[78] composta por jovens príncipes e nobres liberais e ocidentalizados que visavam reformas financeiras estatais e a abolição do controle governamental da mão de obra para o desenvolvimento da economia, do povo e do reino, bem como para consolidar o poder real por meio da centralização.^[81]

Quando o Rei Chulalongkorn completou 20 anos em 1873, a regência terminou^[82] e Si Suriyawong foi recompensado com o mais alto título de Somdet Chaophraya, tornando-se Somdet Chaophraya Sri Suriwongse. Sob o ineficaz sistema de cobrança de impostos chinês, o Rei Chulalongkorn encontrou o tesouro do governo endividado. Ele iniciou suas reformas com o estabelecimento de Ho Ratsadakorn Phiphat^[83] (หอรัษฎากรพิพัฒน์) ou Escritório de Auditoria^[82] em junho de 1873 para centralizar e reorganizar o sistema tributário, visando uma arrecadação de receitas mais rigorosa. Chulalongkorn passou por sua segunda coroação em outubro de 1873, simbolizando a assunção das autoridades, mas Si Suriyawong continuou a deter o poder de fato. O rei também nomeou o Conselho de Estado em maio de 1874, composto por nobres de posição média da facção Jovem Sião,^[83] e o "Conselho Privado" em agosto de 1874, composto exclusivamente por príncipes reais. As reformas fiscais de Chulalongkorn entraram em conflito com os benefícios existentes da antiga nobreza e colocaram o rei em conflito político com Si Suriyawong, que representava a facção conservadora.^[83] Chulalongkorn exerceu seus poderes legislativos por meio do Conselho de Estado, que aprovou muitas leis relativas às reformas tributárias. Também em 1874, o Rei Chulalongkorn deu o seu primeiro passo gradual rumo à abolição da escravatura, decretando que o preço de resgate de um escravo criança continuaria a diminuir com a idade até aos 21 anos, altura em que seriam libertados.^[84]

Fotografia do Palácio Frontal c. 1890, atualmente no Museu Nacional de Bangkok

Tanto Chulalongkorn quanto Sri Suriwongse concordaram em abolir o trabalho forçado.^[85] No entanto, essas reformas desagradaram o Príncipe Wichaichan do Palácio Frontal, que herdara de seu pai, Pinklao, uma enorme força de trabalho a serviço, com mais de um terço da receita do reino destinada a ele, e também contava com o apoio de Thomas George Knox, o cônsul britânico. Em uma noite de dezembro de 1874, um incêndio irrompeu no palácio real do rei, e as forças policiais do Palácio Frontal deveriam entrar para ajudar a apagar as chamas, mas foram impedidas de entrar pelos guardas do rei, que temiam que o Palácio Frontal tivesse armado a cena do incêndio para invadir os aposentos reais.^[85]^[86] O Rei Chulalongkorn então ordenou que seus guardas cercassem o Palácio Frontal. Esse incidente ficou conhecido como a Crise do Palácio Frontal ou a Crise de Wangna. Chulalongkorn, em sua manobra de "nadar para o crocodilo",^[85] pediu a intervenção de Si Suriyawong para apaziguar a situação. Si Suriyawong, no entanto, sugeriu termos duros a Wichaichan, que então fugiu para se refugiar no consulado britânico cinco dias depois, em janeiro de 1875.^[85] O Sião estava à beira de uma guerra civil e de uma intervenção estrangeira^[87] com Wichaichan resistindo a quaisquer concessões, pois acreditava que os britânicos lhe dariam apoio total.^[85] Após muitas negociações infrutíferas, Si Suriyawong sugeriu que os britânicos convidassem uma figura respeitável para lidar com a situação.^[85] Andrew Clarke, governador dos Assentamentos do Estreito, que anteriormente mantinha relações amistosas com Chulalongkorn,^[85] chegou a Bangkok vindo de Singapura em fevereiro de 1875 para atuar como mediador. Clarke simpatizava com a causa do rei e sua intervenção foi frutífera. Wichaichan foi forçado a aceitar termos humilhantes de renunciar ao seu cargo de Vice-Rei, mas mantendo o Gabinete do Palácio Frontal, uma redução de sua força de trabalho para 200 homens e seu virtual confinamento dentro do Palácio Frontal.^[85]

O desfecho dessa crise foi um triunfo político para Chulalongkorn e o declínio do poder dos Bunnag, com a aposentadoria de Sri Suriwongse em sua propriedade em Ratchaburi . Em abril de 1875, Chulalongkorn criou o moderno Ministério das Finanças, que assumiu o controle de todas as receitas. No entanto, a facção conservadora saiu vitoriosa, pois o Rei Chulalongkorn optou por adiar novas reformas^[88]^[89] por uma década para evitar conflitos políticos. O rei percebeu que seu antigo regente ainda detinha poderes substanciais e que precisava de maior consolidação política para implementar as reformas. Somente após a morte de Sri Suriwongse, em 1883, o Rei Chulalongkorn pôde assumir seus plenos poderes e implementar suas reformas. Quando o príncipe Wichaichan morreu em 1885,^[90] Chulalongkorn aboliu completamente o antigo Escritório do Palácio Frontal em 1886^[91] e nomeou seu próprio filho Vajirunhis como príncipe herdeiro de estilo ocidental e herdeiro aparente.

Ameaças das potências ocidentais

Exércitos siameses e elefantes de guerra durante a Guerras Haw de 1875.

Após a derrota da Rebelião Taiping na China em 1864, as forças dissidentes chinesas remanescentes entraram no norte do Vietnã em 1868, saqueando e ocupando os principados Tai de Sipsong Chuthai e Houaphanh, que normalmente enviavam tributos aos reis laosianos de Luang Prabang. Os siameses chamavam os chineses que vieram das terras altas do norte de Haw (ฮ่อ) – daí o nome Guerras Haw. Os insurgentes Haw se uniram em exércitos de bandeiras, principalmente o Exército da Bandeira Negra e o Exército da Bandeira Amarela.^[92] Em 1875, o Exército da Bandeira Amarela atacou Muang Phuan, ocupou a Planície dos Jarros e atacou Nongkhai.^[92] O rei Chulalongkorn enviou exércitos siameses que conseguiram expulsar temporariamente os Haws para as montanhas. O Exército da Bandeira Amarela foi derrotado em 1875 pelas autoridades chinesas e se desintegrou em pequenos grupos de bandidos, mas ressurgiu e estabeleceu seu assentamento permanente na Planície dos Jarros.

Scottish Geographical Magazine, 1886

W. & A.K. Johnston from McCarthy's surveys, 1900

Prior to the 1880s, local polities in Southeast Asia did not have fixed territorial borders. Early Western maps showed approximations of the spheres of influence. Siam's boundaries were first demarcated according to western methods following surveys headed by James McCarthy in the 1880s–90s.

Na Ásia Sudeste pré-moderna, as entidades políticas tradicionais não possuíam fronteiras demarcadas e fixas. Em vez disso, essas entidades tinham esferas territoriais definidas por influência cultural e política e por características geográficas. As esferas de influência baseavam-se em uma rede e hierarquia de alianças e obrigações tributárias, de acordo com o sistema mandala. O multicultural império siamês possuía diversos estados tributários, incluindo Lanna Chiangmai, os reinos laocianos de Luang Prabang e Champasak, pequenos chefados laocianos-lanna e sultanatos malaios muçulmanos no sul. Contudo, a expansão colonial do Império Britânico e da Indochina Francesa fez com que os territórios e a soberania fossem claramente definidos segundo fronteiras fixas ao estilo ocidental. Os britânicos adquiriram a Alta Birmânia e os franceses adquiriram Tonquim em 1886.^[93] Esse desenvolvimento intensificou os planos imperialistas para o Sião e levou a uma maior presença ocidental no interior do norte siamês. O Sião respondeu às ameaças imperialistas com centralização e reestruturação interna, integrando os estados tributários ao Sião propriamente dito e pondo fim às suas autonomias. Os senhores Lanna beneficiavam-se da sua posse tradicional das vastas florestas de teca do norte e as suas patentes florestais, por vezes conflitantes, concedidas a madeireiros britânicos, poderiam provocar uma intervenção britânica.^[94] Lanna foi o primeiro alvo das reformas, pois se encontrava na linha da frente^[94] de uma possível incursão britânica. O Tratado Anglo-Siamês de Chiang Mai, em 1883, instou Bangkok a reforçar o seu controlo sobre Lanna. O Rei Chulalongkorn enviou um comissário real a Chiang Mai^[95]^[94] em 1883 para iniciar as reformas. Foram impostos um governo ao estilo do Sião Central e uma tributação rigorosa. As reformas foram promissoras a princípio, mas gradualmente perderam força devido à persistência dos governantes Lanna, cujos privilégios e poderes tradicionais foram comprometidos pelas reformas.

O rei Chulalongkorn enviou outra expedição siamesa para subjugar os Haws na Planície dos Jarros em 1884-1885, mas a campanha foi desastrosa.^[96] A corte siamesa então adotou uma abordagem mais séria^[97] em relação aos insurgentes chineses. Regimentos siameses recém-modernizados foram enviados para suprimir os Haws e assumir o controle da fronteira^[98] em 1885. Chaomuen Waiworanat (mais tarde Chaophraya Surasak Montri) assumiu uma posição de comando em Muang Xon para pacificar Houaphanh e, em seguida, prosseguir para Muang Thaeng em Sipsong Chuthai. No entanto, as forças siamesas enfrentaram resistência de Đèo Văn Trị, filho de Đèo Văn Sinh, o governante Tai Branco de Muang Lay, que era um aliado próximo dos Bandeiras Negras. Esses eventos coincidiram com a chegada de Auguste Pavie, um defensor colonialista francês, em fevereiro de 1887, para assumir o cargo de cônsul francês em Luang Phrabang.^[97] Incapaz de ir mais longe, Waiworanat encerrou sua campanha em abril de 1887, levando prisioneiros Haw e Tai, entre eles os irmãos de Đèo Văn Trị ^[97] para Bangkok. O enfurecido Đèo Văn Trị liderou o Exército da Bandeira Negra para tomar e saquear Luang Phrabang em junho de 1887.^[97] Auguste Pavie resgatou o Rei Ounkham de Luang Phrabang e o levou em uma canoa^[97] para Bangkok. Os franceses aproveitaram a oportunidade para entrar e ocupar Sipsong Chuthai, que o Sião havia tentado reivindicar. Após discussões entre Surasak Montri e Pavie, ficou acordado em 1888 que a Indochina Francesa receberia Sipsong Chuthai, enquanto o Sião manteria Houaphanh.^[97]

Canhoneiras francesas *Inconstant* e *Comète* sob fogo do Forte Chulachomklao siamês no Incidente de Paknam em 13 de julho de 1893.

Perda territorial siamesa após o incidente de Paknam

As relações franco-siamesas deterioraram-se após a tomada de Sipsong Chuthai pelos franceses em 1887. Auguste Pavie, que havia sido transferido para o cargo de cônsul francês em Bangkok, levou o canhoneiro Lutin para Bangkok em março de 1893 e pressionou o governo siamês a ceder todas as terras laocianas na margem esquerda (leste) do rio Mekong. Como o Sião não cedeu, os franceses avançaram com suas forças para o Laos, resultando na morte do oficial francês Grosgurin pelas mãos de Phra Yot Mueang Khwang (พระยอดเมืองขวาง) o governador siamês de Khammouan em junho de 1893. O parlamento francês em Paris, dominado por sentimentos colonialistas,^[99] ordenou uma forte retaliação militar contra o Sião. Mais dois canhoneiros franceses, o Inconstant e o Comète, entraram no rio Chao Phraya, forçando a passagem até Bangkok para ameaçar o palácio real siamês, enquanto tiros eram trocados entre os canhoneiros franceses e o Forte Chulachomklao siamês durante o Incidente de Paknam. O príncipe Devawongse, Ministro das Relações Exteriores, foi "parabenizar" os invasores franceses^[100] mas Pavie apresentou um ultimato, instando o Sião a ceder terras a leste do Mekong, a pagar uma indenização de três milhões de francos e a punir Phra Yot Mueang Khwang.^[100] Como o Sião hesitou, os franceses impuseram um bloqueio naval a Bangkok.^[99] A corte siamesa esperava encontrar apoio britânico contra a agressão francesa, mas os britânicos não responderam, então o Sião resolveu acatar incondicionalmente as exigências francesas em julho de 1893. Canhoneiras francesas partiram de Bangkok em agosto de 1893, mas prosseguiram para ocupar Chanthaburi, na costa leste do Sião, para garantir o cumprimento do tratado. O tratado foi assinado em outubro de 1893.^[100] O Laos, que estivera sob domínio siamês por cerca de um século, desde 1779, juntou-se à Indochina Francesa em 1893. A Guerra Franco-Siamesa de 1893 ou Crise do Ano 112 (วิกฤตการณ์ ร.ศ. ๑๑๒) foi a época em que o Sião esteve mais perto de ser conquistado por uma potência imperialista ocidental.

Reformas de Chulalongkorn

Após a morte de Somdet Chaophraya Sri Suriwongse em 1883, o Rei Chulalongkorn assumiu o controle do governo em meados da década de 1880 e pôde implementar reformas.^[101] Após décadas de domínio da poderosa nobreza, Chulalongkorn nomeou muitos príncipes reais – seus irmãos e filhos – para cargos governamentais.^[102] Os príncipes receberam educação modernizada e formaram uma elite instruída. O rei começou a enviar seus filhos para estudar na Europa em 1885. Muitos príncipes se especializaram em suas áreas de responsabilidade. Os mais notáveis foram o Príncipe Devawongse, especializado em assuntos externos, e o Príncipe Damrong, em assuntos internos. Seguindo o modelo europeu, por sugestão do Príncipe Devawongse,^[103] o Rei Chulalongkorn começou a formar ministérios modernos em 1888^[104] para substituir a governança centralizada e desorganizada do Chatusadom, que durava séculos. Em abril de 1892, foi formado o primeiro gabinete siamês moderno, composto principalmente por príncipes reais.^[101] O príncipe Damrong tornou-se Ministro do Interior de Mahatthai em 1892. Damrong introduziu uma burocracia moderna e, em 1893, anunciou o estabelecimento do sistema Monthon que substituiu a rede tributária tradicional de governantes semi-independentes por numerosos níveis de unidades administrativas baseadas no território com um comissário nomeado centralmente no comando.

O rei Chulalongkorn com o czar Nicolau II da Rússia em São Petersburgo durante sua Grande Viagem pela Europa em 1897.

Em meio a essas reformas, no entanto, os franceses enviaram canhoneiras para ameaçar Bangkok em 1893, o que levou o Sião a ceder todo o Laos a leste do Mekong à Indochina Francesa. Os termos do tratado de outubro de 1893 também estabeleceram uma zona desmilitarizada de 25 km ao longo do Mekong, mas apenas no lado siamês. O maior temor da corte siamesa se concretizou quando os franceses invadiram em 1893, deixando a sobrevivência da soberania do Sião à mercê dos conflitos anglo-franceses.^[105] À medida que os britânicos expressavam suas preocupações com os avanços franceses sobre o Sião, o acordo anglo-francês de 1896 garantiu a independência do Sião como um "estado-tampão" apenas em seus territórios centrais, permitindo a intervenção britânica no sul do Sião e a intervenção francesa no leste do país.^[106]^[105] O rei Chulalongkorn embarcou em sua Grande Viagem Europeia em 1897, com a rainha Saovabha como regente durante a ausência real, para promover a imagem de seu reino como civilizado e ocidentalizado, não um candidato à colonização. Enquanto isso, a influência francesa sobre seus 'súditos franceses asiáticos' no Sião, ou seja, laocianos, cambojanos e vietnamitas, levou a negociações prolongadas e inconclusivas^[107] e à contínua ocupação francesa de Chanthaburi.

Condenados capturados da Rebelião do Homem Santo em Ubon Ratchathani, em 1901.

Após 1893, várias reformas siamesas se aceleraram. Gustave Rolin-Jaequemyns, conselheiro belga do rei, convenceu o governo siamês de que a violação da soberania do Sião pelas potências ocidentais se devia ao fato de que a lei siamesa e seu sistema jurídico, datados da época de Ayutthaya, eram antiquados e ainda não modernizados.^[108] O rei Chulalongkorn nomeou o Conselho Legislativo em 1897, composto por especialistas jurídicos ocidentais, para criar uma lei siamesa moderna baseada no sistema de direito civil. Os Monthons continuaram a se formar, pondo fim aos poderes dos antigos senhores locais. A integração de Lanna começou em 1893 e tornou-se um Monthon pleno, Monthon Phayap, em 1899. As cidades laocianas restantes no Planalto de Khorat, a oeste do Mekong, foram organizadas em quatro Monthons . A Lei de Administração Provincial de 1897 definiu a estrutura do sistema Monthon . No entanto, as políticas de centralização não foram isentas de resistência. Numerosos líderes tribais em Isan, que alegavam possuir poderes sobrenaturais, surgiram durante a Rebelião do Homem Santo em 1901-1902. O sultão Abdul Kadir, o último rajá de Pattani, buscou apoio britânico^[109] em Singapura e planejou uma insurreição, mas foi impedido antes que pudesse fazê-lo, já que sete sultanatos malaios de Pattani foram integrados ao Sião em 1902. Os imigrantes Shan em Phrae se rebelaram na Rebelião Xã de Phrae em 1902,^[109] declarando que as tradições Lanna deveriam ser mantidas e que autoridades do Sião Central deveriam ser assassinadas. Chaophraya Surasak Montri, contudo, conseguiu sufocar a Rebelião Shan em 1902. Em abril de 1905, o rei Chulalongkorn aboliu completamente a escravidão.^[110] Também em 1905, Chulalongkorn substituiu o sistema tradicional de trabalho forçado por um sistema moderno de recrutamento universal^[111] através da Lei de Recrutamento Militar de agosto de 1905, com os recrutas servindo por um período limitado. A primeira lei siamesa moderna, o Código Penal, foi promulgada em 1908.^[112] A compilação da lei siamesa moderna levaria quase quatro décadas, sendo concluída apenas em 1935.

Esferas de influência abandonadas pelo Sião às potências ocidentais entre 1785 e 1909, representadas em um mapa de perdas territoriais

A influência do Partido Colonial em Paris pressionou por mais concessões siamesas durante as negociações,^[113] nas quais o Príncipe Devawongse era o representante siamês. Em 1904, o Sião teve que ceder Mluprey, Champasak e Sainyabuli, na margem direita (oeste), foram cedidas à França em troca do abandono francês de Chanthaburi, mas os franceses optaram por manter Trat. A Entente Cordiale anglo-francesa, em 1904, confirmou o reconhecimento mútuo da independência siamesa por ambas as potências. Em 1907, delegados franceses e siameses reuniram-se para demarcar as fronteiras franco-siamesas e ficou decidido que a França devolveria Trat e Dansai ao Sião em troca do noroeste do Camboja, incluindo Battambang e Siem Reap, que foram cedidos à Indochina Francesa. Os franceses também concordaram em restringir a jurisdição sobre os súditos franceses asiáticos no Sião,^[114] no Tratado Franco-Siamês de 1907 . Por fim, o Sião decidiu ceder os sultanatos malaios do norte, incluindo Kedah, Kelantan, Terengganu e Perlis, à Malásia Britânica no Tratado Anglo-Siamês de 1909, em troca de um empréstimo britânico de quatro milhões de libras ao Sião para a construção da ferrovia do sul do Sião e da renúncia britânica à maior parte da jurisdição extraterritorial no Sião.^[114] Esses territórios perdidos ficavam nas margens da esfera de influência siamesa, sobre a qual o Sião exercia apenas um certo grau de controle; o conceito de "territórios perdidos" só foi criado após a revolução siamesa de 1932 pelos nacionalistas militares tailandeses.^[115] Durante seu longo reinado, Chulalongkorn implementou reformas governamentais, fiscais e sociais e se livrou da periferia tributária siamesa, transformando o Sião de uma política tradicional em rede mandala em um estado-nação moderno mais compacto^[116] com burocracia centralizada e fronteiras claramente definidas, fazendo fronteira com a Birmânia Britânica a oeste, a Indochina Francesa a leste e a Malásia Britânica ao sul.

Sião do final da era moderna (1910–1932)

Liberalismo e os primeiros movimentos em direção à constituição

Um grupo de príncipes siameses, embaixadores e funcionários que trabalhavam como diplomatas na Europa, liderados pelo Príncipe Prisdang,^[117] apresentou uma petição ao Rei Chulalongkorn em janeiro de 1885,^[117] instando o rei a endossar a monarquia constitucional ao estilo ocidental^[118] no evento conhecido como Incidente do Ano 103 (เหตุการณ์ ร.ศ. ๑๐๓). Chulalongkorn respondeu a essa petição, dizendo que o reino precisava de reformas primeiro.^[119] Chulalongkorn criou a monarquia absoluta siamesa moderna, na qual o rei, como um monarca esclarecido,^[120] com uma realeza europeizada,^[117] exercia poderes reais ilimitados por meio de uma burocracia centralizada. Seu reinado também viu o surgimento de figuras liberais do povo, que haviam sido presas por suas ideologias,^[119] incluindo K.S.R. Kulap, que cunhou o termo siamês Prachathippatai (sânscrito prajā "povo" e páli ādhipateyya "soberania") para "democracia" em 1894, e Thianwan, que propôs radicalmente um governo representativo e um parlamento para limitar os poderes reais em 1905. Thianwan também defendeu a monogamia e os direitos das mulheres^[121] contra a sociedade tradicional siamesa predominantemente poligâmica e patriarcal de sua época. Os visionários siameses tomaram o Japão Meiji como o modelo para o sucesso auto-motivado da modernização asiática. O rei Chulalongkorn foi oficialmente elogiado como "Phra Piya Maharaj"^[122] (พระปิยมหาราช, "Grande Rei Amado") em 1907.

O rei Vajiravudh (Rama VI) (r. 1910–1925) apoiou o nacionalismo e a modernização.

O príncipe herdeiro Vajirunhis, o herdeiro designado, morreu prematuramente em 1895.^[123] Chulalongkorn então nomeou seu outro filho, Vajiravudh, que estava hospedado em Ascot, Berkshire, como o novo príncipe herdeiro.^[123] Vajiravudh foi treinar na Academia Militar de Sandhurst em 1896 e estudou história e direito em Oxford em 1900, retornando ao Sião apenas em 1903.^[123] O rei Chulalongkorn prometeu que seu filho e sucessor, Vajiravudh, concordaria com uma constituição.^[124] Chulalongkorn embarcou em outra viagem pela Europa em 1907 para buscar a cura de sua doença, com o príncipe herdeiro Vajiravudh como regente durante sua ausência.^[125]^[123] O rei Chulalongkorn morreu em outubro de 1910.^[125] Seu filho Vajiravudh ascendeu como o novo rei Rama VI, sendo o primeiro rei siamês a ser educado no exterior.^[123] As ameaças colonialistas ocidentais estavam tecnicamente superadas e o Sião enfrentava novos desafios – movimentos em direção à monarquia constitucional e à democracia.

Conspiradores da Revolta Palaciana de 1912, que foi abortada devido ao vazamento do plano.

A Revolução Xinhai, em 1911, derrubou a dinastia imperial chinesa Qing e deixou o Sião como uma das poucas monarquias absolutas em funcionamento na Ásia. O novo rei, Vajiravudh, educado na Grã-Bretanha, era um cavalheiro eduardiano.^[126] Vajiravudh criou o Suea Pa, ou Corpo do Tigre Selvagem, em maio de 1911^[127] como uma força paramilitar sob seu controle direto.^[126] Isso alienou Vajiravudh de um grupo de militares de patente média que se sentiram ofendidos pela punição corporal de um oficial militar sob as ordens de Vajiravudh alguns anos antes.^[127] Esse grupo de oficiais subalternos conspirou na Revolta do Palácio de 1912, ou Rebelião do Ano 130 (กบฏ ร.ศ. ๑๓๐). Em janeiro de 1912, Vajiravudh tentou derrubar a monarquia absolutista. No entanto, o plano vazou e os conspiradores foram presos em abril de 1912. Compreendendo o contexto das tendências liberais, Vajiravudh poupou os conspiradores da pena de morte, mas condenou à prisão apenas os principais líderes desse plano fracassado.^[126] O governo siamês associou essa rebelião ao movimento republicano chinês.^[128] O movimento paramilitar praticamente desapareceu em 1927, mas foi revivido e evoluiu para o Corpo de Defesa Voluntária, também chamado de Escoteiros da Aldeia. (em tailandês: ลูกเสือบ้าน) ^[129] O ramo júnior de Suea Pa ou Corpo de Tigres sobreviveu na Tailândia moderna como Organização Nacional de Escoteiros.

Mapa administrativo do Sião em 1916, mostrando o rearranjo das divisões *Monthon* provinciais.

Ao contrário de seu pai, Chulalongkorn, que preencheu o gabinete com príncipes reais de alta patente, Vajiravudh preferia seus favoritos pessoais,^[130] que eram em sua maioria príncipes da geração mais jovem. Inicialmente, o governo de Vajiravudh era dominado por príncipes de alta patente do reinado de seu pai.^[130] Com a renúncia do Príncipe Damrong do governo em 1915 devido a atritos com o novo rei, a administração siamesa sofreu uma reviravolta. Chaophraya Yommaraj Pan Sukhum substituiu o Príncipe Damrong como o administrador mais competente do rei. Em 1915, o gabinete real passou de ser dominado por príncipes de alta patente para ser preenchido pelos círculos íntimos do rei. As províncias periféricas de Monthon foram reorganizadas em Phaks ou regiões maiores, cada uma com um Uparat ou vice-rei como superintendente. O favoritismo do rei permitiu que homens comuns de origens não reais, aos quais foi permitido mais educação e oportunidades, ascendessem no governo^[130] através de ligações com o rei.

Vajiravudh foi um monarca relativamente liberal,^[131] pois permitiu que a imprensa pública expressasse opiniões sobre ele. Durante seu reinado, jornais e revistas, em siameses, inglês e chinês,^[132] proliferaram^[133] para discutir as ideologias políticas da época. O reinado de Vajiravudh foi a era da imprensa popular e testemunhou o advento do jornalismo político tailandês.^[132] Os jornais eram diretos e desdenhosos em relação ao governo, opondo-se à ordem absoluta,^[132] incluindo o próprio rei, conquistando leitores de todas as classes sociais, inclusive mulheres.^[132] Vajiravudh participava pessoalmente dessas discussões políticas sob pseudônimos literários. Seu reinado também foi um período próspero para a literatura tailandesa moderna, no qual o rei traduziu muitas obras ocidentais e explorou novas ideias abstratas por meio da criação de vocabulários modernos usando léxicos em páli e sânscrito. O próprio rei era escritor e ator teatral. Vajiravudh experimentou a democracia com uma cidade em miniatura simulando uma democracia, chamada Dusit Thani, fundada em julho de 1918, como uma cidade com constituição, eleições simuladas e um parlamento modelo, além de uma peça teatral.^[131] Era uma época de liberdade de imprensa em comparação com os períodos posteriores da história tailandesa.^[132] Após a greve dos trabalhadores da linha de bonde da Siam Electric em 1922, a primeira luta trabalhista na história da Tailândia,^[134] Vajiravudh decidiu restringir a liberdade de imprensa e restaurar a ordem por meio de sua Lei de Publicação de janeiro de 1923, tornando os editores passíveis de acusação criminal por lesa-majestade.^[135] O reinado de Vajiravudh foi relativamente liberal e criativo, mas restritivo a quaisquer mudanças profundas e realistas. Ainda assim, o Rei Vajiravudh estava comprometido com a monarquia absoluta e rejeitava as ideologias liberais ocidentais sob o argumento de que o Sião tinha seus próprios princípios tradicionais únicos, baseados no budismo.^[136]

Nacionalismo e Primeira Guerra Mundial

Durante a Primeira Guerra Mundial, o Rei Rama VI decretou duas alterações na bandeira nacional siamesa em 1916–1917: primeiro, a mudança para um fundo vermelho e, em seguida, para um desenho de cinco listras vermelhas e brancas para uso civil; e depois, para a bandeira nacional vermelha, branca e azul usada atualmente, inspirada nas bandeiras dos Aliados.

Em seu discurso ao Corpo de Tigres Selvagens, o Rei Vajiravudh instituiu a sagrada e inseparável trindade de Chat (Nação), Satsana (Religião Budista) e Phra Maha Kasat (Monarquia),^[137]^[138] que eram a essência da nação siamesa, derivada dos conceitos britânicos de Deus, Rei e Pátria.^[139] O Rei Vajiravudh inventou o nacionalismo de elite tailandês, que enfatizava a identidade nacional unificada siamesa sob a hierarquia social tradicional.^[137] Seow Hutseng (蕭佛成), chefe da filial siamesa do Kuomintang,^[140] editou publicações da revista Chinosayam Warasap ("revista sino-siamesa") para propagar ideias revolucionárias republicanas entre os chineses no Sião, que somavam 8,3 milhões de pessoas.^[140] O rei adotou uma postura antichinesa e se referia a eles como os "judeus do Oriente".^[137] Os imigrantes chineses tornaram-se alvos fáceis do nacionalismo econômico siamês.^[137] Em 1913, Vajiravudh introduziu o sistema de sobrenomes e definiu a nacionalidade tailandesa por sangue em resposta às reivindicações de cidadania chinesa.^[140] Vajiravudh fundou a Universidade de Chulalongkorn, a primeira universidade siamesa moderna, em homenagem a seu pai, em 1916.^[137] Vajiravudh também instituiu a educação moderna obrigatória em língua tailandesa central em todo o país, incluindo o sul malaio muçulmano,^[141] no nível primário para todos os gêneros por meio de sua Lei de Educação Primária de 1921.^[142]

A integração das antigas entidades políticas tributárias continuou. No Sião do Norte, Khruba Siwichai, um popular monge Lanna, liderou uma resistência passiva na década de 1910 contra a integração da ordem monástica Lanna ao budismo estatal do Sião Central.^[143] As linhas de trem de Bangkok chegaram a Pattani em 1919 e a Chiang Mai em 1922. Com a criação de Monthon Pattani em 1905, os malaios de Pattani, do sul muçulmano, foram isentos do serviço militar obrigatório e da maioria dos impostos. No entanto, as reformas educacionais nacionalistas afetaram a educação islâmica malaia em Pattani.^[144]^[145] Somado à insatisfação com o imposto per capita, os malaios rurais de Pattani planejaram a revolta de Namsai em 1922^[145] mas foram novamente interceptados antes. Em junho de 1923, o governo siamês respondeu com os Seis Princípios para a Governança da Província de Pattani, propostos por Yommaraj Pan Sukhum, que defendiam um tratamento cuidadoso da região sul muçulmana por meio de medidas fiscais brandas e respeito à religião islâmica.

As Forças Expedicionárias Siamesas durante a Primeira Guerra Mundial em Paris, julho de 1919.

Vajiravudh declarou inicialmente a neutralidade do Sião durante os estágios iniciais da Primeira Guerra Mundial, em 1914, embora o rei fosse pró-Aliados^[146] devido à sua formação educacional britânica. Vajiravudh logo percebeu que manter a neutralidade privaria o Sião das concessões a que tinha direito. Vajiravudh acabou por levar o Sião a declarar guerra às Potências Centrais em julho de 1917,^[146] após a entrada dos Estados Unidos na guerra. Vajiravudh enviou as Forças Expedicionárias Siamesas, compostas por 1.284 homens voluntários,^[147] sob o comando de Phraya Phichaicharnrit,^[147] para se juntarem à Frente Ocidental da Primeira Guerra Mundial. Para ir à guerra, o Sião precisava de uma bandeira moderna. A bandeira com o elefante era difícil de imprimir, então Vajiravudh adotou a bandeira tricolor em setembro de 1917, com suas cores refletindo a trindade do Estado.^[148] Pela primeira vez, o Sião, como nação, participou de um conflito militar de escala mundial, enviando seu exército no navio a vapor francês SS Empire e também enviando um esquadrão de força aérea para a França em junho de 1918.^[146] O Sião já havia estabelecido sua própria força aérea e vinha treinando aviadores siameses desde 1913. As forças siamesas chegaram à Europa em Marselha em julho de 1918, a tempo da ocupação aliada da Renânia, tendo as próprias forças siamesas participado durante 1918-1919. As forças siamesas participaram do desfile da vitória em Paris em julho de 1919. A entrada do Sião ao lado dos Aliados garantiu ao país um lugar na Conferência de Paz de Versalhes^[146] em 1919, tornando-se membro fundador da Liga das Nações em 1920.

Por meio de sua orgulhosa participação na Primeira Guerra Mundial, o Sião pressionou pela revogação dos "tratados desiguais" com as potências ocidentais, firmados em meados do século XIX, que concediam jurisdição extraterritorial e baixas tarifas aos ocidentais. Essas concessões comprometiam a soberania nacional do Sião. O Tratado Americano-Siamês de 1920 e o Tratado Japão-Sião de 1924 serviram de protótipos para outros tratados renovados com nações ocidentais.^[149] O Rei Vajiravudh incumbiu Phraya Kanlayana Maitri Francis Bowes Sayre, professor de Direito em Harvard, como delegado do Sião para renegociar tratados com nações europeias em sua viagem pela Europa entre 1924 e 1926.^[149]^[150] A França e o Reino Unido concordaram com novos tratados com o Sião em 1925.^[151]^[149] Os direitos extraterritoriais de estrangeiros no Sião e a restrição da imposição de tarifas sobre bens importados foram abolidos, restaurando a autonomia judicial e fiscal do Sião.^[149]

Ascensão da classe média e crise financeira

Em 1897, o governo real siamês começou a enviar homens não pertencentes à realeza para estudar na Europa, por meio de bolsas de estudo do rei tailandês, principalmente para acompanhar os príncipes reais em seus estudos e para formar funcionários nativos para trabalhar no governo siamês modernizado. Isso levou à formação da classe média instruída siamesa, composta pela antiga baixa nobreza e por imigrantes chineses assimilados.^[152] Essas novas pessoas da classe média foram expostas à educação moderna e às ideias ocidentais de civilização e progresso.^[153]

O rei Vajiravudh gastou uma grande quantia de dinheiro em seus muitos projetos e despesas pessoais,^[154] totalizando nove milhões de baht (45 bilhões ajustados pela inflação), o que representa cerca de dez por cento do orçamento estatal anual.^[154] A expansão da burocracia e a modernização do Sião exigiram um grande volume de gastos públicos. A participação na Primeira Guerra Mundial também foi dispendiosa e a recessão econômica do pós-guerra teve um grande impacto na economia siamesa. A prodigalidade de Vajiravudh tem sido citada na maioria das historiografias como a raiz da subsequente crise financeira do Sião^[155] mas a própria fragilidade da economia siamesa também contribuiu. O Sião não passou por um processo de industrialização devido à falta de progresso tecnológico e permaneceu uma economia agrária voltada para a exportação. A flutuação do preço global do arroz, principal produto de exportação do Sião, na década de 1920,^[155] combinada com as quebras de safra entre 1919 e 1921 agravou a situação.^[154] Após 1919, a balança comercial e o orçamento estatal do Sião apresentavam um grande déficit, com uma grande quantidade de prata saindo do reino,^[154] desestabilizando a moeda baht.

Vajiravudh permaneceu solteiro durante a maior parte de seu reinado até 1920, quando se casou com uma candidata e teve três consortes entre 1921 e 1922.^[156] Em 1924, o Rei Vajiravudh promulgou a lei moderna de sucessão real siamesa, dando precedência às linhagens de seus verdadeiros irmãos, que compartilhavam a mesma mãe, a Rainha Saovabha,^[157] seguidos pelos príncipes nascidos das outras duas rainhas principais de Chulalongkorn. A quinta consorte de Vajiravudh deu à luz uma filha dois dias antes de sua morte, em novembro de 1925,^[157] sem deixar herdeiros homens. O Príncipe Paribatra de Nakhon Sawan era o irmão mais velho sobrevivente de Vajiravudh da linhagem celestial Chaofa, mas era seu meio-irmão, por ter uma mãe diferente. De acordo com a lei de sucessão de Vajiravudh de 1924, o trono siamês iria para o irmão mais novo de Vajiravudh, de 32 anos^[157] o príncipe Prajadhipok de Sukhothai.

O rei Prajadhipok (Rama VII) (r. 1925–1935) foi o último monarca absoluto do Sião.

Prajadhipok tinha acabado de retornar de sua formação militar na França e no Reino Unido quando soube de sua inesperada ascensão ao trono real em 1925.^[158] Prajadhipok não estava preparado^[158] e declarou abertamente sua falta de experiência em governo, solicitando auxílio de figuras importantes. Isso levou à criação da Abhiradhamontri Sabha (อภิรัฐมนตรีสภา) ou o Conselho Supremo de Estado, composto por cinco príncipes reais seniores^[158] incluindo o Príncipe Paribatra, que controlava o exército, e o Príncipe Damrong, que retomou suas funções no governo. Este Conselho de Estado auxiliava Prajadhipok no governo, mas também marginalizava as funções ativas do rei. Os príncipes reais retornaram ao governo, relembrando os tempos do Rei Chulalongkorn, após o reinado de Vajiravudh, que favorecia suas escolhas pessoais, já que o pessoal de Vajiravudh foi gradualmente substituído por membros da família real no gabinete do novo reinado.^[158]

Com a retomada do poder pela facção principesca conservadora, a preocupação imediata do governo real foi lidar com os problemas fiscais persistentes do Estado,^[159] herdados do reinado de Vajiravudh, por meio de austeridades e cortes de gastos. O governo real reduziu de forma ativa e agressiva as despesas públicas de 10,8 milhões (54 bilhões de baht ajustados pela inflação) para 6,8 milhões de baht (34 bilhões de baht ajustados pela inflação) durante o ano fiscal de 1926-1927^[159] através da redução do tamanho da burocracia. Muitos cargos governamentais foram fundidos e os desnecessários foram extintos, acompanhados pela demissão de um grande número de burocratas e pelo corte dos salários dos funcionários restantes. Até mesmo alguns Monthons provinciais foram fundidos. Essa política teve alguns efeitos positivos, já que as finanças públicas do Sião passaram de déficit para superávit em três anos^[160] mas esses acontecimentos geraram ressentimentos políticos da classe média burocrática instruída, que se viu repentinamente desempregada, em relação ao governo real. Os jornais políticos de Bangkok, sempre prósperos e porta-vozes da classe média, expressavam opiniões inflamadas contra o regime real siamês absolutista. Isso obrigou o governo de Prajadhipok a promulgar outra lei para restringir a liberdade de imprensa em 1927, decretando que aqueles que cometessem lesa-majestade seriam condenados como inimigos da nação.^[161] O ensino acadêmico de princípios econômicos também foi proibido.

Revolução Siamesa de 1932

Grupo de soldados em pé na Praça Real aguardando ordens durante a Revolução, 24 de junho de 1932

Em 1932, com o país mergulhado em profunda depressão, o Conselho Supremo optou por introduzir cortes nas despesas, incluindo o orçamento militar. O rei previu que essas políticas poderiam gerar descontentamento, especialmente no exército, e, portanto, convocou uma reunião especial de oficiais para explicar a necessidade dos cortes. Em seu discurso, ele declarou o seguinte: "Eu mesmo não entendo nada de finanças, e tudo o que posso fazer é ouvir a opinião dos outros e escolher a melhor... Se cometi algum erro, mereço ser perdoado pelo povo do Sião."

Nenhum monarca anterior do Sião jamais havia se pronunciado em tais termos. Muitos interpretaram o discurso de forma diferente da aparente intenção de Prajadhipok, ou seja, como um apelo franco à compreensão e à cooperação. Enxergaram-no como um sinal de sua fraqueza e uma prova de que um sistema que perpetuava o governo de autocratas falíveis deveria ser abolido. Graves distúrbios políticos ameaçavam a capital, e em abril de 1932 o rei concordou em introduzir uma constituição sob a qual compartilharia o poder com um primeiro-ministro. Isso não foi suficiente para os elementos radicais do exército. Em 24 de junho de 1932, enquanto o rei estava à beira-mar, a guarnição de Bangkok se amotinou e tomou o poder, liderada por um grupo de 49 oficiais conhecido como "Khana Ratsadon". Assim, chegaram ao fim 800 anos de monarquia absoluta.

A história política tailandesa foi pouco pesquisada por acadêmicos ocidentais do Sudeste Asiático nas décadas de 1950 e 1960. A Tailândia, como a única entidade política nominalmente "nativa" do Sudeste Asiático a escapar da conquista colonial, era considerada relativamente mais estável em comparação com outros estados recém-independentes do Sudeste Asiático.^[162] Acreditava-se que ela havia retido continuidade suficiente de suas "tradições", como a instituição da monarquia, para escapar do caos e dos problemas causados pela descolonização e resistir à ascensão do comunismo revolucionário.^[162] Por implicação, essa linha de argumentação sugere que a revolução de 1932 não foi nada mais do que um golpe que simplesmente substituiu a monarquia absoluta e sua aristocracia por uma classe de elite plebeia composta por generais com formação ocidental e burocratas civis, e essencialmente que havia pouco de revolucionário nesse evento. David K. Wyatt, por exemplo, descreveu o período da história tailandesa de 1910 a 1941 como "essencialmente o desenvolvimento político das consequências sociais das reformas do reinado de Chulalongkorn".^[163] A revolução de 1932 foi geralmente caracterizada como o resultado inevitável das "consequências naturais das forças postas em movimento por Rama IV e Rama V".^[164]

Realeza

Realeza tradicional

Conceito e ideologia da realeza

O Sião havia sido governado por uma monarquia absoluta que detinha os poderes legislativo, executivo e judicial.^[165] Os primeiros reis de Bangkok, os três primeiros reis da dinastia Chakri, herdaram o conceito de realeza da realeza de Ayutthaya, que havia sido dominada pelo culto Devaraja^[165]^[166] ou Deus-Rei, derivado do Angkoriano-Khmer, no qual o rei era consagrado como uma divindade na Terra através da cerimônia hindu de entronização Rajabhisekha. Um rei siamês detinha autoridade absoluta sobre seus súditos no reino, sendo Chao Chiwit^[165] ou Senhor da Vida e Chao Phaendin^[165] ou Senhor da Terra. O rei possuía todas as terras em seu reino antes de distribuí-las aos seus súditos e tinha o poder de proferir sentenças de morte a qualquer um de seus súditos, a seu critério. Os comandos reais eram chamados de Phra Ratcha Ongkarn (do sânscrito oṅkāra, através do khmer antigo oṅkāra) e sua capital era chamada de Krung Thep (Cidade da Divindade). Como outros monarcas contemporâneos do Sudeste Asiático, o rei siamês era um Chakravartin, que tinha dois aspectos: ^[165] o Glorioso Conquistador Universal que obteve sucessos militares em batalhas e o aspecto de Rei da Justiça Universal,^[167] que defendia e protegia a lei moral de Thammasat.^[165]

Embora nenhuma lei humana pudesse restringir a autoridade do rei siamês,^[168] moralmente, o rei era compelido a observar as Dez Virtudes Reais ou Thotsaphit Ratchatham e a seguir o caminho de Thammasat ou a Lei de Manu.^[169] O rei também era o único legislador do reino, pois seus comandos eram inscritos para se tornarem lei, embora, em teoria, suas leis e comandos não pudessem se desviar do Thammasat ou das normas estabelecidas.^[169] Em contraste com Ayutthaya, o Rei Rama I buscou retórica e explicação no budismo Theravada ortodoxo como base para seus decretos reais.^[169] O aspecto budista da realeza siamesa, pertinente ao conceito de Dharmaraja^[168] ou o rei defensor do Dharma, foi reafirmado por meio da promulgação da Lei dos Três Selos em 1804 para restaurar a forma pura original de Thammasat.^[169]^[168] No entanto, a realeza inicial de Bangkok permaneceu essencialmente a mesma que a de Ayutthaya.

O rei siamês era reverenciado por seus súditos como uma divindade na Terra e era tratado como tal. Em audiências reais, o rei sentava-se em um trono real elaborado, com seus ministros e oficiais prostrados no chão com as mãos unidas, sem olhar para o rei, sem usar vestes superiores e com o peito nu. Ao falar com a realeza, utilizava-se um registro linguístico especial conhecido como Rachasap^[170] caracterizado por léxicos derivados do indo-caribenho e do khmer.^[171]^[170] Os súditos siameses demonstravam extrema deferência em suas conversas com o rei, referindo-se a si mesmos como Kha Phra Phutthachao^[170] ou "Servo de Buda"^[170]^[172] como pronome de primeira pessoa e dirigindo-se ao rei como Taifa La-ong Thuli Phrabat^[170] ou "Sob os Grãos de Poeira Sob os Pés Reais"^[170]^[172] como pronome de segunda pessoa. Sempre que o rei saía do palácio real em procissões, os policiais reais mandavam os plebeus entrar, fechar as portas e janelas,^[173] nunca olhar diretamente para o rei, pois os olhos dos plebeus jamais deveriam contemplar o corpo divino do rei,^[173] sob pena de serem atingidos por projéteis de terra nos olhos como punição,^[174] possivelmente também por razões de segurança.^[171] A pessoa do rei ou qualquer figura real jamais deveria ser tocada fisicamente.^[171] Durante as procissões de barcaças reais nos rios, se algum membro da realeza estivesse afundando e se afogando, era proibido a qualquer pessoa nadar para salvá-lo, sob pena de morte.^[171]

Cerimônia de entronização

Em fevereiro de 1927, durante a cerimônia *Rajabhisekha*, o rei Prajadhipok sentou-se no trono octogonal para receber as bênçãos dos brâmanes em oito direções.

Insígnias reais tailandesas, no sentido horário a partir do topo: a Grande Coroa da Vitória, o Cetro Real, o Leque e o Espanta-moscas, os Chinelos Reais e a Espada da Vitória.

A cerimônia de entronização siamesa, conhecida como Rajabhisekha, do sânscrito Raja "rei" e Abhisekha "ungir com água sagrada", teve origem no Rajasuya védico.^[175] O ritual, conduzido pelos brâmanes da corte hindu, consistia principalmente em banhar e derramar sobre o rei a água sagrada, obtida de cinco rios siameses e quatro lagoas em Suphanburi,^[175] e na bênção bramânica, na qual o rei se sentava no trono octogonal de madeira de figueira Athadisa para ser ungido pelos brâmanes oito vezes, cada um em uma das oito direções.^[175] O rei então se sentava no trono Bhadrapita, quando os altos brâmanes ou Phra Maha Rajaguru recitavam um mantra tâmil para abrir o portal de Kailasha e convidar o deus hindu Shiva a se fundir com a pessoa do rei.^[175] O rei, assim, tornava-se um avatar de divindades celestiais. Os altos brâmanes então presentearam o rei com as insígnias reais e um nome cerimonial completo inscrito em uma placa de ouro. Finalmente, o rei transmitiu seu primeiro comando ou Omkara . As insígnias reais siamesas incluíam: ^[175]

Guarda-chuva Real de Nove Camadas (นพปฎลมหาเศวตฉัตร)
Grande Coroa da Vitória (พระมหาพิชัยมงกุฎ มงกุฎ)
Espada da Vitória (พระแสงขรรค์ชัยศรี)
Chinelos Reais (ฉลองพระบาทเชิงงอน)
Cajado Real (ธารพระกร)
Leque Real e Espanta-Moscas

Convenção de nomenclatura real

Durante seus reinados, os primeiros reis Chakri não tinham nomes específicos.^[176] O povo siamês se referia ao seu rei como Phrachao Yuhua^[177] (Deus Acima da Minha Cabeça) ou Phra Phutthachao Yuhua (Senhor Buda Acima da Minha Cabeça) ^[177] como pronome de terceira pessoa. Durante a cerimônia de entronização Rajabhisekha, o rei recebia um nome cerimonial indiano completo e extenso inscrito em uma placa de ouro^[176] mas o nome era mantido em uma caixa lacrada, não revelada ao público, pois o nome do rei não era conhecido pelo povo comum.^[176] Além disso, os nomes cerimoniais completos dos três primeiros reis da dinastia Chakri; os reis Rama I, Rama II e Rama III, eram idênticos, pois os nomes reais siameses tinham um propósito honorífico, e não de identificação. Um rei recém-falecido era conhecido como Phrachao Yuhua Nai Phra Borommakot (Rei na Urna Real).^[176]

Phra Phuttha Loetla Naphalai

Phra Phuttha Yotfa Chulalok

Em 1842, o Rei Rama III ordenou a criação de duas estátuas de Buda no Wat Phra Kaew, dedicadas aos Reis Rama II e Rama I, respectivamente.

Em meados do século XIX, os siameses chamavam coloquialmente seus antigos reis Rama I de Phaendin Ton^[178] (Reinado Anterior), Rama II de Phaendin Klang^[178] (Reinado Intermediário) e o então rei Rama III de Phaendin Plai (Reinado Posterior). O próprio Rei Rama III considerou essa nomenclatura popular inadequada, então atribuiu nomes póstumos oficiais a seus antecessores. Em 1842, o Rei Rama III ordenou a fundição de duas estátuas douradas de Buda no Templo Wat Phra Kaew, dedicadas a seu avô, o Rei Rama I, e a seu pai, o Rei Rama II. O Rei Rama I passou a ser conhecido como "Phuttha Yotfa Chulalok" e o Rei Rama II como "Phuttha Loetla Sulalai", nomes que receberam postumamente em homenagem às duas estátuas de Buda dedicadas a eles.

O Rei Mongkut inventou uma convenção sistemática de nomenclatura régia com o sufixo -klao . Após sua ascensão em 1851, o Rei Mongkut adotou o nome régio Chomklao.^[179] Em 1852, o Rei Mongkut atribuiu nomes póstumos aos seus antecessores. O Rei Rama I era conhecido como "Phuttha Yotfa Chulalok". O Rei Rama II era conhecido como "Phuttha Loetla Naphalai". O Rei Rama III foi nomeado postumamente como Nangklao.^[179] O filho de Mongkut, o Rei Chulalongkorn, ascendeu ao trono em 1868, adotando o nome régio Chulachomklao. A palavra Ratchakan começou a ser usada para se referir aos reinados. Por exemplo, Ratchakarn Thi Ha significava o Quinto Reinado, correspondendo ao Rei Chulalongkorn. O Rei Vajiravudh ascendeu ao trono como Rei Mongkutklao em 1910.

Os nomes e títulos reais siameses eram complicados para os ocidentais compreenderem^[180] então o Rei Vajiravudh, também chamado Ratchakarn Thi Hok ou o Sexto Reinado, adotou uma convenção ocidentalizada de nomenclatura dinástica em 1916,^[180] na qual todos os reis da dinastia Chakri receberam o nome "Rama"^[180] seguido por ordem numérica ao estilo ocidental. Portanto, Phuttha Yotfa Chulalok ficou conhecido como Rei Rama I, Phuttha Loetla Naphalai como Rama II, Rei Nangklao como Rama III, Rei Mongkut ou Chomklao como Rama IV, Rei Chulalongkorn ou Chulachomklao como Rama V e Rei Vajiravudh ou Mongkutklao como Rama VI. O Rei Prajadhipok ascendeu ao trono em 1925 como Rei Pokklao, também conhecido como Rei Rama VII ou Ratchakarn Thi Chet, o Sétimo Reinado.

Realeza modernizada

Reformas do Rei Mongkut

O rei Mongkut, que havia sido monge budista por 27 anos,^[181] período durante o qual aprendeu sobre filosofia ocidental, ascendeu ao trono em 1851. O rei Mongkut reformou profundamente o conceito e a ideologia da realeza siamesa. Mesmo antes de sua entronização, Mongkut ordenou que os funcionários da corte usassem vestes superiores durante eventos reais^[182] pois ficar com o peito nu seria considerado incivilizado pelos ocidentais. O rei Mongkut adicionou elementos budistas^[183] à sua cerimônia de entronização Rajabhisekha, que antes era predominantemente um ritual hindu, enfatizando a dimensão budista da realeza siamesa^[184] e também buscando maior visibilidade junto à população em geral. Mongkut foi o primeiro rei siamês a usar a Grande Coroa da Vitória, conferindo-lhe um caráter de "coroação" ao estilo ocidental.^[183] Representantes ocidentais também estiveram presentes pela primeira vez. Mongkut adotou um epíteto Maha Chonnikorn Samoson Sommut^[185] ou "Eleito por Consenso de Todos,"^[185] enfatizando o conceito budista de Maha Sommutiraj ou o Grande Rei Eleito,^[185] no qual a população elegia o mais capaz como seu líder, como base para sua realeza, embora ele não fosse realmente eleito no sentido moderno.

Procissão real do Rei Mongkut até o templo Wat Pho com pessoas sentadas ao redor, foto tirada por John Thompson em 1865.

Mongkut aboliu oficialmente a prática de atirar nos olhos^[186] em 1857 e incentivou os plebeus a saírem de suas casas para se prostrarem do lado de fora para ver o rei durante as procissões reais. Mongkut parece ter sido o primeiro rei siamês a realizar viagens não militares e não religiosas para visitar seus súditos nas províncias. Entre o final de 1857 e o início de 1858, o Rei Mongkut viajou ao longo da costa leste do Sião, visitando Chonburi, Rayong, Chanthaburi, Trat e Koh Chang. Em 1859, o Rei Mongkut embarcou em uma visita real ao sul do Sião, de Pranburi a Nakhon Si Thammarat e Songkhla. Mongkut fez outra viagem ao sul do Sião em 1863, embarcando em um moderno barco a vapor, chegando até Pattani. O rei Mongkut foi também o primeiro rei siamês a adotar o exônimo "Sião" para o seu reino, intitulando-se Rex Siamensis ou "Rei do Sião" em latim.^[187]

Reformas do Rei Chulalongkorn

O rei Chulalongkorn ascendeu ao trono em 1868, aos quinze anos de idade, sob a regência do poderoso ministro Bunnag, Chaophraya Si Suriyawong. O jovem rei Chulalongkorn embarcou em uma viagem educacional em março de 1871,^[188] visitando Singapura na Malásia Britânica, e Batavia e Semarang em Java Holandesa para observar a administração colonial ocidental, tornando-se o primeiro rei siamês a viajar para o exterior.^[189] Mais tarde naquele ano, em dezembro de 1871, Chulalongkorn fez outra viagem por Singapura, Malaca e Penang na Malásia Britânica até Moulmein e Rangoon na Birmânia Britânica para visitar a Índia Britânica, desembarcando em Calcutá em janeiro de 1872, passando por Delhi, Agra, Lucknow, Bombaim e Benares.^[190] Chulalongkorn assumiu o poder no final da regência em 1873 e aboliu a prática de prostração em audiências oficiais reais, que Chulalongkorn descreveu como o símbolo da opressão,^[191] em 1874. Os súditos siameses então ficavam de pé diante do rei em audiências reais e se curvavam ao rei em gestos de estilo ocidental em vez de se prostrarem.

Brasão de armas real e emblema do Reino do Sião de 1878 a 1910.

Em teoria, a inovação legislativa do rei siamês era limitada pelo Thammasat, ou lei moral tradicional, já que a lei do rei não podia divergir do Thammasat.^[192]^[193] Diante das ameaças coloniais ocidentais e da modernização, o reino precisava de novas leis para as reformas. Chulalongkorn baseou-se em novos princípios humanistas influenciados pelo Ocidente^[193] ou inspirados pelo budismo como fundamento de sua monarquia. Em vez de ser uma figura esotérica deificada, o rei era retratado como alguém que se importava e provia as necessidades básicas e o bem-estar da população,^[193] ao mesmo tempo que mantinha as tradições. A monarquia existia como uma necessidade social, derivada da prática natural da humanidade, e não de uma autoridade divina sagrada.^[193] O rei Chulalongkorn adotou o conceito ocidental de monarquia absoluta, mas também reafirmou o conceito tradicional siamês de realeza, com poder e autoridade reais ilimitados, sem restrições impostas por leis não religiosas.^[193] A realeza siamesa sob o rei Chulalongkorn foi assim des-hinduizada e europeizada.^[194]

O rei Chulalongkorn era um viajante ávido, viajando tanto a lazer quanto a negócios.^[195] Ele visitou o sul do Sião e os sultanatos tributários malaios em 1889 e 1890.^[195] O rei Chulalongkorn visitou Java Holandesa pela segunda vez em 1896. Após o Incidente de Paknam de 1893, que ameaçou a independência do Sião, o rei Chulalongkorn embarcou em uma grande viagem pela Europa para promover a imagem de seu reino como uma nação moderna e civilizada em abril de 1897,^[196] passando pelo Canal de Suez, o rei chegou primeiro à Itália. Chulalongkorn visitou importantes cidades europeias, incluindo Paris, Londres, Genebra, Copenhague, Berlim, Frankfurt, chegando até a Rússia, visitando São Petersburgo e Moscou, onde se encontrou com o czar Nicolau II. Durante sua ausência, Chulalongkorn nomeou sua rainha Saovabha como regente no Sião. Em 1902, Chulalongkorn visitou pessoalmente Singapura para discutir a questão dos sultanatos malaios com Frank Swettenham, o Governador dos Assentamentos do Estreito. O Rei Chulalongkorn visitou a Europa pela segunda vez em 1907, nomeando seu filho, o Príncipe Herdeiro Vajiravudh, como regente em sua ausência,^[197] desta vez concentrando-se em buscar a cura para seus problemas de saúde, passando um tempo em banhos medicinais em Baden-Baden.^[196]

À medida que a relação do rei com seus súditos era redefinida, a lei relativa a ofensas contra a monarquia, ou lesa-majestade, foi modernizada. No direito siamês pré-moderno, agir ou falar contra o rei era passível de punições, que incluíam decapitação, corte da boca às orelhas, amputação de membros, chicotadas com varas de rattan, prisão, trabalhos forçados ou simples multas monetárias.^[198] Em 1900, o Rei Chulalongkorn promulgou a primeira lei moderna de lesa-majestade siamesa, segundo a qual qualquer pessoa que falasse ou publicasse conteúdo difamando o rei ou qualquer figura da realeza seria sujeita a prisão ou multa.^[198] Essa lei moderna de lesa-majestade foi incorporada ao Código Penal Siamês de 1908, o primeiro código legal tailandês modernizado, no qual o crime de lesa-majestade era punido com sete anos de prisão ou multa. Esta nova lei de difamação da realeza siamesa era semelhante às de outras monarquias contemporâneas, incluindo o Império Alemão^[198] e o Japão.

Governo

Governo tradicional

Governo central

O Selo *Rajasiha*, selo do Gabinete *Mahatthai* de Samuha Nayok, primeiro-ministro do Sião do Norte, tornou-se posteriormente o selo do atual Ministério do Interior da Tailândia.

No início do período, Rattanakosin herdou a maior parte do aparato burocrático do final de Ayutthaya. A burocracia da corte real siamesa era centrada nos seis ministérios.^[199] Os dois principais primeiros-ministros da corte eram Samuha Nayok^[200] (สมุหนายก), o primeiro-ministro do Norte do Sião^[200] que supervisionou o Mahatthai ou Ministério do Interior, e Samuha Kalahom (สมุหกลาโหม), o primeiro-ministro do Sião do Sul^[200] que supervisionava o Kalahom ou Ministério Militar. Abaixo deles estavam os Quatro Ministérios ou Chatusadom (จตุสดมภ์);

Krom Vieng (กรมเวียง) ou Krom Phra Nakhonban^[201] (กรมพระนครบาล), o Departamento de Polícia, era chefiado por Chao Phraya Yommaraj^[201] (เจ้าพระยายมราช)
Kromma Wang^[201] (กรมวัง), o Ministério dos Assuntos Palacianos, era chefiado por Chao Phraya Thamma
Krom Khlang (กรมคลัง), o Ministério do Comércio e do Tesouro, era chefiado por Chao Phraya Phrakhlang (เจ้าพระยาพระคลัง)
Krom Na^[201] (กรมนา), o Ministério da Agricultura, era chefiado por Chao Phraya Pollathep^[201] (เจ้าพระยาพลเทพ)

Funcionários do governo foram classificados por Bandasak^[202] (บรรดาศักดิ์) níveis e o Sakdina (ศักดินา). Os níveis de Bandasak determinavam a posição do funcionário na hierarquia burocrática (ver Nobreza tailandesa). Os níveis de Bandasak eram, em ordem decrescente: Chaophraya, Phraya, Phra, Luang, Khun, Meun, Phan e Nai.

Sakdina é a quantidade teórica de terra e a posição numérica atribuída a um funcionário por seu cargo na burocracia, que determinava a quantidade de produção recebida e a severidade da punição por crime.^[203] A Sakdina de cada cargo governamental era descrita na Lei dos Três Selos. Por exemplo, a Sakdina de Samuha Nayok, Samuha Kalahom e dos Quatro Ministros de Chatusadom era de 10.000 rai cada.

Governo regional

Nakhon Si Thammarat, o centro político e cultural do sul do Sião, era uma das *Mueang Ek*, ou cidades de primeiro nível, que detinham autoridade sobre as cidades satélites vizinhas.

As cidades e vilas do "Sião propriamente dito", que correspondem aproximadamente à Tailândia Central e Meridional moderna, estavam organizadas na 'Hierarquia das Cidades', na qual as pequenas cidades estavam sob a jurisdição de cidades maiores. Havia quatro níveis de cidades, em ordem decrescente;^[204] o Mueang Ek (เมืองเอก, cidade de primeira classe), Mueang Tho (เมืองโท, cidade de segunda classe), Mueang Tri (เมืองตรี, cidade de terceira classe) e Mueang Chattawa (เมืองจัตวา, cidade de quarto nível). Mueang Ek era o nível mais alto de cidade, representando o centro regional. Os Mueang Ek no período Rattanakosin eram Nakhon Si Thammarat,^[205] que era o centro do Sião Meridional, e Nakhon Ratchasima, que era o centro do nordeste. Phitsanulok, que havia sido o centro do Sião Setentrional, costumava ser Mueang Ek no período Ayutthaya. No entanto, Phitsanulok foi amplamente despovoada no início do Rattanakosin devido às guerras no período Thonburi e seu papel como posto avançado contra as invasões birmanesas do norte diminuiu em favor de Chiang Mai. As cidades e vilas do Sião Setentrional estavam sob a jurisdição de Samuha Nayok e do Sião Meridional sob Samuha Kalahom.

Os governadores das cidades eram classificados de acordo com o nível e a importância de suas cidades. Os governadores de Mueang Ek geralmente eram classificados como Chaophraya.^[206] A burocracia local em cada cidade era chefiada pelo governador. Abaixo do governador estava o vice-governador, chamado Palat^[207] (ปลัด) ou Tukkarat (ทุกขราษฏร์), Abaixo do vice-governador estava o vice-governador chamado Yokkrabat^[207] (ยกกระบัตร). O governo de grandes cidades geralmente era transmitido através de gerações da mesma família devido ao importante papel e às conexões dessa família na região.

Os reinos tributários do Sião eram obrigados a enviar periodicamente árvores cerimoniais de ouro e prata como tributo à corte de Bangkok

Os reinos tributários eram chamados de Prathetsarat (ประเทศราช), cada um dos quais eram entidades políticas por direito próprio e ligadas ao Sião através da ideologia política do Sudeste Asiático do sistema mandala.^[208] A cultura e as tradições nativas foram em grande parte preservadas. A corte siamesa exigia a apresentação periódica de árvores cerimoniais de ouro e prata^[208] e o fornecimento de outros recursos. Em tempos de guerra, os reinos tributários eram solicitados a enviar tropas ou a juntar-se à guerra em nome do Sião. Os reinos tributários do Rattanakosin incluíam;

O Reino de Lanna (atual norte da Tailândia) foi subdividido nos reinos de Chiang Mai, Lampang e Lamphun, sob o domínio da dinastia Chetton. Os principados de Phrae e Nan eram outros principados governados por dinastias locais.
Reinos do Laos de Luang Phrabang, Vientiane e Champasak
Chefaturas semi-independentes na região de Isan.
Camboja (disputado com o Vietnã)
Pattani
Sultanatos da Malásia do Norte; Kedah (incluindo Perlis e Setul), Kelantan e Terengganu.

Na prática, os governadores das grandes cidades também eram responsáveis pelos assuntos dos reinos tributários adjacentes. O governador de Nakhon Ratchasima era responsável pelos assuntos dos reinos laosianos de Vientiane e Champasak. O governador de Nakhon Si Thammarat (Ligor) era responsável pelos assuntos de Kedah e Kelantan. O governador de Songkhla era responsável pelos assuntos de Pattani e Terengganu.

Governo modernizado

Governo central

A Constituição de Ayutthaya, datada de 1455, prescrevia o aparato do governo central siamês que persistiu por quatro séculos, até o final do século XIX. O governo siamês tradicional era chefiado por dois ministros-chefes: o Samuha Nayok, do Mahatthai ou departamento civil, e o Samuha Kalahom, do Kalahom ou departamento militar.^[209] No entanto, esse aparato sofreu alterações para atender a certas condições. A divisão funcional dos departamentos governamentais tornou-se imprecisa. No início do século XIX, a distinção entre o Samuha Nayok e o Kalahom transformou-se da dualidade civil-militar para o Samuha Nayok tornar-se Ministro do Norte e o Kalahom Ministro do Sul, cada um supervisionando os assuntos civis e militares em suas regiões.^[209] Em meados do século XIX, a estrutura tradicional do governo central siamês tornou-se ineficaz,^[210] com funções administrativas imprecisas e sobrepostas entre os departamentos,^[210] diante das ameaças colonialistas ocidentais e das questões de soberania, sendo necessárias reformas.

A primeira mudança nesse aparato secular ocorreu em 1875, quando o Rei Chulalongkorn estabeleceu o Departamento do Tesouro a partir do tradicional Phrakhlang, ou Departamento do Tesouro e Assuntos Exteriores, como parte das reformas fiscais do rei para centralizar e consolidar o sistema tributário. O departamento Phrakhlang foi então dividido em dois departamentos distintos: Finanças e Assuntos Exteriores. O Departamento do Tesouro foi elevado ao status de ministério em 1885.^[211] Em 1887, o Rei Chulalongkorn enviou seu meio-irmão, o Príncipe Devawongse, Ministro das Relações Exteriores, para participar do jubileu de ouro da Rainha Vitória em Londres. O Príncipe Devawongse também viajou aos Estados Unidos e ao Japão para observar as estruturas administrativas desses estados modernos. A partir das observações do Príncipe Devawongse, o Rei Chulalongkorn começou a experimentar o funcionamento dos departamentos governamentais em 1888, convocando um conselho de ministros.^[211] Os ministros experimentais eram, em sua maioria, príncipes reais, irmãos e meio-irmãos do rei.^[211] O rei procurou restaurar a diferenciação funcional, fornecendo uma definição e delimitação claras das funções administrativas de cada departamento.^[211] Chulalongkorn estabeleceu o primeiro gabinete real siamês moderno em abril de 1892, composto por doze ministérios, incluindo o Ministério do Norte (Mahatthai), o Ministério do Sul (Kalahom), o Ministério das Relações Exteriores, o Ministério da Capital, o Ministério dos Assuntos do Palácio, o Ministério da Fazenda, o Ministério da Agricultura, o Ministério da Justiça, o Ministério das Forças Armadas, o Ministério da Educação, o Ministério das Obras Públicas e o Secretariado Real, no qual o Príncipe Damrong foi nomeado Ministro do Mahatthai. Com a criação de ministérios funcionais modernos, o aparato governamental tradicional, datado da época de Ayutthaya, quatro séculos antes, foi substituído por um gabinete moderno.

A divisão regional entre Mahatthai e Kalahom persistiu por alguns anos. Após o Incidente de Paknam em 1893, o Príncipe Damrong, Ministro do Norte, propôs em 1894 o sistema Thesaphiban, que centralizaria e integraria os governos regionais e as entidades políticas tributárias quase independentes em unidades administrativas territoriais provinciais. A ideia de divisão territorial entre os ministérios foi então abandonada, com toda a administração provincial sendo colocada sob o Ministério de Mahatthai, que se tornou o Ministério do Interior, sob o comando do Príncipe Damrong, em março de 1894. O Ministério Militar, ou Yutthanathikarn, foi incorporado ao Ministério de Kalahom, que se tornou o Ministério da Defesa.

Direito e judiciário

Direito e judiciário tradicionais siameses

A maior parte do corpus legal siamês foi perdida com a queda de Ayutthaya em 1767.^[212] As autoridades siamesas passaram então a depender de manuscritos legais dispersos para operar. Em 1804, uma mulher que mantinha um relacionamento com outro homem obteve com sucesso o divórcio de seu marido. O marido alegou que a decisão do tribunal era injustificada e apelou para o Rei Rama I. O Rei Rama I, então, considerou que as leis existentes do Sião estavam corrompidas^[212] e ordenou a recompilação das leis de Ayutthaya para retificá-las e purificá -las de quaisquer distorções. As cópias físicas foram impressas com os três selos de Mahatthai (norte), Kalahom (sul) e Phrakhlang (tesouro), significando que as leis afetavam todo o reino^[212] e ficaram conhecidas como a Lei dos Três Selos, que serviu ao reino siamês durante o século seguinte.^[213] As leis siamesas tomaram o índico Mānu-Dharmaśāstra como modelo.

Uma cópia física da Lei Palaciana, que fazia parte da Lei dos Três Selos, com os três selos de *Mahatthai*, *Kalahom* e *Phrakhlang* impressos, está exposta na Câmara dos Representantes da Tailândia.

O rei era o único legislador do reino. Suas palavras eram registradas e transformadas em leis. Não havia um departamento judiciário unificado, pois os casos eram distribuídos entre os tribunais de cada ministério, de acordo com a matéria em questão.^[214] Por exemplo, as disputas de comércio exterior eram de responsabilidade do Kromma Tha, ou Ministério do Comércio, e as disputas de terras, do Krom Na, ou Ministério da Agricultura. O Mahatthai mantinha o tribunal de apelação, que resolvia os casos dos tribunais de primeira instância. Os casos não resolvidos de cidades periféricas também eram levados a Bangkok. Quando o tribunal de apelação não conseguia resolver o caso, este era encaminhado ao próprio rei. Presidir o Supremo Tribunal Real fazia parte da rotina diária da realeza.

O tribunal siamês envolveu dois grupos de pessoal jurídico: o Lukkhun^[215] (ลูกขุน ณ ศาลหลวง) ou conselho de doze jurados bramanistas que possuíam conhecimento jurídico e atuavam apenas como órgão consultivo, mas não detinham poder para julgar os casos e Tralakarn^[215] (ตระลาการ) ou juízes leigos que realizavam julgamentos reais sob sugestões do Lukkhun. O Nakhonban ou Departamento de Polícia lidava especificamente com casos criminais, incluindo assassinato, roubo e adultério. O Nakhonban empregava o julgamento por ordália ou torturas judiciais, incluindo compressão do crânio, martelamento de pregos e inserção em uma grande bola de rattan para ser chutada por um elefante. Esses métodos de tortura eram conhecidos como o credo Nakhonban (จารีตนครบาล) e eram usados apenas em certas circunstâncias^[215] em casos criminais. Às vezes, quando as questões não eram resolvidas, os réus eram obrigados a mergulhar na água ou caminhar no fogo para provar sua culpa ou inocência. Os ocidentais ficaram particularmente horrorizados com esses métodos de tortura judicial e procuraram se dissociar da inquisição siamesa tradicional, resultando na concessão de extraterritorialidade às nações ocidentais no Tratado de Bowring de 1855 e em outros tratados subsequentes.

Extraterritorialidade e direito moderno

Os ocidentais que chegaram ao Sião no início do século XIX ficaram horrorizados com o sistema judiciário tradicional indo-siamês, que envolvia julgamentos por ordália e por forças sobrenaturais, especialmente em casos criminais, e não estavam dispostos a se submeter à jurisdição das autoridades siamesas. No Tratado de Bowring de 1855, o tribunal siamês concordou em conceder direitos extraterritoriais aos súditos britânicos no Sião,^[216] o que significava que quaisquer casos legais envolvendo súditos britânicos, tanto em casos civis quanto criminais, seriam julgados e estariam sob a jurisdição do recém-criado tribunal consular britânico em Bangkok^[216] sob a lei britânica, em vez do sistema judiciário siamês nativo, com o próprio cônsul britânico atuando como juiz. Os Estados Unidos obtiveram um acordo semelhante com o Sião no Tratado Harris de 1856, a França também em 1856, e outras nações ocidentais seguiram o exemplo.^[216] Esses acordos de extraterritorialidade faziam parte dos "tratados desiguais" e comprometiam a soberania siamesa.^[216] Os imigrantes chineses, cujo estatuto legal no Sião era ambíguo, geralmente registavam-se como súditos britânicos ou franceses para evitar as leis siamesas.

O príncipe Raphi Phatthanasak de Ratchaburi (1874–1920), filho de Chulalongkorn, que estudou direito na Faculdade de Direito de Oxford, foi elogiado como o "Pai do Direito Tailandês Moderno".

Em 1892, o Rei Chulalongkorn estabeleceu o moderno Ministério da Justiça^[217] com o objetivo de unificar os tribunais dispersos do Sião, que pertenciam a vários departamentos, em um único sistema unificado. Após as ameaças militares francesas a Bangkok durante a Guerra Franco-Siamesa de 1893, Gustave Rolin-Jaequemyns, conselheiro belga de Chulalongkorn, informou ao rei que a violação da soberania do Sião pelas potências coloniais ocidentais se devia ao fato de o sistema jurídico antiquado do Sião, datado da época de Ayutthaya, ainda não ter sido modernizado para se adequar aos padrões ocidentais.^[218] O governo siamês então começou a considerar a abolição da jurisdição extraterritorial ocidental no Sião para preservar a soberania do país. Chulalongkorn estabeleceu o Conselho Legislativo em 1897, composto por especialistas jurídicos ocidentais nomeados, para elaborar o direito siamês moderno com base no sistema de direito consuetudinário, liderado pelo Príncipe Raphi, filho do rei que acabara de se formar na Faculdade de Direito de Oxford, e pelo próprio Rolin-Jaequemyns. Em 1898, o Japão solicitou direitos extraterritoriais ao Sião. O Sião concordou em conceder extraterritorialidade ao Japão no Tratado Japão-Sião de 1898, sob a condição de que a jurisdição extraterritorial japonesa no Sião terminaria assim que o Sião concluísse sua legislação de códigos civis e penais modernizados.^[219]

Rolin-Jaequemyns deixou o Sião em 1902 para retornar à sua cidade natal na Bélgica, onde faleceu pouco depois.^[220] Georges Padoux, o novo conselheiro jurídico francês do rei, foi nomeado chefe do órgão legislativo em 1905. Após os eventos de 1893, os franceses exigiam que todos os "súditos franceses asiáticos" no Sião, incluindo laocianos, cambojanos e vietnamitas, inclusive aqueles que haviam imigrado durante as guerras pré-modernas um século antes, ficassem sob jurisdição francesa^[221] – uma exigência que o governo siamês não aceitou, levando a negociações franco-siamesas prolongadas que duraram uma década. No Tratado Franco-Siamês de 1907, os franceses assumiram a autoridade sobre os súditos franceses asiáticos existentes no Sião, mas deixaram os novos súditos franceses asiáticos registrados sob jurisdição siamesa em troca de muitas terras no Laos e no Camboja que foram para a Indochina Francesa.^[221] O Código Penal, a primeira lei siamesa moderna, foi promulgado em 1908.^[221] No Código Penal de 1908, foi introduzida a lei moderna de lesa-majestade ou difamação da realeza,^[222] com pena de prisão de até sete anos por insulto à realeza.^[223]^[222] Com uma lei moderna em mãos siamesas, os britânicos renunciaram à maior parte de sua jurisdição extraterritorial no Sião no Tratado Anglo-Siamês de 1909, no qual todos os súditos britânicos no Sião, incluindo britânicos e birmaneses, ficaram sujeitos à lei siamesa, em troca da adesão dos sultanatos malaios do norte à Malásia Britânica.^[221]

O Rei Vajiravudh definiu a nacionalidade tailandesa por meio de sua Lei de Nacionalidade Tailandesa (Sanchat Thai) de 1913, enfatizando a nacionalidade paterna.^[224]^[225] Qualquer pessoa com pai tailandês, independentemente do local de nascimento,^[224] nacional ou estrangeiro, seria classificada como cidadã tailandesa sob a lei tailandesa.^[225] O Sião entrou na Primeira Guerra Mundial em 1917 ao lado dos Aliados, o que lhe proporcionou a oportunidade de renegociar e abolir a extraterritorialidade ocidental no Sião. De acordo com o Artigo 135 do Tratado de Versalhes (1919), a jurisdição extraterritorial da Alemanha e da Áustria-Hungria no Sião foi retroativamente encerrada a partir de 1917, por serem países derrotados na guerra.^[226] Em relação a outras nações ocidentais, o Sião buscou concluir um tratado primeiro com os Estados Unidos para obter um protótipo para novos tratados, visto que os Estados Unidos eram então uma potência mundial dominante em ascensão.^[226] No Tratado Americano-Siamês de 1920, os cidadãos americanos no Sião ficaram sujeitos à lei e ao sistema jurídico siameses, mas, como a compilação do código civil siamês moderno ainda não havia sido concluída, a legação americana tinha o direito, até cinco anos após a conclusão do código civil siamês, de recorrer aos tribunais siameses em qualquer caso que considerasse apropriado. O Sião, no início do século XX, vivia um período de liberdade de imprensa e debates políticos liberais. Em 1922, os trabalhadores tailandeses da linha de bondes elétricos do Sião entraram em greve com o apoio do jornal socialista Kammakon ("Trabalhador").^[227] O rei Vajiravudh decidiu então restringir a liberdade de imprensa e restaurar a ordem por meio de seu decreto sobre livros, documentos e jornais em 1923, no qual os editores de documentos foram responsabilizados por ofensa de lesa-majestade.^[228] A propagação de teorias políticas e econômicas contra a monarquia também era considerada uma ofensa semelhante.^[228]

Francis Bowes Sayre Sr, com título siamês Phraya Kanlayana Maitri, foi comissionado pelo rei Vajiravudh como delegado siamês para renovar tratados com nações europeias em termos de igualdade durante 1924-1925.

O Tratado Japão-Sião de 1924 também colocou os japoneses no Sião sob a lei siamesa, em condições semelhantes às dos americanos.^[229] O Rei Vajiravudh designou Phraya Kanlayana Maitri Francis Bowes Sayre, um professor americano de Direito de Harvard, como delegado siamês para embarcar em uma viagem pela Europa entre 1924 e 1926, a fim de concluir novos tratados com as nações europeias em nome do Sião.^[229] A França concordou com um novo tratado com o Sião em 1925, no qual os súditos franceses em quase todas as partes do Sião, exceto aqueles em Monthon Ubon e Monthon Isan (atual nordeste da Tailândia), ficaram sob a lei siamesa.^[229] O Rei Prajadhipok decretou, em 1927, que aqueles que cometessem lesa-majestade seriam classificados como inimigos da nação.^[230] A compilação do código civil siamês moderno levou décadas para ser concluída. Foi apenas em 1926 que a primeira parte do código civil e comercial siamês foi emitida. O código civil siamês foi finalmente concluído em 1935^[229] no governo pós-revolucionário de Khana Ratsadon.

Economia

Período pré-Burney: 1782–1826

Phraya Siphiphat, nome pessoal Dat Bunnag, foi o chefe do *Phra Khlang Sinkha* ou Armazém Real de 1820 a 1857. Mais tarde, ele se tornou *Somdet Chao Phraya* Borom Maha Phichaiyat.

Devido às guerras devastadoras e à escassez populacional, a produtividade geral do Sião nas primeiras décadas de Rattanakosin permaneceu relativamente baixa. A economia siamesa no início do período de Bangkok era baseada na economia agrária de subsistência. Os plebeus viviam da produção de suas terras e a autoridade central cobrava impostos como receita. Havia abundância de terras, enquanto a mão de obra era escassa. Os impostos e os gastos com os juncos reais eram as principais receitas da corte real. Tradicionalmente, como em Ayutthaya, a corte real cobrava quatro tipos de impostos;

Tarifas, Changkob (จังกอบ). A corte real cobrava taxas tanto em postos de controle internos quanto externos chamados Khanon (ขนอน), tanto terrestres quanto fluviais, onde os funcionários inspecionavam as mercadorias. Uma em cada dez mercadorias era coletada pelo Khanon. O Khanon também media a largura dos navios que chegavam para determinar o tamanho da embarcação. A tarifa era cobrada de acordo com o tamanho do navio,^[231] conhecido como Phasi Pak Reua (ภาษีปากเรือ), ou os direitos de medição. Navios de grande porte pagavam tarifas mais altas. Comerciantes estrangeiros que chegavam eram taxados. Phra Khlang Sinkha, ou Armazém Real, era responsável pela cobrança do Phasi Pak Reua sobre navios mercantes estrangeiros, que era a principal fonte de receita da corte real.
Akon^[232] (อากร); impostos aplicados a tipos específicos de mercadorias, como arroz, frutas e bebidas. Os produtores de arroz eram taxados em dois thangs de arroz por rai de terra agrícola.^[231] Os arrozais pertencentes à nobreza eram isentos até o reinado do Rei Rama III, que ordenou que os arrozais pertencentes tanto a nobres quanto a plebeus pagassem um imposto em dinheiro de 0,375 baht por rai (1800 baht em dinheiro atual).^[231] Outros tipos específicos de produtos tributados incluíam cana-de-açúcar, índigo, feijão-verde, soja, gergelim, tabaco, manjericão-limão, cebola, açafrão, juta, tamarindo, banana, manga, noz de betel, coco, durião, laranja, etc. A maior receita dos Akon vinha do imposto sobre bebidas alcoólicas, imposto sobre pesca, imposto de mercado, imposto sobre casas de jogos de azar, imposto sobre pomares de frutas e imposto sobre barcos.^[232]
Suai (ส่วย); cobrado dos Phrai suai que pagavam o imposto em forma de bens locais valiosos em vez de prestarem trabalhos forçados. Ouro, laca, salitre, teca e cera de abelha eram extraídos das regiões do interior do Planalto de Khorat e da Bacia Superior do Chao Phraya para Bangkok.^[232] Esses produtos florestais eram geralmente vendidos a comerciantes estrangeiros para beneficiar a corte real.
Reucha (ฤชา); arrecadados como taxas de procedimentos governamentais, como audiências judiciais^[231] e outros procedimentos de documentos.

Os impostos eram cobrados em mercadorias ou moeda corrente. Os principais gastos da corte real destinavam-se ao Biawat, ou estipêndios de todos os funcionários administrativos, à construção de palácios e templos e à compra de armas de fogo. Nas primeiras décadas de Rattanakosin, a situação financeira da corte real estava precária. Em 1796, o Príncipe Maha Sura Singahanat do Palácio da Frente, que recebia 1.000 chang anualmente, informou ao Rei Rama I que sua parte era insuficiente para ser distribuída como Biawat aos seus funcionários.^[233] O Rei Rama I respondeu que o príncipe deveria investir mais nos Juncos Reais para ganhar dinheiro.^[234] O Rei Rama I realizava seu comércio pessoal com a China Qing através do Samphao Luang (สำเภาหลวง) ou Juncos Reais,^[235] em joint venture com mercadores chineses que forneciam a tripulação.^[235] As demandas de exportação do Sião eram principalmente de produtos florestais, como madeira de agar e alburno. A corte real adquiria produtos valiosos do interior e os carregava nos juncos para serem comercializados. Os mercadores chineses aprimoraram esse processo assumindo o papel de intermediários e transportadores.

A China Qing era o principal parceiro comercial do Sião desde o final do período Ayutthaya. No início do século XIX, a China Qing solicitou a compra de arroz do Sião. Tradicionalmente, o arroz era uma mercadoria proibida, pois era o principal alimento básico e crucial para a estabilidade do reino. O rei Rama II permitiu a exportação de arroz para a China em alguns anos de excedente. Comerciantes chineses colonos desempenharam papéis muito importantes no desenvolvimento da economia siamesa no início do período Rattanakosin. Na década de 1810, os chineses introduziram a tecnologia de produção de açúcar, levando ao estabelecimento de numerosas plantações de cana-de-açúcar de propriedade chinesa no Sião Central.^[236] Crawfurd mencionou as plantações de cana-de-açúcar chinesas em Bang Pla Soi, Nakhon Chaisi, Bangkok e Petriu.^[236]^[237] Em 1822, o Sião exportou mais de 8 milhões de libras de açúcar.^[236] Pela primeira vez, a comercialização orientada para a exportação suplantou o comércio interno de produtos florestais. No entanto, os lucros dessas crescentes agroindústrias eram limitados à burguesia chinesa e à classe de elite nativa.^[237] A indústria açucareira permaneceu como a principal exportação siamesa até o final do século XIX.

Tratado de Burney e suas consequências: 1826–1855

Cópia tailandesa do Tratado de Burney, ratificado em junho de 1826. O Tratado de Burney pôs fim a três séculos de monopólio da corte real sobre o comércio exterior, permitindo que os britânicos negociassem livremente.

No entanto, durante o reinado do Rei Rama II, os Samphao Luang ou Juncos Reais tornaram-se menos lucrativos devido à concorrência com o crescente setor privado.^[238] Desde o período de Ayutthaya, no século XV, a corte real siamesa monopolizava o comércio exterior através do Phra Khlang Sinkha (พระคลังสินค้า) ou Armazém Real.^[239] Todos os navios estrangeiros que chegassem, incluindo os mercantes europeus, deveriam passar pela inspeção do Phra Khlang Sinkha e estariam sujeitos a pelo menos duas taxas: a tarifa geral de oito por cento^[240] cobrada sobre mercadorias e o Phasi Pak Reua ou taxas de medição, que eram baseadas no tamanho do navio. Crawfurd exemplificou a situação em 1822, narrando uma aventura comercial do brigue mercante britânico Phoenix, que trouxe mercadorias da Índia Britânica no valor de 24.282 ticals (121 milhões de baht ajustados pela inflação). O Phoenix foi sujeito a uma infinidade de taxas, incluindo 1.499 ticals (7,5 milhões de baht em valores atuais) de taxas de medição pelo tamanho do navio, 2.906 ticals (15 milhões de baht em valores atuais) de taxas de importação e 6.477 ticals (32 milhões de baht em valores atuais) de taxas de exportação.^[240] Esses impostos eram uma importante fonte de receita para a corte real. Além disso, Phra Khlang Sinkha negociava e pechinchava por preços suprimidos, já que os comerciantes estrangeiros não podiam negociar 'mercadorias restritas' diretamente com os siameses privados.^[240] As mercadorias restritas pelo governo no início do século XIX incluíam ninho de pássaro, alburno, estanho, pimenta, madeira, cardamomo de Malabar, chumbo, marfim e garcinia de Hanbury.

Quando os britânicos chegaram na década de 1820, viram o monopólio real tradicional como um obstáculo e sugeriram que o livre comércio seria o melhor acordo. Isso culminou com a chegada de Henry Burney e a promulgação do Tratado de Burney em junho de 1826, que pôs fim a três séculos de monopólio real, concedendo aos britânicos o direito de comercializar de forma privada. No entanto, algumas restrições comerciais permaneceram. O arroz e as munições não podiam ser comercializados livremente e os navios mercantes britânicos ainda eram obrigados a passar pelo porto de Phra Khlang Sinkha para o pagamento das taxas de medição.^[241]

O rei Rama III, que ascendeu ao trono em 1824, enfrentou grandes problemas financeiros. O Tratado de Burney de 1826, que pôs fim ao monopólio comercial real, teve um impacto drástico nas receitas da corte real. O rei Rama III percebeu então que, em vez de depender dos juncos reais, a corte real deveria investir na cobrança de impostos.^[242] Durante seu reinado, trinta e oito novos impostos foram promulgados para compensar a perda de receita. As novas cobranças de impostos exigiam cobradores experientes e os chineses prontamente preencheram essas vagas, levando à criação do "sistema de cobrança de impostos chinês". Quando um novo imposto era anunciado, os comerciantes chineses competiam pelos direitos de cobrar o imposto em nome da corte real. Aqueles que prometessem a maior quantia de receita venceriam esse "leilão de impostos". Os cobradores de impostos chineses selecionados tinham que pagar periodicamente o valor prometido à corte real.^[243] A redução das receitas governamentais e o declínio do comércio tributário chinês na década de 1840 levaram a corte siamesa a adotar políticas mais isolacionistas e conservadoras.^[244] O sistema de tributação agrícola chinês reimpos as restrições e tarifas sobre a maioria das transações comerciais.^[245] O delegado britânico Sir James Brooke, que argumentou que o Tratado de Burney não havia sido honrado pelo Sião, chegou a Bangkok em 1850 e encontrou a corte siamesa opondo-se a quaisquer novas concessões.^[245] Em 1850, poucos anos antes do Tratado de Bowring, o valor total das exportações do Sião era de cerca de 5,6 milhões de baht (28 bilhões de baht em valores atuais), com mais de cinquenta por cento provenientes de produtos naturais e quinze por cento da exportação de açúcar.^[246]

Tratado de Bowring e suas consequências: 1855–1873

Versão tailandesa do Tratado de Bowring de 1855 em um livro negro tradicional tailandês.

Cena de mercado, pintura folclórica tailandesa

Diante das pressões geopolíticas, o governo siamês, sob o comando do rei Mongkut^[247] e do líder Chaophraya Si Suriyawong (Chuang Bunnag), de espírito liberal, cedeu às exigências britânicas com a assinatura do Tratado Bowring em 1855. A tarifa geral de importação foi reduzida e fixada em três por cento ad valorem, inferior à de outros estados asiáticos^[248] incluindo os cinco por cento da China^[249] e os cinco por cento do Japão,^[250] sobre todos os itens, exceto ópio e metais preciosos.^[251]^[252] O Phasi Pak Ruea, ou imposto de medição, que era baseado no tamanho do navio, foi abolido e os navios mercantes que chegavam ao país eram taxados apenas uma vez durante toda a transação comercial, tanto na importação quanto na exportação.^[251] A exportação de arroz, que havia sido restringida anteriormente devido a preocupações com a segurança nacional, foi liberalizada.

O efeito revolucionário do Tratado de Bowring foi a liberalização da economia siamesa como nunca antes, passando de uma economia de subsistência tradicional para uma economia orientada para a exportação, expandindo o volume de mercado^[253] e integrando-se à economia mundial. O arroz tornou-se o principal produto de exportação, levando à rápida expansão dos arrozais no Sião Central. O Sião exportou 60.000 toneladas de arroz em 1857^[254] e tornou-se um dos principais exportadores mundiais de arroz na década de 1860, com a maior parte da produção destinada a Hong Kong e Singapura.^[255] O aumento das exportações de arroz incentivou os produtores, que passaram a cultivar mais terras e produzir mais do que o necessário para o próprio sustento.^[256] Outro efeito foi o início da disparidade de riqueza entre o Sião Central e o interior, enquanto o Sião Central prosperava com as novas economias, e o interior, que antes dependia do comércio de produtos florestais através do Sião Central, entrou em declínio.^[257] O Tratado Bowring também forçou a descriminalização do ópio, que havia sido proibido desde 1809, no Sião.

Os acordos comerciais do Tratado de Bowring e outros "tratados desiguais" com nações ocidentais também tiveram efeitos prejudiciais sobre as receitas do governo siamês. As tarifas comerciais tradicionais foram sacrificadas para preservar a segurança do reino em relação às ameaças coloniais.^[258] Isso colocou o governo siamês em uma situação financeira precária, mesmo durante o período de expansão da economia do Sião,^[259] e levou à criação de mais quatorze fazendas de arrecadação de impostos durante o reinado do Rei Mongkut, para que os cobradores chineses pudessem tributá-las. Numerosos impostos desorganizados estavam espalhados por diversos departamentos, que eram controlados pela nobreza, a qual se beneficiava de suas responsabilidades de arrecadação. Os maiores impostos, o imposto sobre o ópio e o imposto sobre o álcool, pertenciam aos Kalahom e Kromma Tha, liderados por Bunnag.^[259] Os nobres responsáveis pela arrecadação de impostos tratavam as fazendas de arrecadação sob seu controle como suas próprias propriedades e buscavam limitar o pagamento ao tesouro do governo a uma taxa fixa.^[259] As receitas do governo não foram efetivamente aproveitadas deste sistema tributário desequilibrado e levaram a reformas fiscais pelo Rei Chulalongkorn em 1873.

Reformas Fiscais: 1873–1893

Mapa do território da questão siamesa de 1893, reivindicações francesas

Quando o Rei Chulalongkorn ascendeu ao trono em 1868, ele estava sob a regência do poderoso ministro Bunnag, Chaophraya Si Suriyawong.^[260] A tributação estatal siamesa dependia dos cobradores de impostos chineses que, em teoria, eram obrigados a cumprir suas promessas ao governo, pagando o valor do imposto prometido para o qual haviam sido contratados. No entanto, esses cobradores de impostos chineses também eram empresários e geralmente não cumpriam com seus pagamentos, pois gastavam o dinheiro dos impostos arrecadados em seus próprios investimentos privados. Os cobradores de impostos chineses eram nomeados com títulos de nobreza siameses e possuíam exércitos particulares para impor suas cobranças de impostos, tratando suas áreas de cobrança como seus próprios feudos.^[260] As áreas de cobrança de impostos estavam espalhadas por muitos departamentos administrativos, incluindo o Kalahom e o Phrakhlang, que estavam sob o comando dos ministros Bunnag,^[261] aos quais os cobradores de impostos chineses faziam seus pagamentos. A licitação para as áreas de cobrança de impostos era limitada a certos empresários e sindicatos chineses influentes.^[260] Os ministros supervisores também trataram suas fazendas de impostos como suas próprias propriedades pessoais e não enviaram todo o dinheiro dos impostos arrecadados para os tesouros reais e estaduais. Durante 1868–1873, a receita do estado real siamês caiu de 4,8 milhões de baht (24 bilhões ajustados pela inflação) para 1,6 milhão de baht (8 bilhões ajustados pela inflação) por ano.^[260]

Ao assumir o governo pessoal em 1873, o rei Chulalongkorn estava determinado a reformar este sistema tributário ineficaz, atormentado pela corrupção dos referidos funcionários fiscais. Chulalongkorn fundou Ho Ratsadakorn Phiphat (หอ หอรัษฎากรพิพัฒน์) ou Escritório de Auditoria Financeira^[262] em junho de 1873, que assumiu a cobrança de impostos do reino. Este novo órgão administrativo assumiu o controle dos cobradores de impostos chineses, garantindo que pagassem o valor total diretamente ao tesouro real do estado, sem passar pelos ministros Bunnag, e também que os leilões dos cobradores de impostos fossem justos. As reformas fiscais de Chulalongkorn também foram um movimento político contra a poderosa facção conservadora Bunnag^[263]^[264] em seus esforços para centralizar o tesouro do estado e consolidar os poderes reais. As reformas de Chulalongkorn aparentemente entraram em conflito com a facção opositora, cujos benefícios dependiam do antigo sistema. Após a Crise do Palácio Frontal, no final de 1874, Chulalongkorn optou por suspender novas reformas^[265] para evitar confrontos políticos. Chulalongkorn estabeleceu o moderno Departamento de Finanças em abril de 1875, que supervisionava as finanças e a tributação do reino, dividindo o tradicional departamento do tesouro Phraklang em departamentos de Finanças e de Relações Exteriores.

Apesar das reformas fiscais, o reino ainda dependia dos cobradores de impostos chineses — agricultores —, pois o Estado não possuía conhecimento financeiro nem pessoal suficiente para arrecadar seus próprios impostos de forma eficaz. Em 1890, o Rei Chulalongkorn elevou o Departamento de Finanças à categoria de Ministério das Finanças. Em 1892, o Rei Chulalongkorn aboliu o sistema de cobradores de impostos chineses, permitindo que o governo siamês empregasse seus próprios funcionários para arrecadar impostos diretamente, sem terceirizar o serviço para particulares.

Em 1893, o Sião tinha uma área estimada de 726,62km² e uma população de 6.000,000.^[4] A capital, Bangkok, tinha cerca de 600.000 habitantes.^[4] A população era muito diversificada, composta por siameses, chineses, laosianos, malaios e alguns europeus.^[4] As principais exportações eram: arroz, teca, pimenta, bois, peixe (seco), peles, estanho e cardamomo.^[4] A receita total era de cerca de £2 milhões, sendo as importações (1889) de £1.593.257 e as exportações de £2.286.280.^[4] De acordo com o jornal The Scotsman, 87% dos navios que transportavam mercadorias de e para o Sião eram britânicos.^[4]

Navios transportando mercadorias^[266]
Nacionalidade	Número de embarcações	Toneladas
Britânico	248	182.354
Siamês	1	656
Alemão	16	16.128
Francês	13	2561
Holandês	3	2508
Sueco e norueguês	4	1779
Italiano	3	1199
Chinês	1	1062
Sarauaque	2	810
Espanhol	1	688
Total	292	209.745

Moeda

O Reino de Rattanakosin usou o dinheiro bala de prata conhecido como photduang (พดด้วง) como moeda corrente até ser oficialmente substituída por moedas planas em 1904.^[267] O Photduang teve origem no período Sukhothai e esteve em uso durante o período Ayutthaya. Uma barra de prata era cortada em unidades discretas de peso, que eram derretidas e fundidas em tiras que eram curvadas na forma de vermes enrolados – daí o nome photduang, que significa "verme enrolado".^[267]^[268] As moedas de bala Photduang eram impressas com o selo Chakra, que era o selo do reino, de um lado e o selo real de cada reinado do outro. O Rei Rama I teve o selo de lótus Unalom impresso no photduang de seu reinado. O Rei Rama II usou o selo garuda. O selo do Rei Rama III tinha a forma de um palácio.^[267] As unidades de peso do photduang eram tamleung (ตำลึง, 60g de prata), baht (บาท, 15 g), salueng (สลึง, quarto de baht), fueang (เฟื้อง, metade de saleung) e phai (ไพ, um quarto de Fueang).

Nos reinos de Lanna e Lao, circulavam moedas diferentes. No Laos, usavam-se barras de prata lat. O Photduang também era aceito nessas regiões.

Embora existisse a moeda photduang, o escambo continuou prevalecendo. No reinado do Rei Rama II, a corte real distribuía estipêndios biawat aos funcionários do governo na forma de roupas brancas. Alguns impostos eram cobrados em forma de mercadorias.

Antes do Tratado de Bowring de 1855, a maioria das transações econômicas siamesas era feita por meio de trocas diretas. Após o Tratado Bowring, a economia siamesa expandiu-se e levou à monetização da economia.^[269] Dinheiro em espécie, na forma de real mexicano, florim holandês, rupia indiana, moedas japonesas e vietnamitas, inundou o Sião. O povo siamês relutava em adotar o uso de moedas e continuou utilizando seus photduang . Moedas estrangeiras eram derretidas e refundidas em balas de prata photduang . No entanto, a fundição de photduang exigia habilidade artesanal e não atendia às demandas da crescente economia do Sião. O governo teve que declarar as moedas estrangeiras legais para uso dentro do Sião em 1857.^[269] Durante a missão siamesa a Londres em 1857, a Rainha Vitória presenteou a corte siamesa com uma máquina de cunhagem de moedas,^[270] o que levou ao estabelecimento de uma casa da moeda no departamento do tesouro real. Três engenheiros britânicos chegaram ao Sião com a máquina em 1857, mas os três morreram pouco depois de febre, afogamento e cólera, deixando a máquina sem funcionar. O rei Mongkut teve então que designar um nobre siamês nativo chamado Moed^[270] (โหมด) para aprender o funcionamento da máquina de cunhar moedas. As primeiras moedas siamesas cunhadas à máquina foram emitidas em 1860. A sociedade siamesa levou algum tempo para aceitar o uso de moedas modernas, e o tradicional photduang continuou sendo usado simultaneamente.

Primeira série de moedas planas em circulação emitida (emissão de 1862); com valor ajustado pela inflação.

Diplomacia

China Qing

O Sião havia entrado no sistema de relações tributárias chinesas, no qual a corte imperial chinesa reconhecia os governantes do Sião para manter relações, desde os períodos de Sukhothai e Ayutthaya. As missões siamesas à corte imperial chinesa eram chamadas de Chim Kong^[271] (進貢, POJ :chìn-kòng, จิ้มก้อง, "oferecer presentes"). Os imperadores chineses conferiram as investiduras Hong (封, Peng'im: hong¹, หอง) sobre os monarcas siameses como Siamlo Kok Ong^[271] (暹羅國王). Os reis siameses não se consideravam governantes tributários submissos, mas sim trocadores amigáveis de presentes, enquanto a corte chinesa interpretaria isso como uma homenagem vassala do Sião.^[271] Estabelecer uma relação tributária com a China permitiu à corte real siamesa conduzir atividades comerciais lucrativas naquele país. A corte siamesa presenteava o Imperador chinês com mercadorias atribuídas pela corte imperial como tributos que, em troca, concedia bens luxuosos, mais valiosos do que os presentes siameses. A missão siamesa à China era, em si, um gasto lucrativo na visão da corte real siamesa. A relação tributária com a China não tinha implicações políticas no Sião, visto que a corte de Pequim exercia pouca ou nenhuma influência sobre o Sião.

Os reis da dinastia Chakri, do início do período Rattanakosin, continuaram a tradição de Chim Kong. O rei Taksin de Thonburi teve dificuldades em obter reconhecimento da corte imperial chinesa, pois o imperador Qianlong o instruiu a restaurar a dinastia Ayutthaya em vez de se estabelecer como rei.^[272] Mais tarde, a corte Qing passou a ter uma visão mais positiva de Taksin, que conseguiu enviar uma missão diplomática tributária a Pequim em 1781.^[272] A corte imperial chinesa foi informada de que o novo rei siamês, Rama I, era filho de Taksin^[272] então a nova corte real de Bangkok foi oficialmente reconhecida e o rei recebeu o título da corte Qing em 1787.^[272] O Sião enviava tributos à China a cada três anos. Os reis Chakri usavam o sobrenome "Zheng" (鄭),^[273] que era o sobrenome do rei Taksin, em cartas diplomáticas à China. A corte imperial chinesa concedeu o Selo Lokto (駱駝โลโต) ao rei siamês em reconhecimento. O selo Lokto, de aparência desgastada, trazia as letras chinesas Siamlo Kok Ong e o cabo era esculpido em forma de camelo. Em cada missão, os enviados siameses apresentavam três cartas à corte chinesa;

Carta real ao Imperador Chinês inscrita em uma placa de ouro
O Khamhap (勘合คำหับ) carta com o Selo de Lokto e o Selo Real Siamês
Carta de Phrakhlang, Ministro do Comércio, com o Selo de Lótus do Ministério do Comércio e o Selo Real.

O Selo Lokto serviu como confirmação da validade da missão siamesa. Os enviados siameses à China foram vindos do Kromma Tha Sai (กรมท่าซ้าย). O Departamento do Cais Esquerdo era responsável por assuntos chineses e geralmente era composto por falantes de chinês. A missão era formada por três dignitários: o Primeiro Enviado Rachathut, o Segundo Enviado Upathut e o Terceiro Enviado Trithut, além de dois tradutores, Thongsue e Pansue . A missão siamesa viajou por mar até Guangzhou, onde as autoridades chinesas verificaram o Lokto . Em seguida, a missão siamesa prosseguiu por terra até Pequim.

Na década de 1830, o comércio de juncos chineses entrou em declínio.^[274] Em 1839, o Imperador Daoguang ordenou que o Sião enviasse tributos a cada quatro anos, em vez de três.^[274] O Tratado de Nanquim de 1842, após a Primeira Guerra do Ópio, aboliu o sistema de Cantão e os britânicos assumiram o controle do comércio marítimo na Ásia. O comércio sino-siamês passou do comércio de juncos baseado no Chim Kong para o livre comércio com cargas britânicas.^[274] Após sua ascensão ao trono, o Rei Mongkut enviou uma missão Chim Kong à China em 1851. A missão foi rejeitada em Guangzhou sob a alegação de que o Imperador Xienfeng estava de luto por seu pai, o Imperador Daoguang. Outra missão foi reenviada em 1852. No entanto, a missão foi assaltada por bandidos chineses locais e o tradutor Pansue foi morto. O rei Mongkut afirmou então que a tradição do Chim Kong poderia dar a impressão errada de que o Sião estivera sob suserania política da China e que era inapropriada para um reino soberano independente conduzi-la.^[274] O rei Mongkut ordenou então que o Chim Kong fosse descontinuado em 1863. O Chim Kong de 1852 foi a última missão tributária siamesa à China na história.

Império Britânico

Contatos iniciais

John Crawfurd, um diplomata escocês, liderou a missão britânica ao Sião em 1822, sendo este o primeiro contato oficial entre o Sião e o Império Britânico no período de Rattanakosin.

Em 1785, o Sultão de Kedah cedeu a Ilha de Penang à Companhia Britânica das Índias Orientais em troca de proteção militar britânica contra o Sião. Kedah havia deixado de enviar tributo à corte siamesa desde a dissolução do Reino de Ayutthaya em 1767. Após a ascensão da dinastia Chakri, o Sião exigiu a retomada das missões tributárias do Sultanato de Kedah. Quando o exército siamês estava às portas de Kedah, os britânicos se recusaram a auxiliar o Sultanato de Kedah, argumentando que o tratado firmado com o Sultão era entre o Sultão e Francis Light, e não com a Companhia Britânica das Índias Orientais. O Sultanato de Kedah tentou retomar Penang, mas fracassou, resultando na entrega oficial de Penang aos britânicos em 1791. Em 1800, Seberang Perai (Província de Wellesley) foi cedida à Grã-Bretanha. As Guerras Revolucionárias Francesas e as Guerras Napoleônicas atrasaram o contato oficial britânico com o Sião por mais vinte anos.

Em 1821, o Marquês de Hastings, Governador-Geral da Índia, enviou John Crawfurd ao Sião.^[275] Também em 1821, Phraya Nakhon Noi, o "Raja de Ligor", invadiu e ocupou o sultanato de Kedah, resultando no refúgio do Sultão Ahmad Tajuddin Halim Shah em Penang, então sob domínio britânico. Os britânicos em Penang estavam preocupados com a presença siamesa em Kedah quando Crawfurd chegou à ilha em 1822. Crawfurd chegou a Bangkok em 1822.^[275] Não havia tradutores de inglês na corte siamesa, então as mensagens britânicas foram traduzidas para o português, depois para o malaio e, por fim, para o tailandês. Crawfurd propôs a redução das tarifas alfandegárias. Phraya Phrakhlang (Dit Bunnag) solicitou a aquisição de armas de fogo para o Sião. Crawfurd, no entanto, disse que os britânicos venderiam armas de fogo sob a condição de que o Sião "estivesse em paz com os amigos e vizinhos da nação britânica", referindo-se indiretamente à Birmânia. A corte siamesa, cuja principal preocupação nas negociações com as potências ocidentais era a compra de armas de fogo para serem usadas nas Guerras Birmanesas,^[276] ficou insatisfeita. A gota d'água foi quando Crawfurd entregou a carta pessoal do sultão de Kedah ao rei Rama II, queixando-se de Nakhon Noi como a fonte de seu descontentamento. As negociações azedaram de vez.^[276] Crawfurd acabou partindo para Saigon ainda naquele ano.^[277]

Apesar dos eventos ocorridos durante sua missão em 1822, Crawfurd manteve contato com a corte siamesa como Residente de Singapura. Na Primeira Guerra Anglo-Birmanesa, em 1824, Crawfurd informou o Sião de que o Império Britânico estava em guerra com a Birmânia e solicitou ajuda siamesa. O Rei Rama III então designou tropas siamesas lideradas pelo comandante Mon Chaophraya Mahayotha^[278] para auxiliar os britânicos na região de Tenasserim. No entanto, o "Incidente de Mergui", em 1825, no qual comandantes siameses e britânicos discutiram sobre a deportação do povo de Mergui, levou o Rei Rama III a retirar todas as tropas da Birmânia. Lord Amherst então enviou Henry Burney para Bangkok em 1825.^[279] Henry Burney chegou a Ligor, onde foi escoltado por Nakhon Noi até Bangkok em 1826. Acordos foram alcançados e o Tratado de Burney foi assinado em junho de 1826.^[280] O Tratado de Burney pôs fim ao monopólio tradicional da corte real siamesa^[279] ao permitir que os britânicos negociassem livremente e em privado, no qual os britânicos aceitaram a dominação siamesa sobre Kedah.^[281]

O Tratado de Burney também apresentou algumas desvantagens para os britânicos. Os britânicos no Sião, horrorizados com os métodos de tortura judicial de Nakhonban, ainda estavam sujeitos às leis e tribunais siameses. O infame Phasi Pak Reua, ou imposto de medição, permanecia em vigor. Após a Primeira Guerra do Ópio, em 1842, os britânicos passaram a dominar o comércio marítimo na Ásia e pressionaram por mais livre comércio. A corte siamesa introduziu o sistema de cobrança de impostos chinês, no qual os comerciantes chineses realizavam leilões para novos impostos sobre mercadorias e os cobravam em nome do governo. Esse novo sistema tributário efetivamente reimpos as barreiras comerciais na década de 1840. James Brooke, governador de Labuan, chegou em 1850^[282] para tentar emendar os acordos. No entanto, suas propostas foram veementemente rejeitadas pelos oficiais comerciais siameses. Brooke chegou a sugerir a diplomacia das canhoneiras^[283] mas acabou saindo de mãos vazias. Foi somente com o Tratado de Bowring de 1855 que as exigências retóricas britânicas foram atendidas.

Pós-Bowling

A chegada de Sir John Bowring, governador de Hong Kong, em 1855, culminou na assinatura do Tratado de Bowring, que teve grande impacto socioeconômico no Sião, tornando-se um ponto de virada na história tailandesa.

O novo rei Mongkut, que ascendeu ao trono em 1851, e seu ministro Chaophraya Si Suriyawong (Chuang Bunnag) adotaram políticas mais liberais do que seus antecessores. Sir John Bowring, governador de Hong Kong, que era o delegado do governo de Aberdeen^[284] em Londres, e não da Companhia das Índias Orientais,^[285] chegou a Bangkok em março de 1855 junto com Harry Parkes no navio Rattler .^[284] Si Suriyawong, chamado "Kralahom", era um defensor dos princípios do livre comércio. Embora as propostas de livre comércio tenham sido inicialmente contestadas por Somdet Chaophraya 'Ong Noi'^[286]^[284] Phichaiyat, acordos foram alcançados e o Tratado Bowring foi assinado em abril de 1855. Harry Parkes levou o rascunho do acordo para Londres, onde os Oficiais Jurídicos da Coroa pressionaram por esclarecimentos sobre algumas ambiguidades, o que levou ao "Acordo Suplementar de 1856".^[286] Parkes retornou a Bangkok com as ratificações trocadas em 1856. O Tratado Bowring reduziu e fixou a tarifa padrão geral em três por cento e concedeu extraterritorialidade aos súditos britânicos no Sião, que ficariam sujeitos à autoridade consular britânica e à lei britânica, em vez do sistema judiciário siamês.^[286] Os britânicos também receberam permissão para possuir terras em áreas a até 24 horas de viagem de Bangkok. Charles Hillier tornou-se o primeiro cônsul britânico em Bangkok em 1856^[287] mas morreu quatro meses depois. O Rei Mongkut concedeu um terreno na margem do rio Chao Phraya, próximo ao Consulado Português, para ser o Consulado Britânico.^[287]

Embaixadores siameses, liderados por Phraya Montri Suriyawong (Chum Bunnag), em audiência com a Rainha Vitória do Reino Unido na Sala do Trono da Ordem da Jarreteira, Castelo de Windsor, em novembro de 1857.

Em 1857, o Rei Mongkut enviou uma missão siamesa, liderada por Phraya Montri Suriyawong (Chum Bunnag), a bordo do navio britânico Encounter, para Londres. Esta missão foi a primeira missão siamesa à Europa desde a última, no período de Ayutthaya, em 1688. Os enviados tiveram uma audiência com a Rainha Vitória em novembro de 1857. Havia uma questão sobre se os termos do Tratado Bowring afetavam e se aplicavam aos estados tributários do Sião, incluindo Lanna Chiang Mai. Robert Schomburgk chegou em 1857^[288] para assumir o cargo de cônsul em Bangkok. Schomburgk, ele próprio um naturalista, visitou Chiang Mai em 1859-60 para observar a situação política e explorar possíveis maneiras de se conectar ao Istmo de Kra.^[289] O rei Kawilorot Suriyawong, governante de Chiang Mai, afirmou que o Tratado Bowring não afetava Lanna, pois não havia menção a estados tributários no tratado, e sugeriu que os britânicos deveriam concluir um tratado separado com Chiang Mai.^[290]

O sultão Mahmud Muzaffar Shah de Riau-Lingga foi deposto pelos holandeses em 1857. Também em 1857, eclodiu a Guerra Civil de Pahang, que opôs o Raja Bendahara Tun Mutahir de Pahang, apoiado pelos Assentamentos do Estreito Britânicos, ao seu irmão Wan Ahmad. Wan Ahmad aliou-se a Mahmud Muzaffar, que por sua vez aliou-se ao sultão Baginda Omar de Terengganu devido a laços familiares. Mahmud Muzaffar passou a residir em Bangkok em 1861. Em 1862, Mahmud Muzaffar, alegando à corte siamesa que iria visitar sua mãe em Terengganu, providenciou um navio siamês para lá. William Cavenagh, governador dos Assentamentos do Estreito, ficou extremamente alarmado com a intervenção siamesa, pois esta poderia agravar a guerra. Cavenagh exigiu que o Sião trouxesse Mahmud Muzaffar de volta a Bangkok e enviou canhoneiras para Kuala Terengganu, pressionando o sultão de Terengganu a render-se. Como Terengganu não cedeu, navios de guerra britânicos bombardearam a cidade, causando incêndios e danos.^[291] Mahmud Muzaffar acabou por retornar ao Sião. Como Terengganu era um estado tributário do Sião, Chaophraya Thiphakorawong (Kham Bunnag), o Phrakhlang, protestou contra o incidente em Londres, instando a uma investigação.^[291] O parlamento britânico criticou Cavenagh pelos seus ataques a uma "cidade amiga" e instruiu os comandantes navais britânicos a não atacarem sem ordens do Almirantado.^[291]

A Índia Britânica adquiriu a Baixa Birmânia após a Segunda Guerra Anglo-Birmanesa em 1852. Em 1866, após dificuldades, a Índia Britânica enviou um comissário especial, Edward O'Riley, para se encontrar com o delegado siamês Phraya Kiat, um oficial Mon, no Passo das Três Pagodas, em 1866, para explorar e demarcar as fronteiras anglo-siamesas entre o Sião e a Birmânia Britânica nas Colinas de Tenasserim, do Rio Salween ao Mar de Andaman. O tratado de acordo de fronteira foi assinado em 1868,^[292] tornando-se a definição das fronteiras modernas entre Myanmar e Tailândia.

Thomas George Knox

Thomas George Knox chegou ao Sião em 1851, quando foi contratado pelo vice-rei Pinklao para treinar os exércitos modernizados do Palácio da Frente. Knox casou-se com uma mulher tavoiana e teve filhos com ela, incluindo sua filha Fanny Knox.^[293] Thomas Knox então mudou para a carreira diplomática, tornando-se vice-cônsul em 1857, cônsul em 1865^[293] e cônsul-geral em 1868. Familiarizado com o círculo da elite siamesa, Knox apoiou politicamente Pinklao e sua linhagem^[294] e tornou-se um aliado de Si Suriyawong.^[295] Com a ascensão do rei Chulalongkorn em 1868, sob a regência de Si Suriyawong, o príncipe Wichaichan, filho de Pinklao, foi nomeado vice-rei do Palácio da Frente. Quando Knox estava ausente em 1868, cobradores de impostos sino-siameses incendiaram algumas casas de ópio britânicas em Bangkok. O cônsul interino Henry Alabaster pressionou a corte siamesa por uma compensação. Si Suriyawong, patrono dos cobradores de impostos, defendeu veementemente seus subordinados. Quando Knox retornou, decidiu a favor de Si Suriyawong. O desonrado Alabaster renunciou e deixou o Sião. O rei Chulalongkorn assumiu o poder pessoal em 1873 e nomeou Henry Alabaster, o desafeto de Si Suriyawong, como seu conselheiro real. Durante a Crise do Palácio Frontal, em 1874-75, quando Knox estava novamente ausente, o cônsul interino Newman agiu em consonância com os interesses de Knox para apoiar e dar abrigo ao príncipe Wichaichan no consulado britânico. Quando Sir Andrew Clarke, o governador dos Assentamentos do Estreito, que anteriormente mantinha correspondências cordiais com o Rei Chulalongkorn,^[294] chegou em fevereiro de 1875 para mediar os conflitos, ele reverteu a posição britânica sobre a situação, favorecendo Chulalongkorn e forçando Wichaichan a aceitar termos humilhantes.

Fanny Knox, filha de Thomas Knox, casou-se com seu amante, Phra Pricha Konlakarn, um jovem nobre siamês promissor, em 1878. Pricha Konlakarn e seu pai, Mot Amatyakul, haviam estado ao lado do rei na oposição política contra Si Suriyawong. Ao casar-se com Pricha Konlakarn, Fanny Knox ultrapassou a linha divisória entre as facções e desagradou Si Suriyawong, que pretendia casá-la com um dos cavalheiros de Bunnag para consolidar a aliança com o cônsul Knox. O casamento de Pricha provocou a ira da elite siamesa, pois casar-se com um ocidental era malvisto na época e exigia o consentimento do rei. Pricha Konlakarn supervisionava um projeto de mineração de ouro real. No entanto, seus abusos levaram à morte de seus trabalhadores. Os trabalhadores locais processaram Pricha Konlakarn por peculato e assassinato.^[296] Si Suriyawong, por motivos políticos, pressionou pela pena de morte de Pricha, pois a corrupção na receita real era punível com a morte. Thomas Knox, numa tentativa desesperada de salvar Pricha Konlakarn pelo bem de sua filha, trouxe o canhoneiro britânico Foxhound a Bangkok para forçar a libertação de seu genro. Apesar da intervenção de Knox, Pricha Konlakarn foi condenado à morte e executado em novembro de 1879. Thomas Knox, após quatorze anos no cargo, foi destituído do posto de cônsul em 1879 por abuso de poder^[296] e a família Knox deixou o Sião. Esses incidentes levaram o Rei Chulalongkorn a enviar uma missão a Londres em 1880 para explicar o ocorrido.

Acordos sobre o Sião do Norte

No final do século XIX, a presença de súditos britânicos, tanto os próprios britânicos quanto os súditos britânicos de origem asiática, incluindo os birmaneses, no norte do Sião (ou seja, Lanna), aumentou devido à expansão da indústria madeireira de teca na região. As fronteiras setentrionais siamesas, onde viviam muitas tribos étnicas, estavam longe de ser estáveis. Ataques ocasionais dos povos Shan e Karen nas fronteiras danificavam propriedades britânicas e, por vezes, súditos britânicos eram feridos. Em 1873, o governo britânico da Índia pressionou o Sião sobre essa questão, instando-o a garantir a segurança nas fronteiras, caso contrário, os britânicos ocupariam essas terras. Chulalongkorn então enviou seu delegado Phraya Charoen Ratchamaitri,^[297] irmão de Mot Amatyakul e tio de Phra Pricha Konlakarn, para negociar um acordo com a Índia Britânica em Calcutá. O Tratado Anglo-Siamês de Chiang Mai, de 1874, determinou que Lanna-Sião empregasse forças de segurança para proteger as fronteiras^[297] e reconheceu indiretamente o rio Salween como a fronteira entre as esferas de influência britânica e siamesa. No entanto, este acordo por si só mostrou-se ineficaz nas relações com os súditos britânicos em Lanna. O Tratado de Chiang Mai de 1883 estipulou o estabelecimento do segundo consulado britânico em Chiang Mai e um tribunal misto anglo-siamês, composto por juízes siameses nativos que aplicavam a lei siamesa com consultores jurídicos britânicos, em Chiang Mai, para supervisionar os súditos britânicos nas províncias de Chiang Mai, Lampang e Lamphun.^[297] Edward Blencowe Gould serviu como o primeiro vice-cônsul britânico em Chiang Mai em 1884.

A cor laranja representa as treze cidades Shan e Karenni da região trans-Salween, cedidas pelo Sião à Birmânia Britânica em 1892. A cor marrom mostra o estado de Kengcheng, em disputa anglo-siamesa.

Após a conquista britânica da Birmânia na Terceira Guerra Anglo-Birmanesa em 1885, os britânicos consolidaram seu controle sobre os Estados Shan em 1889. Embora os britânicos tivessem reconhecido anteriormente a margem leste do rio Salween como estando sob influência siamesa, o Sião não detinha poder nem autoridade sobre os Estados Shan trans-Salween. O Sião, então, fazia fronteira com a Birmânia Britânica em Lanna, o que levou a disputas anglo-siamesas por essas terras montanhosas não reclamadas, ricas em teca, um material lucrativo. Em 1884, o Príncipe Phichit Prichakorn Kha Luang, comissário do rei em Chiang Mai, reivindicou as "Cinco Cidades Shan" ou "Treze Cidades Shan e Karenni" trans-Salween, organizando-as em uma unidade chamada Wiang Chaipricha e enviando tropas siamesas para ocupar a área. A Birmânia Britânica, contudo, considerava essas cidades como pertencentes aos Estados Shan sob controle britânico. A situação nas fronteiras do norte foi ainda mais agravada pelos conflitos entre Kengtung e o pequeno estado principesco Tai Lue de Chiang Khaeng ou Kengcheng. Kengcheng e Kengtung tinham laços dinásticos, já que o Lorde Kawng Tai de Kengcheng ascendeu como governante de Kengtung em 1881.^[298] Kawng Tai substituiu-se pelo seu tio Salino como o novo governante de Kengcheng, mas Salino procurou afastar-se do domínio birmanês, transferindo a sua sede para Muang Sing, no lado oriental do Mekong, em 1887.^[298]

Em 1889, o Governo da Índia solicitou um acordo conjunto de fronteiras anglo-siamesas, liderado pelo oficial britânico Ney Elias, mas o Sião não compareceu.^[299] Ney Elias então procedeu à demarcação unilateral das fronteiras, que se tornaram as porções setentrionais das modernas fronteiras entre Myanmar e Tailândia, e ordenou às forças de ocupação siamesas que deixassem a área disputada trans-Salween.^[299] Também em 1889, o Rei Chulalongkorn ordenou ao Príncipe Nan, do norte da Tailândia, que enviasse forças para ocupar e vassalizar Kengcheng, a fim de se proteger contra incursões britânicas. Kengtung aceitou o domínio britânico em 1890.^[299] A Birmânia Britânica, então, em nome de Kengtung, reivindicou Kengcheng, pois os britânicos buscavam rotas para Sipsongpanna, na China.^[300] W. J. Archer, o vice-cônsul britânico de Chiang Mai, argumentou que a vassalagem de Kengcheng ao Sião era inválida.^[300] As iminentes ameaças francesas não deixaram ao Sião outra opção senão acatar as exigências britânicas. Em 1892, o Rei Chulalongkorn concordou em ceder as cidades Shan-Karenni trans-Salween à Birmânia Britânica. A entrada da França em cena complicou ainda mais a questão. Após a Guerra Franco-Siamesa de 1893, a Indochina Francesa anexou e reivindicou todas as terras siamesas a leste do Mekong, incluindo a metade oriental de Kengcheng. Isso levou a reivindicações conflitantes entre britânicos e franceses em Kengcheng, no curso superior do Mekong, com o objetivo de alcançar a China.^[300] Os britânicos assumiram o controle total de Kengcheng em 1895.^[300] Ambos os lados finalmente concordaram em dividir Kengcheng entre si, usando o Mekong como fronteira, em 1896^[300] com a metade oriental de Kengcheng ficando com a Indochina Francesa e a metade ocidental com a Birmânia Britânica.

Convenção Secreta de 1897

Durante os conflitos franco-siameses, Lord Rosebery, o Secretário de Relações Exteriores britânico, adotou uma política de não intervenção, concordando em permitir que os franceses invadissem e anexassem terras siamesas laocianas a leste do Mekong,^[301] a fim de evitar conflitos anglo-franceses,^[301] preservando também a soberania do Sião. Diante das ameaças francesas, o Sião solicitou assistência britânica.^[301] Quando os franceses de fato invadiram o Sião em março de 1893, Rosebery esperava que os franceses se contentassem com a anexação apenas até o Médio Mekong.^[301] Rosebery deixou claro que os britânicos não interviriam,^[301] ao mesmo tempo em que instruiu o Sião a acatar as exigências francesas. Rosebery enviou alguns canhoneiros britânicos a Bangkok sob o pretexto de proteger os súditos britânicos, apenas para agradar os siameses,^[301] visto que os navios britânicos não se envolveram com os canhoneiros franceses invasores durante o Incidente de Paknam. No entanto, os franceses anexaram de fato até o Alto Mekong, não se contentando com o Médio Mekong como Rosebery esperava, chegando a Kengcheng, que os britânicos também reivindicavam, levando a reivindicações territoriais anglo-francesas sobrepostas em Kengcheng, no curso superior do Mekong. Os britânicos estavam insatisfeitos com a agressão francesa em relação ao Sião. O Império Britânico e a República Francesa estiveram à beira da guerra pelo Sião em julho de 1893.^[301]

O então Secretário de Relações Exteriores britânico, Lord Salisbury, que reconsiderou as políticas britânicas em relação à questão franco-siamesa, mostrou-se mais proativo na defesa do Sião. Em outubro de 1895, Lord Salisbury propôs que tanto os britânicos quanto os franceses concordassem em deixar o vale do rio Menam Chao Phraya, no Sião Central, em paz. Os franceses concordaram com o plano, pois permitiria que ambos buscassem aquisições coloniais fora do Sião Central^[302]: a península malaia para os britânicos e o nordeste do Sião para os franceses. A Declaração Anglo-Francesa foi assinada em janeiro de 1896, sem o reconhecimento siamês, na qual nem os britânicos nem os franceses avançariam com suas forças armadas para o vale do Menam^[303] no Sião Central, garantindo a soberania do Sião apenas na região central e permitindo a intervenção britânica no sul do Sião.

Lord Salisbury, no entanto, considerou esta declaração de 1896 insuficiente para salvaguardar o Sião^[304] e propôs um novo tratado para o Sião. A Convenção Secreta Anglo-Siamesa foi assinada em 6 de abril de 1897,^[304] na qual o Sião prometeu não conceder quaisquer concessões no sul do Sião, abaixo de Bang Saphan, a quaisquer outras potências coloniais que não a britânica.^[304] Esta Convenção Secreta de 1897 foi problemática para o Sião, pois serviu para garantir os interesses britânicos na península malaia e também frustrou a tentativa do Sião de introduzir uma terceira potência, nomeadamente o Império Alemão, na questão. O Sião, ainda sob ameaças francesas, não teve outra escolha senão aceitar qualquer forma de proteção britânica. Esta "Convenção Secreta" foi mantida em segredo^[304] porque tanto o Sião como os britânicos não podiam suportar que os franceses exigissem concessões semelhantes. Mesmo o governo dos Assentamentos do Estreito foi minimamente informado sobre este tratado.^[304] Os britânicos exploraram a vulnerabilidade do Sião para ampliar seus ganhos na península malaia. O tratado logo se tornou uma fonte de atritos e descontentamentos^[304] entre os governos britânico e siamês, já que o Sião não podia conceder quaisquer concessões, tanto territoriais quanto comerciais, a quaisquer outras potências, mas apenas aos britânicos no sul do Sião.

Tratado de 1909

Frank Swettenham, governador dos Assentamentos do Estreito de 1901 a 1904, foi o defensor mais proeminente da expansão colonial da Malásia britânica.

Desde 1786, os sultanatos malaios do norte de Kedah, Kelantan e Terengganu deviam tributos tradicionais de bunga mas à corte real siamesa, que eram enviados regularmente. No entanto, essas relações tributárias eram vagas e mal definidas no âmbito do direito internacional e da diplomacia modernos. O Ministério das Relações Exteriores britânico e o Ministério das Colônias tinham abordagens diferentes^[305] em relação ao domínio siamês sobre a península malaia, e o Sião geralmente negociava diretamente com Londres para contornar o governo colonial em Singapura. Em 1882, Frank Swettenham argumentou que o tributo malaio de bunga mas ao Sião era um "símbolo de amizade" em vez de um sinal de submissão, mas o Ministério das Relações Exteriores decidiu a favor do Sião em 1885, afirmando que os britânicos deveriam manter a soberania do Sião na região como um estado-tampão. Lord Salisbury, o Secretário de Relações Exteriores britânico, simpatizava com o Sião, comprometendo a expansão da Malásia Britânica. A situação do Sião piorou entre 1900 e 1902. Lord Lansdowne, o novo Secretário de Estado dos Negócios Estrangeiros britânico, apoiou a expansão colonial britânica na península malaia em detrimento do Sião.^[305] Muhammad IV, o novo sultão de Kelantan, era pró-britânico.^[305] Frank Swettenham, o defensor mais franco da expansão colonial britânica na península malaia,^[305] que vinha trabalhando contra o domínio siamês sobre os malaios desde a década de 1880, era o governador dos Assentamentos do Estreito.

Em 1900, Robert William Duff obteve uma patente de mineração de estanho em Kelantan do Sultão de Kelantan para sua empresa, a Duff Syndicate^[306] mas sua concessão não foi ratificada pelo governo siamês, que insistiu que os governantes tributários não tinham o direito de emitir concessões sem a aprovação de Bangkok.^[306] Duff apresentou queixa ao Ministério das Relações Exteriores e a Frank Swettenham, que aproveitou a oportunidade para desmantelar a influência siamesa. Swettenham e Lord Lansdowne propuseram veementemente que o Sião permitisse a presença de conselheiros britânicos em Kelantan e Terengganu.^[306] O Rei Chulalongkorn enviou um delegado, Phraya Si Sahathep, para falar diretamente com Lansdowne em Londres^[306] informando que o Sião concordava em enviar conselheiros britânicos a esses estados malaios, mas que eles seriam escolhidos pelo próprio Sião. Os tratados Kelantan-Sião e Terengganu-Sião foram assinados em dezembro de 1902,^[306] sob mediação britânica, estabelecendo o "sistema de conselheiros". Conselheiros britânicos pró-Siameses, mais leais a Bangkok do que a Singapura, foram enviados a Kelantan e Terengganu em julho de 1903,^[306] para grande desgosto de Swettenham, que esperava que pessoal pró-colonial dos Assentamentos do Estreito fosse nomeado para lá.^[306]

No Tratado Anglo-Siamês de 1909, o Sião cedeu quatro sultanatos malaios – Kedah, Kelantan, Terengganu e Perlis – à Malásia Britânica em troca da renúncia à jurisdição extraterritorial britânica, um empréstimo de 4 milhões de libras e a revogação do Tratado Secreto de 1897 .

No Tratado Franco-Siamês de 1907, o Sião cedeu o noroeste do Camboja à Indochina Francesa em troca da redução da jurisdição extraterritorial francesa no Sião.^[307] Edward Strobel, conselheiro do Rei Chulalongkorn, disse ao governo siamês que o Sião deveria sacrificar seus estados tributários periféricos não tailandeses em troca de termos de tratado mais favoráveis, de maneira semelhante ao Tratado Franco-Siamês de 1907. Essa conotação coincidiu com o projeto ferroviário do sul do Sião. O Tratado Anglo-Siamês foi assinado em 10 de março de 1909 entre o Príncipe Devawongse, Ministro das Relações Exteriores do Sião, e Ralph Paget, Ministro Britânico, em Bangkok, pelo qual o Sião cedeu os sultanatos malaios do norte, incluindo Kedah, Kelantan, Terengganu e Perlis, que estiveram mais ou menos, pelo menos nominalmente, sob suserania siamesa, à Malásia Britânica em troca de todos os súditos britânicos no Sião, tanto asiáticos quanto europeus, passarem a estar sujeitos ao sistema jurídico siamês modernizado, do empréstimo britânico de 4 milhões de libras ao Sião para a construção de ferrovias no sul do Sião e da revogação da controversa Convenção Secreta de 1897, devolvendo a independência da política externa ao Sião. A jurisdição extraterritorial britânica sobre o Sião, estipulada pelo Tratado de Bowring de 1855 cerca de sessenta anos antes, foi em grande parte abolida por este Tratado Anglo-Siamês de 1909.^[307]

França

Contatos iniciais

*Recepção dos embaixadores siameses pelo Imperador Napoleão III no Palácio de Fontainebleau, 27 de junho de 1861,* por Jean-Léon Gérôme, representando Phraya Siphiphat (Phae Bunnag) entregando a carta real siamesa ao Imperador Napoleão III.

As relações franco-siamesas foram interrompidas após a revolução siamesa de 1688, no período de Ayutthaya.^[308] Os franceses mantiveram uma presença discreta no Sião por meio de missões religiosas. Em 1856, Charles de Montigny chegou a Bangkok, com o auxílio de Jean-Baptiste Pallegoix, vigário apostólico do Sião, para concluir o Tratado Franco-Siamês de 1856 que, de forma semelhante ao Tratado Bowring britânico, concedia tarifas reduzidas e extraterritorialidade aos franceses. O Conde de Castelnau tornou-se o primeiro cônsul francês em Bangkok. O Rei Mongkut enviou uma missão liderada por Phraya Siphiphat (Phae Bunnag) a Paris em 1861, onde tiveram audiência com o Imperador Napoleão III.

Pavilhão dos elefantes siameses na Exposição Universal de Paris em 1867

Após a aquisição da Cochinchina pelos franceses em 1862, eles assumiram a posição do Vietnã na competição com o Sião e provaram ser uma potência colonial expansionista. No início de 1860, o rei Ang Duong do Camboja havia falecido, resultando em uma guerra civil entre Norodom e seu irmão Si Votha. Pierre-Paul de La Grandière, governador da Cochinchina francesa, navegou para Oudong em 1863, persuadindo Norodom a assinar um tratado para tornar o Camboja um protetorado francês sem o reconhecimento do Sião. Gabriel Aubaret assumiu o cargo de cônsul em Bangkok em 1864. Os franceses pressionaram o Sião a liberar as insígnias reais cambojanas para Norodom. O Sião enviou Phraya Montri Suriyawong (Chum Bunnag), acompanhado pelo cônsul francês Aubaret, para trazer as insígnias cambojanas para Oudong em junho de 1864, onde o almirante francês Desmoulins colocou a coroa cambojana em Norodom,^[309] simbolizando a autoridade francesa sobre o Camboja. No entanto, Chaophraya Si Suriyawong, o Kralahom, havia secretamente feito Norodom assinar outro tratado oposto que reconhecia a suserania siamesa sobre o Camboja, o qual foi publicado no The Straits Times em agosto de 1864.^[309] Aubaret ficou constrangido com a existência de tal tratado oposto. Os franceses buscaram anular o tratado cambojano-siamês e Aubaret levou o canhoneiro Mitraille para Bangkok em 1864.^[309] Uma minuta de acordo de compromisso entre o Sião e a França foi levada por Aubaret a Paris para ser ratificada em 1865.^[310] Contudo, a ratificação foi adiada em Paris devido à perspectiva de que a França teria que aceitar as reivindicações siamesas sobre o "Laos Siamês"^[309] – as futuras ambições coloniais da França. O Sião enviou outra missão a Paris, liderada por Phraya Surawong Waiyawat (Won Bunnag), em 1865, para resolver as disputas sobre a questão cambojana e para participar da Exposição Universal. O tratado foi finalmente ratificado em julho de 1867.^[310] O tratado anterior entre Camboja e Siamês foi anulado, uma vez que o Sião cedeu oficialmente o Camboja à França, mas reteve o noroeste do Camboja, incluindo Battambang e Siem Reap. O tratado também permitiu que os franceses navegassem pelo Mekong em territórios siameses,^[310] o que levou à expedição francesa ao Mekong de 1866-1868. O Sião então fez demarcações preliminares conjuntas de fronteira com o Camboja francês em 1868, com marcos de fronteira colocados em Chikraeng, no lado norte do Tonle Sap, e em Moung Ruessei, no lado sul, com o noroeste do Camboja permanecendo sob domínio siamês.

Conflitos sobre Sipsong Chuthai

Sipsong Chuthai ou Sipsong Chauthai – uma confederação de doze principados Tai. Entre 1886 e 1888, o Sião e a Indochina Francesa competiram para reivindicar e obter o controle dessa área.

Os franceses obtiveram o controle do Vietnã através do Tratado de Huế em 1884, conquistando também o controle total de Tonquim, ou Vietnã do Norte, após a Guerra Sino-Francesa de 1884-1885. Após consolidarem o controle sobre o Vietnã, os franceses prosseguiram com suas ambições coloniais sobre o Laos, que estava sob domínio siamês desde 1779. Nas terras altas que separavam o Laos do Vietnã do Norte, existiam diversos principados Tai, incluindo Sipsong Chuthai, Houaphanh e Muang Phuan, que deviam lealdades e tributos tradicionais ao Laos-Sião e/ou ao Vietnã. Os Haw, ou insurgentes chineses da fracassada Rebelião Taiping, vinham devastando e saqueando esses principados Tai desde a década de 1870, e o Sião lutou arduamente para repelir e conter os Haw nas Guerras Haw. Os franceses exigiram que o Sião permitisse o estabelecimento de um segundo consulado francês em Luang Prabang, para replicar os direitos semelhantes que o Sião havia concedido aos britânicos em Chiang Mai em 1883, embora praticamente não houvesse súditos franceses no Laos naquela época.^[311] O Sião permitiu que os franceses estabelecessem o segundo consulado em Luang Prabang em 1886^[311] com Auguste Pavie, que era um defensor da transformação do Laos em uma colônia francesa,^[312] servindo como o primeiro vice-cônsul francês em Luang Prabang. A posse de Pavie em Luang Prabang coincidiu com a expedição siamesa sob o comando de Chaomuen Waiworanat (mais tarde Chaophraya Surasak Montri) para suprimir os Haw em 1885-1887. Os siameses enfrentaram a oposição de Đèo Văn Trị, filho de Đèo Văn Sinh, o governante Tai Branco de Muang Lay, que se aliara aos Haw . Acreditando que os Haw haviam sido pacificados, Waiworanat encerrou sua campanha e retornou a Bangkok em 1887. No entanto, Đèo Văn Trị ficou furioso com a captura de seus irmãos pelos siameses e saqueou Luang Prabang dois meses depois, em 1887.^[313] Pavie resgatou o rei Ounkham de Luang Prabang de seu palácio em chamas e o levou para Bangkok.^[313]

Auguste Pavie é conhecido por seu papel crucial na aquisição francesa do Laos em 1893 e de Sipsong Chuthai em 1888, participando de muitos conflitos diplomáticos contra o Sião. Ele desempenhou um papel fundamental na Guerra Franco-Siamesa de 1893.

O saque de Luang Prabang por Đèo Văn Trị em 1887 agravou a situação do Sião nas fronteiras e também proporcionou aos franceses uma oportunidade de desafiar o poder siamês na região.^[314] O Sião não teve outra escolha senão solicitar ajuda militar francesa contra os Haw . Sem o conhecimento do Sião, os franceses haviam se aliado a Đèo Văn Trị, que permitiu que tropas francesas sob o comando de Théophile Pennequin ocupassem Muang Lay em uma expedição francesa para conquistar Sipsong Chuthai. Surasak Montri liderou suas tropas siamesas até a cidade Tai Negra de Muang Thaeng ou Điện Biên Phủ em 1887, mas as guerras para suprimir os Haw se transformaram em conflitos franco-siameses por Sipsong Chuthai, nos quais levantamentos topográficos e cartografia são partes cruciais para as reivindicações territoriais de cada parte sobre a região.^[315] Em dezembro de 1888, após discussões, no Acordo de Muang Thaeng, Pavie e Surasak Montri concordaram que o Sião se retiraria de Sipsong Chuthai em troca da retenção de Houaphanh e Muang Phuan pelo Sião. Pavie e a Indochina Francesa basearam suas reivindicações sobre o Laos em arquivos históricos vietnamitas.

Guerra Franco-Siamesa e incidente de Paknam

O governo vietnamita de Nguyen nomeou um oficial Tai Phuan chamado Bang Bien, que havia se rebelado contra o Sião, como funcionário em Muang Phuan sob os auspícios franceses. Esse ato enfureceu o governo siamês, que enviou tropas para prender Bang Bien em Muang Phuan em 1891. Pavie foi transferido de Luang Prabang para se tornar o cônsul-geral francês em Bangkok em 1892.^[316] Em abril de 1892, dois franceses desafiaram as autoridades siamesas ao tentarem cruzar a fronteira em Khammouane sem os documentos adequados e sem pagar as tarifas, acabando por serem expulsos. O Partido Colonial Francês pressionou para transformar o Sião em um protetorado francês.^[317] Os franceses queriam toda a margem leste do Mekong para alcançar o Alto Mekong, o que acreditavam que lhes daria acesso à China.^[318] No ano seguinte, Jean Marie Antoine de Lanessan, governador-geral da Indochina Francesa, iniciou ofensivas nos territórios do Laos controlados pelo Sião, enviando forças para tomar o sul do Laos, em torno de Stung Treng e Khong, em março de 1893, dando início à Guerra Franco-Siamesa. Também em março, Pavie levou a canhoneira francesa Lutin à embaixada francesa em Bangkok, numa diplomacia das canhoneiras, para pressionar o Sião a ceder todas as terras laocianas na margem esquerda (leste) do Mekong à Indochina Francesa. Os siameses acreditavam ter o apoio dos britânicos^[316] portanto não cederam. As forças de defesa siamesas nas fronteiras responderam, resultando na captura do oficial francês Thoreaux^[317] em maio e na morte do oficial francês Grosgurin em junho, pelas mãos do comandante siamês Phra Yot Mueang Khwang. Os governos franceses, tanto coloniais quanto republicanos, com seus sentimentos colonialistas e expansionistas,^[317] reagiram furiosamente a esses eventos. Através do jornalismo, o Partido Colonial Francês incitou o ódio público na França contra o Sião.^[318] O Sião também tentou obter apoio dos britânicos, que adotaram uma postura neutra e disseram ao Sião para não ser provocativo.^[318]

Capa da *revista L'Illustration* retratando os canhoneiros franceses *Lutin*, *Inconstant* e *Comète* ancorados na legação francesa em Bangkok, publicada em 22 de julho de 1893.

Canhoneiras britânicas começaram a chegar a Bangkok^[319] no início de julho de 1893, sob o pretexto de proteger súditos britânicos. A chegada dos britânicos levou Pavie, que afirmava que os franceses tinham o direito de trazer navios para Bangkok de acordo com o Tratado de 1856, a enviar mais duas canhoneiras francesas, a Comète e a Inconstant, para Bangkok, para se juntarem à canhoneira francesa Lutin, que já lá se encontrava, intensificando as ameaças. O contra-almirante Edgar Humann, em Saigon, ordenou ao capitão Borey que levasse essas duas canhoneiras francesas para Bangkok. Com a escalada das ameaças francesas por parte de Pavie, o príncipe Dewavongse, ministro das Relações Exteriores do Sião, telegrafou ao ministro siamês em Paris para que este contatasse Jules Develle, ministro das Relações Exteriores da França, para arbitragem. Develle concordou em deter as duas canhoneiras de Pavie e enviou Charles Le Myre de Vilers para convencer o Sião a aceitar os termos franceses. Pavie não teve outra escolha senão aceitar a política de seu superior. Contudo, num desfecho histórico, o Capitão Borey, que ainda não havia sido informado da mudança nos planos franceses, atravessou a barra do rio em Paknam rumo a Bangkok em 13 de julho de 1893, levando consigo os navios Comète e Inconstant, o que levou ao Incidente de Paknam. Borey trocou tiros com os defensores siameses no Forte Chulachomklao, sob o comando do dinamarquês "Phraya Chonlayuth Yothin" Andreas du Plessis de Richelieu. Borey conseguiu finalmente ancorar junto à embaixada francesa. Tanto os siameses quanto os franceses ficaram igualmente chocados com as ações do Capitão Borey.

Perdas territoriais para a Indochina Francesa

As ações do Capitão Borey, no entanto, levaram o Sião a se render aos franceses. Em 20 de julho de 1893,^[320] Auguste Pavie entregou ultimatos ao governo siamês, incluindo a cessão de todas as terras a leste do Mekong à Indochina Francesa, o pagamento de indenizações aos franceses pelos danos causados, a punição dos funcionários siameses infratores e o depósito de três milhões de francos para garantir os termos.^[320] O Sião negociou ceder apenas até o paralelo 18,^[320] irritando os franceses. Os franceses então romperam oficialmente suas relações com o Sião em 26 de julho e impuseram um bloqueio naval a Bangkok, na foz do rio Chao Phraya. O Sião acabou aceitando todas as exigências francesas incondicionalmente, com o fim do bloqueio e o restabelecimento das relações franco-siamesas. Para punir o Sião pelo atraso, os franceses impuseram termos ainda mais severos e ocuparam Chanthabun ou Chanthaburi em agosto de 1893. O Tratado Franco-Siamês de 1893 foi assinado em 3 de outubro de 1893^[320] entre o Príncipe Dewawongse, Ministro das Relações Exteriores do Sião, e Le Myre de Vilers, como plenipotenciário francês. O Sião cedeu oficialmente todas as terras laocianas a leste do Mekong à Indochina Francesa. Uma zona desmilitarizada de 25 quilômetros ao longo de toda a margem oeste do Mekong, apenas no lado siamês, foi estabelecida, onde os siameses estavam proibidos de manter qualquer guarnição militar.^[320] O governo siamês pagou três milhões de francos em indenizações. Os franceses continuariam a ocupar Chanthaburi até que esses termos fossem cumpridos. A Declaração Anglo-Francesa de Janeiro de 1896 entre os governos britânico e francês,^[321] sem o conhecimento do Sião, garantiu a soberania siamesa apenas no Sião Central, permitindo a intervenção francesa no Sião Oriental e Nordeste. Os franceses recusaram a entrada de todos os funcionários siameses, tanto civis como militares, nesta chamada zona desmilitarizada, o que levou ao abandono siameses das cidades de Chiang Saen e Nongkhai, que se encontravam na zona.

Expansão da Indochina Francesa às custas do Sião

Os franceses exigiram o registro de imigrantes laosianos, cambojanos e vietnamitas no Sião, independentemente de quantas gerações estivessem no país, incluindo imigrantes voluntários e prisioneiros de guerra da era pré-moderna, como protegidos franceses^[322] ou súditos franco-asiáticos, exercendo, na prática, jurisdição francesa sobre o Sião. O governo siamês alegou que essa exigência era impossível, pois esses imigrantes étnicos haviam sido assimilados e suas ascendências, em grande parte, esquecidas. Os franceses também descobriram que o Reino de Luang Prabang, recém-adquirido pelos franceses em 1893, governava algumas terras a oeste do Mekong, incluindo Sainyabuli e Dansai. A disputa franco-siamesa sobre essas questões levou a negociações prolongadas, nas quais o Príncipe Dewawongse atuou como representante siamês, e à contínua ocupação francesa de Chanthaburi. Na Convenção Franco-Siamesa de 1902, o Sião concordou com o registro dos súditos franco-asiáticos no Sião como protegidos franceses.^[322] No entanto, o tratado enfrentou forte oposição no parlamento francês, que insistiu que o Sião deveria ceder mais territórios. Na versão ampliada do tratado de 1904, o Sião cedeu áreas na margem oeste (direita) do Mekong, incluindo Sainyabuli, Champasak e Melouprey (atual província de Preah Vihear) à Indochina Francesa em troca de um acordo sobre os "súditos franceses asiáticos" no Sião e a retirada francesa de Chanthaburi, assinado em fevereiro de 1904.

O noroeste do Camboja, que inclui Angkor Wat na atual Siem Reap, era governado por governadores nomeados pelo Sião desde 1794. Através do Tratado Franco-Siamês de 1907, o Sião cedeu essa área à Indochina Francesa.

O Sião anexou o noroeste do Camboja, incluindo Battambang, Siem Reap e Sisophon (as atuais províncias cambojanas de Battambang, Siem Reap, Banteay Meanchey e Oddar Meanchey, chamadas de "Camboja Interior" em tailandês), contendo Angkor Wat, sob domínio direto siamês em 1794^[323] por meio de uma linhagem de governadores de Battambang nomeados pelo Sião. O Tratado Franco-Siamês de 1867 confirmou o domínio siamês sobre o noroeste do Camboja. No entanto, os franceses consideravam essa área como pertencente, por direito, ao Camboja. O Sião organizou o noroeste do Camboja em um Monthon em 1891, que foi renomeado como Monthon Burapha ou "Província Oriental" em 1901. Após o Tratado de 1904, apesar da retirada francesa de Chanthaburi, os franceses prosseguiram com a ocupação de Kratt ou Trat e Dansai para fazer cumprir os termos do tratado. A França e o Sião apresentaram uma comissão de delimitação para definir as fronteiras entre o Sião e a Indochina Francesa. Fernand Bernard foi nomeado representante francês. Bernard relatou a Paris em 1906^[324] que a posse francesa de Dansai e Kratt era impraticável. O Tratado Franco-Siamês de 1907 foi assinado em 13 de março de 1907 entre o Príncipe Dewawongse e Victor Collin de Plancy, ministro francês em Bangkok,^[324] no qual o Sião cedeu o noroeste do Camboja à Indochina Francesa em troca da devolução de Trat e Dansai ao Sião e da reintegração dos novos súditos franco-asiáticos registrados no Sião ao sistema jurídico siamês. Este Tratado de 1907 e o acordo territorial subsequente tiveram repercussões nos tempos modernos, resultando na disputa de fronteira entre Camboja e Tailândia que se estende até o século XXI.

Estados Unidos

Edmund Roberts, o diplomata americano, chegou a Bangkok em março de 1833 a bordo do *USS Peacock* (mostrado na imagem).

Edmund Roberts foi nomeado pelo presidente Andrew Jackson como enviado americano ao Extremo Oriente em 1831.^[325] Após visitar Cantão e Da Nang, Roberts chegou a Bangkok em 1833 a bordo do navio de guerra americano Peacock.^[326] Roberts se encontrou e negociou com Chao Phraya Phrakhlang. O rascunho do Tratado de Amizade e Comércio,^[325]^[326] que ficou conhecido como o 'Tratado de Roberts', foi apresentado ao Rei Rama III em 1833. O Tratado de Roberts foi o primeiro tratado entre os Estados Unidos e uma nação asiática, e o Sião tornou-se a primeira nação asiática a estabelecer relações oficiais com os Estados Unidos. O conteúdo do tratado era em grande parte semelhante ao do Tratado Burney britânico. A diferença entre o Tratado de Roberts americano e o Tratado Burney britânico era que os Estados Unidos exigiam receber os mesmos benefícios potenciais concedidos a outras nações ocidentais. Se o Sião reduzisse as tarifas de quaisquer outras nações ocidentais, os Estados Unidos teriam direito aos mesmos direitos. Se o Sião permitisse que outras nações ocidentais, exceto os portugueses, estabelecessem um consulado, os americanos também teriam permissão para fazê-lo. O tratado estipulava ainda que, se um americano deixasse de pagar suas dívidas siamesas ou declarasse falência, os siameses não o puniriam nem o manteriam como escravo.

No entanto, o sistema de cobrança de impostos chinês impôs muitas tarifas na década de 1840, o que tornou o comércio muito menos lucrativo. Nenhum navio mercante americano navegou para Bangkok de 1838 a 1850.^[327] Assim como os britânicos, os americanos posteriormente solicitaram emendas ao tratado inicial. Joseph Balestier, um francês que se tornou diplomata americano, chegou a Bangkok em 1850 para propor as emendas.^[328] Phrakhlang (Dit Bunnag), o receptor habitual dos enviados ocidentais, estava ausente conduzindo o Sak Lek no sul do Sião. O irmão mais novo de Phrakhlang, Phraya Siphiphat (That Bunnag), assumiu a tarefa de receber Joseph Balestier. No entanto, os encontros não foram amistosos. De acordo com as crônicas tailandesas, Balestier comportou-se de maneira pouco cerimoniosa.^[327] Phraya Siphiphat rejeitou quaisquer propostas para modificar o tratado existente. Balestier sequer conseguiu entregar a carta presidencial.^[329]^[330] Quando Phrakhlang retornou, Balestier reclamou que seu irmão mais novo, Siphiphat, o havia ofendido como enviado do Presidente dos Estados Unidos, mas Phrakhlang não respondeu.^[327] Por fim, Balestier deixou Bangkok de mãos vazias.

Townsend Harris, a caminho do Japão, chegou ao Sião em abril de 1856 a bordo do San Jacinto para concluir um novo tratado. A chegada de Harris coincidiu com a negociação, pelo britânico Harry Parkes, de termos suplementares ao Tratado Bowring.^[331] A recepção do enviado americano foi atrasada devido à corte siamesa, impedindo que britânicos e americanos se reunissem e unissem esforços para exigir novas concessões.^[332] Harris apresentou presentes do presidente Franklin Pierce à corte siamesa e afirmou ao vice-rei Pinklao que os Estados Unidos "não possuíam território no Oriente e não desejavam nenhum".^[332] O Tratado Harris, baseado no Tratado Bowring e assinado em maio de 1856, concedeu direitos semelhantes aos americanos, incluindo tarifas baixas e extraterritorialidade. Stephen Matoon foi contratado como o primeiro cônsul americano em Bangkok. Comparados aos britânicos e franceses, os Estados Unidos tinham pouco interesse no Sião.^[332] JH Chandler sucedeu como cônsul americano em Bangkok em 1859. O rei Mongkut enviou uma carta ao presidente Abraham Lincoln em 1861, sugerindo que o Sião presentearia com elefantes para serem animais de carga, ao que o presidente Lincoln recusou educadamente, afirmando que "o vapor tem sido nosso melhor e mais eficiente agente de transporte no comércio interno".^[332]

Demografia

A força de trabalho siamesa estava em declínio desde o final do período de Ayutthaya. A queda de Ayutthaya em 1767 foi o golpe final, pois a maioria dos siameses foi deportada para a Birmânia ou pereceu na guerra. A escassez de mão de obra no Sião foi exemplificada durante a Guerra dos Nove Exércitos em 1785, na qual a Birmânia enviou um total de 144.000 homens para invadir o Sião, dos quais apenas 70.000 foram suficientes para a defesa.^[333] DE Malloch, que acompanhou Henry Burney a Bangkok em 1826, observou que o Sião era pouco povoado e que as terras siamesas poderiam sustentar cerca do dobro de sua população.^[334]

Gestão de mão de obra

A mão de obra era um recurso escasso durante o início do período de Bangkok. O Departamento de Conscrição ou Registros, o Krom Suratsawadi (กรมสุรัสวดี), era responsável pela manutenção de registros de homens fisicamente aptos, elegíveis para corvéia e guerras. Krom Suratsawadi gravou os registros Hangwow^[335] (บัญชีหางว่าว) – uma lista de plebeus Phrai e escravos That disponíveis para serem recrutados para os serviços. No entanto, o Sião pré-moderno não mantinha um censo preciso de sua população. O levantamento feito pela corte focava no recrutamento de mão de obra capaz, não em inteligência estatística.^[336] Apenas homens aptos para o trabalho eram contabilizados para esse fim, excluindo mulheres, crianças e aqueles que haviam escapado da autoridade para viver nas selvas.

A autoridade do governo siamês estendia-se apenas às cidades e às terras agrícolas ribeirinhas. A maior parte das terras siamesas pré-modernas eram densas selvas tropicais habitadas por animais selvagens. Abandonar a cidade e ir para a selva era a maneira mais eficaz de evitar as obrigações de corveia para os homens siameses. A corte siamesa criou o método de Sak Lek (สักเลก) para controlar rigorosamente a mão de obra disponível. O homem era marcado com um ferro fundido aquecido para criar uma tatuagem com o símbolo do departamento ao qual era responsável, no dorso da mão. O Sak Lek permitia a identificação rápida e impedia que o Phrai se esquivasse de suas funções governamentais. Tradicionalmente, o Sak Lek era realizado uma vez por geração, geralmente uma vez por reinado, e dentro do Sião Central. O Rei Rama III ordenou o Sak Lek do Laos em 1824,^[337] que se tornou um dos eventos que precederam a Rebelião Lao de Anouvong em 1827. Sak Lek do povo do Sião do Sul foram realizados em 1785, 1813 e 1849. O controle eficaz da mão de obra era uma das principais políticas da corte siamesa para manter a estabilidade e a segurança.

População

Não existem fontes sobreviventes sobre a população precisa do Sião pré-moderno. Apenas através de projeções estimadas foi possível obter informações demográficas sobre o Sião pré-moderno. No primeiro século do período Rattanakosin, a população do que viria a ser a Tailândia moderna permaneceu relativamente estável em torno de 4 milhões de pessoas.^[338] A taxa de fertilidade era alta, mas a expectativa de vida era em média inferior a 40 anos, com uma taxa de mortalidade infantil de até 200 por 1.000 bebês.^[338] Guerras e doenças eram as principais causas de morte. Os homens eram periodicamente recrutados para a guerra. Crianças siamesas morriam anualmente de varíola^[339] e as epidemias de cólera de 1820 e 1849 causaram 30.000^[340] e 40.000 mortes, respectivamente.

Bangkok foi fundada em 1782 como sede real e tornou-se a principal cidade do Sião. Bangkok herdou a população fundadora de Thonburi, que já havia sido aumentada pelo influxo de prisioneiros de guerra laosianos e cambojanos e imigrantes chineses e mon. Durante o início do período Rattanakosin, a população de Bangkok era estimada em cerca de 50.000 pessoas.^[341] A imigração chinesa foi a maior contribuinte para a população de Bangkok e do Sião Central. Na década de 1820, Bangkok havia ultrapassado todas as outras cidades do Sião em tamanho populacional.^[341] Outras estimativas da população dos principais centros urbanos do Sião Central em 1827 incluíam^[342] Ayutthaya com 41.350, Chanthaburi com 36.900, Saraburi com 14.320 e Phitsanulok com 5.000 pessoas. Dentro da esfera de influência siamesa, Chiang Mai era a segunda cidade mais populosa do Reino de Rattanakosin, depois de Bangkok.^[341]

A economia do Sião, pelo menos no Sião Central, foi libertada da economia de subsistência para uma economia orientada para a exportação de arroz através do Tratado Bowring de 1855. Isso estimulou o crescimento populacional, uma vez que o excedente de alimentos levou a um aumento nos nascimentos, fornecendo mão de obra para a economia.^[343] A população do Sião experimentou um crescimento constante após 1850, de cerca de cinco milhões de pessoas para 8,13 milhões em 1910. A população de Bangkok era de cerca de 100.000 pessoas em 1850 e subiu para 478.994 em 1909.^[344] A introdução da medicina ocidental e o estabelecimento de um sistema de saneamento no final do século XIX melhoraram muito a qualidade de vida^[343] e reduziram a probabilidade de epidemias mortais. Em 1909, foi realizado o primeiro censo nacional tailandês moderno oficial.

Imigração étnica

Wat Bang Sai Kai ( วัดบางไส้ไก่ O Templo de Vientiane, localizado no atual distrito de Thonburi, em Bangkok, foi construído sob o patrocínio do Príncipe Nanthasen de Vientiane durante seu exílio. O templo em si havia sido um centro da comunidade laociana em Bangkok.

Desde o período Thonburi, o Sião adquiriu população étnica através de muitas campanhas contra os reinos vizinhos. Prisioneiros de guerra étnicos foram realocados à força. Em 1779, quando as forças siamesas tomaram Vientiane durante o período Thonburi, dez mil^[345] laosianos de Vientiane foram deportados para se estabelecerem no Sião Central, em Saraburi e Ratchaburi, onde ficaram conhecidos como Lao Vieng ( ลาวเวียง A elite laociana, incluindo os príncipes, filhos do rei do Laos, estabeleceu-se em Bangkok.^[345] Em 1804, as forças siamesas-lanna capturaram Chiang Saen, então sob domínio birmanês. Os habitantes tailandeses do norte de Chiang Saen, que naquela época eram conhecidos como "Lao Phung Dam" ( ลาวพุงดำ Os laocianos (os laocianos de barriga preta) foram realocados para o sul, estabelecendo-se em Saraburi e Ratchaburi. O maior influxo de laocianos ocorreu em 1828, após a destruição total de Vientiane, estimado em mais de 100.000 pessoas.^[346]^[345] No início do século XIX, houve uma mudança gradual da população laociana^[347] da região do Mekong para a bacia do Chi-Mun, em Isan, levando à fundação de numerosas cidades em Isan. Em 1833, durante a Guerra Siamesa-Vietnamita, as forças siamesas tomaram o controle de Muang Phuan e toda a sua população Phuan foi deportada para o Sião, a fim de conter a influência vietnamita. O povo laociano Phuan foi então assentado no Sião Central.

Durante uma das guerras civis no Camboja, em 1782, o Rei Ang Eng e sua comitiva cambojana se estabeleceram em Bangkok. Em 1783, Nguyễn Phúc Ánh refugiou-se e também se estabeleceu em Bangkok com seus seguidores vietnamitas. Cambojanos foram deportados para o Sião durante os conflitos siamês-vietnamitas de 1812 e 1833, sendo reassentados em Bangkok e na região de Prachinburi. Em 1833, durante a expedição siamesa à Cochinchina, vietnamitas cristãos e cambojanos da Cochinchina foram levados para se estabelecerem em Samsen, Bangkok.

Devido às insurreições dos estados tributários malaios contra o Sião, os malaios foram deportados como prisioneiros de guerra para Bangkok em várias ocasiões.^[348] Em 1786, quando Pattani foi saqueada, os malaios de Pattani^[349] foram deportados para se estabelecerem em Bangkok, em Bang Lamphu.^[348] Na década de 1830, as rebeliões de Pattani e Kedah levaram à deportação de 4.000 a 5.000^[348] malaios do sul para se estabelecerem nos subúrbios orientais de Bangkok, conhecidos como Saensaep, e em Nakhon Si Thammarat, no período subsequente.

Wat Yannawa recebeu o patrocínio de Nangklao, que ordenou a ampliação do templo e a construção de muitas novas estruturas em seu interior. O templo tem o formato de um junco chinês, simbolizando a importância do comércio chinês no Sião durante o reinado de Nangklao.

Após a queda do Reino de Hanthawaddy em 1757, o povo Mon da Baixa Birmânia sofreu genocídio pelas mãos dos birmaneses e refugiou-se no Sião desde o final do período Ayutthaya. Outra rebelião Mon fracassada causou um influxo de Mons em 1774, durante o período Thonburi. Em 1814, o povo Mon de Martaban se rebelou contra um governador birmanês opressor e 40.000 Mons migraram através do Passo das Três Pagodas para o Sião. O Rei Rama II enviou seu jovem filho, o Príncipe Mongkut, para recepcionar os Mons em Kanchanaburi naquela ocasião.

A imigração chinesa foi o maior fator para o crescimento populacional do Sião Central. Com o tempo, eles foram se integrando cada vez mais à sociedade siamesa. Crawfurd mencionou 31.500^[350] contribuintes chineses do sexo masculino registrados em Bangkok durante sua visita em 1822. Malloch afirmou que, durante sua estadia em 1826, 12.000^[350] chineses chegavam anualmente ao Sião vindos das províncias de Guangdong e Fujian . Os colonos chineses recebiam tratamento especial da corte real. Ao contrário de outras etnias, os chineses eram dispensados das obrigações de corveia e do recrutamento militar, sob a condição de pagarem um certo valor de imposto^[350] conhecido como Phuk Pee (ผูกปี้). Após o pagamento do imposto, recebiam um amuleto para ser amarrado no pulso como símbolo. O primeiro Phuk Pee foi realizado durante o reinado do Rei Rama II. Os colonos chineses desempenharam um papel muito importante no desenvolvimento da economia siamesa no início do período de Bangkok. Os chineses, sem restrições, podiam circular livremente pelo reino, atuando como intermediários comerciais e tornando-se a primeira classe burguesa do Sião.

Sociedade

Apesar das importantes mudanças políticas, a sociedade siamesa tradicional no início do período Rattanakosin permaneceu praticamente inalterada em relação ao período Ayutthaya. O budismo Theravada servia como a principal ideologia sobre a qual se baseavam os princípios sociais. O rei e a dinastia real ocupavam o topo da pirâmide social. Abaixo dele estava a população comum, que era composta pelos Nai^[351] (นาย), que eram os líderes de seus subordinados e ocupavam cargos oficiais, ou os plebeus Phrai e os escravos That, embora houvesse um grau considerável de mobilidade social. Os imigrantes étnicos também se tornaram Phrai e That, com exceção dos chineses que haviam pago o imposto Phuk Pee.

Foto aérea noturna de Wat Phichai Yat, um templo budista no lado de Thonburi de Bangkok, encomendado por Chao Phraya Phichaiyat (That Bunnag). Grandes projetos de templos patrocinados e construídos pela nobreza também eram típicos do início do período Rattanakosin.^[352]

Sakdina era a classificação teórica e numérica atribuída a todos os homens de todas as classes do reino, exceto o próprio rei, conforme descrito na Lei dos Três Selos. Sakdina determinava o nível exato de cada homem na hierarquia social. Por exemplo, o Sakdina da nobreza variava de 400 rai a 10.000 rai. O Sakdina de um monge budista comum era de 400 rai. O Sakdina de um escravo era de 5 rai.^[353] A sociedade siamesa tradicional era estratificada em quatro classes sociais distintas;^[354]

A realeza, Chao; incluindo o rei e a família real.
A nobreza, Khunnang (ขุนนาง). A nobreza referia-se a qualquer homem que ocupasse um cargo governamental com um Sakdina de 400 rai^[355] ou mais e sua família. Os cargos burocráticos siameses não eram hereditários, embora alguns cargos fossem conservados entre linhagens proeminentes devido a conexões familiares e pessoais. A nobreza era composta pelos Nai, que controlavam os subordinados Phrai. Um nobre e sua família eram isentos da corveia. A distinção entre a Baixa Nobreza e os plebeus era indefinida. Plebeus, às vezes, eram nomeados para a nobreza ao se oferecerem como líderes de um grupo.^[356] A corte siamesa recrutava funcionários por meio de conexões pessoais. Qualquer nobre que desejasse iniciar sua carreira burocrática deveria se colocar a serviço de um dos superiores existentes para ganhar seu favor e apoio. Por meio das recomendações e conexões desse superior, o funcionário novato encontraria seu lugar na burocracia. O sistema de conexões mantinha o status de nobreza entre os indivíduos conectados, embora a própria classe da nobreza não fosse inclusiva. Os nobres receberam Biawat (เบี้ยหวัด) estipêndios como renda. Quando um nobre morria, seus bens e propriedades eram organizados e relatados à corte real, que ficava com uma parte da riqueza como imposto de herança.

A realeza e a nobreza, que tinham autoridade sobre os plebeus e os comandavam, eram coletivamente chamadas de Munnai (มูลนาย).

Plebeus, Phrai (ไพร่); Os Phrai, plebeus, constituíam a maioria da população^[357] e estavam sob o controle de Munnai . Eram principalmente produtores agrícolas. Todos os Phrai do sexo masculino aptos, com exceção dos habitantes dos reinos tributários, eram obrigados a servir periodicamente à corte real em trabalhos forçados e guerras – uma forma de recrutamento universal. Devido à escassez de mão de obra, o Rei Rama I ordenou que todos os Phrai do sexo masculino disponíveis fossem registrados.^[358] O Sak Lek, ou tatuagem de recrutamento, era imposto aos Phrai registrados para designar suas funções. Meninos cuja altura atingisse dois sok e um khuep eram elegíveis para o Sak Lek. Homens não registrados tinham sua existência legal negada e não eram protegidos por nenhuma lei. Enquanto os homens eram submetidos a serviços governamentais periódicos, as mulheres não eram recrutadas. Havia três tipos de Phrai;^[359]
- Servos reais diretos, Phrai luang (ไพร่หลวง); Os Phrai luang estavam a serviço de vários departamentos funcionais da corte real. Em Ayutthaya, os Phrai luang serviam em meses alternados, o Khao Duean^[360] (เข้าเดือน), para a corte real, seis meses por ano no total, e tinham direito a tempo livre para retornar às suas terras agrícolas. No reinado do Rei Rama I, Phrai luang servia em regime de alternância de dois meses, passando a ser em regime de alternância de três meses nos reinados subsequentes. Os serviços reais incluíam a manutenção e os exercícios da guarnição, a construção de palácios e templos, a participação em cerimônias reais e em guerras.
- Servos distribuídos, Phrai som (ไพร่สม); Os Phrai Som eram concedidos pelo rei aos príncipes de acordo com seus títulos e honrarias. Os Phrai Som serviam sob o comando de seus príncipes. No entanto, devido à escassez de mão de obra, o Rei Rama I ordenou que os Phrai Som servissem por mais um mês por ano em serviço real direto.
- Servidores contribuintes, Phrai suai (ไพร่ส่วย); Aqueles Phrai que residiam em regiões distantes e cuja viagem para servir periodicamente era impraticável podiam pagar o imposto chamado Suai (ส่วย) em vez de serviço físico. Os Suai eram geralmente mercadorias e objetos de valor locais, que a corte real coletava e vendia aos estrangeiros como fonte de receita.
Escravos, That (ทาส); Os escravos That eram, por lei, considerados propriedade de seus senhores, podendo ser negociados, herdados e doados a outras pessoas sem o consentimento dos That. Ao contrário dos Phrai, que tinham direito a tempo livre, os escravos That estavam sempre a serviço de seus senhores e geralmente viviam nos mesmos aposentos. Tanto homens quanto mulheres podiam ser escravos. A maioria dos That tinha origem em causas econômicas. Os plebeus que enfrentavam problemas financeiros podiam se "vender" como escravos para ganhar dinheiro. Aqueles que não pagavam suas dívidas se tornavam escravos de seus credores. Pais e maridos também podiam vender seus filhos ou esposas como escravos. Quando um escravo conseguia pagar suas dívidas, ele era libertado (Thai, ไท, para ser livre). Apenas dois tipos de escravos que eram vitalícios e irredimíveis. Eles eram aquela Nai Ruean Bia (ทาสในเรือนเบี้ย) que nasceram de pais escravos a seu serviço, e That Chaleoi (ทาสเชลย) ou os escravos cativos de guerra. Se uma escrava se casasse com o senhor ou seu filho, ela seria libertada. Se um escravo fosse capturado pelas tropas inimigas e conseguisse escapar e retornar, ele seria libertado.

Fora da pirâmide social estavam os monges budistas, que eram reverenciados e respeitados pelos siameses de todas as classes, incluindo o rei. Os monges budistas eram isentos de trabalho forçado e de quaisquer formas de tributação, pois, de acordo com o Vinaya, os monges não podiam produzir ou ganhar riqueza por conta própria.

Religião

Budismo Theravada

Fotografia de Wat Arun em 1862. Um dos principais templos dos períodos Thonburi e Rattanakosin; o icônico prang central do templo foi posteriormente reconstruído para sua aparência atual durante o reinado de Rama III .

A manutenção da ordem Sanga ortodoxa Theravada foi uma das principais políticas da corte real siamesa no início do período Rattanakosin.^[361] O Rei Rama I ordenou que os monges de alta patente convocassem o conselho budista para recompilar o cânone Tripitaka Pali em 1788, considerado o nono concílio budista segundo a narrativa tailandesa. O Rei Rama I renovou muitos templos locais existentes em Bangkok, transformando-os em belos templos. Entre os importantes templos monásticos de Bangkok estavam Wat Mahathat, Wat Chetuphon, Wat Arun e Wat Rakhang. No reinado do Rei Rama III, um grande número de quase setenta templos budistas foram construídos ou renovados em Bangkok, incluindo templos reais e populares. Na Bangkok antiga, existiam duas denominações Theravada: a Theravada siamesa, predominante, e a tradição Mon. A chegada de pessoas Mon da Birmânia trouxe consigo as tradições budistas Mon e os próprios monges Mon.

Esperava-se que um homem siamês, independentemente da classe social, fosse ordenado monge em algum momento da vida.^[362] Normalmente, um jovem de vinte anos tornava-se monge temporariamente como parte dos ritos de passagem para a vida adulta. As mulheres não podiam se tornar monjas, embora pudessem raspar o cabelo e usar vestes brancas, mas não seriam oficialmente consideradas monjas. Havia dois caminhos monásticos: o doutrinário "habitante da cidade" Khamavasi^[362] (คามวาสี) que se concentrava na filosofia Theravada e no aprendizado Pāli e na meditação Aranyavasi "que mora na floresta"^[362] (อรัญวาสี) que se concentrava em exercícios mentais e práticas de meditação. Phra Yanasangvorn Suk foi um monge influente na década de 1810 que se especializou em práticas meditativas de Vipatsana, que foram interpretadas por alguns estudiosos modernos como o Theravada Tântrico^[363]

A governança monástica era organizada em uma burocracia eclesiástica hierárquica. O Sangharaja, ou hierofante budista ou Patriarca Supremo, nomeado pelo rei, era o chefe da ordem monástica siamesa.^[364] O Sangharaja era tratado como um príncipe, com o uso de rachasap sobre ele. Abaixo do Sangharaja estava a hierarquia eclesiástica, com patentes e posições indicadas pelo rei. O Sangharaja recebia o título de Somdet Phra Ariyawongsa Katayan e residia oficialmente em Wat Mahathat. A corte real controlava a Sangha budista para regular e preservar as tradições consideradas ortodoxas através do Krom Sankhakari (กรมสังฆการี) ou Departamento de Assuntos Monásticos, que tinha autoridade para investigar violações do Vinaya e destituir monges do sacerdócio.

Thammayut

Rei Mongkut observando preceitos budistas (1867)

Após a ordenação, o monge budista fazia o voto de 227 preceitos, que constituíam o Vinaya, ou lei que regulava a conduta da vida diária.^[365] A validade da ordenação exigia a apresentação de monges genuínos já existentes para transmitir a ordem monástica ao novo monge. Os monges budistas traçavam sua linhagem de ordenações até o próprio Buda. No início do período de Bangkok, a autoridade siamesa enfrentou um dilema, pois as leis budistas declinavam devido às violações generalizadas do Vinaya, incluindo o acúmulo de riqueza pessoal e a procriação. Muitas tentativas foram feitas pela corte real para purificar a ordem monástica e expurgar quaisquer monges "não conformistas". Em 1824, o jovem Príncipe Mongkut foi ordenado monge. No entanto, seu pai, o Rei Rama II, morreu quinze dias depois, e seu meio-irmão mais velho, o Príncipe Chetsadabodin, ascendeu ao trono como Rei Rama III. O Príncipe Mongkut permaneceu na vida monástica para evitar intrigas políticas^[366]^[367] e dedicou-se à vida religiosa e intelectual. O príncipe Mongkut logo descobriu que a ordem monástica siamesa dominante era, em geral, menos rigorosa em relação ao Vinaya . Ele então conheceu Phra Sumethmuni, um monge Mon, em 1830^[367] e descobriu que as tradições Mon eram mais estritas e mais próximas do suposto Vinaya original do Buda e, portanto, da linhagem autêntica rastreável até o Buda. Em 1830, o príncipe Mongkut mudou-se de Wat Mahathat para Wat Samorai e iniciou oficialmente o Thammayut ou Dhammayuttika (ธรรมยุต, "aderindo ao movimento dharma"). Ele estudou e seguiu as tradições Mon. O príncipe Mongkut foi reordenado monge na tradição Mon em Wat Samorai,^[366] onde os Thammayut acumularam seguidores. Os monges siameses tradicionais passaram então a ser conhecidos como Mahanikai (มหานิกาย). Os mantos dos monges Thammayut eram de cor vermelho-acastanhado e usados sobre ambos os ombros no estilo Mon,^[367] enquanto a cor dos mantos dos monges Mahanikai era laranja brilhante. Os Thammayut proibiam os monges de tocar em dinheiro. Uma nova pronúncia em páli e a rotina de cânticos budistas diários também foram introduzidas.^[367] O príncipe Mongkut foi nomeado abade de Wat Baworn Nivet, que se tornou a sede dos Thammayut, em 1836.

Wat Bowon Nivet, onde o Príncipe Mongkut foi abade de 1836 a 1851, tornou-se a sede administrativa da moderna ordem Thammayut.

A corte real teve reações mistas em relação aos Thammayut. O rei Rama III tolerava os Thammayut, mas comentou sobre as vestes no estilo Mon. O príncipe Rakronnaret, que supervisionava o Krom Sankhakari, foi o principal opositor dos Thammayut. O príncipe Mongkut se familiarizou com ocidentais em Bangkok, incluindo o bispo Pallegoix, e aprendeu ciências e filosofia ocidentais que mais tarde influenciariam o repensar racional e o realismo budista de Mongkut em seus ideais Thammayut.^[368]^[369] Os Thammayut enfatizavam a importância do aprendizado em páli como a única fonte doutrinária e consideravam meditações, práticas mágicas e sincretismo folclórico como míticos.^[370]^[368] Em 1851, devido a pressões, o príncipe Mongkut decidiu ordenar que os monges Thammayut abandonassem as vestes no estilo Mon. O príncipe Mongkut tornou-se rei em 1851 e as vestes monásticas no estilo Mon foram reinstauradas. A liderança de Thammayut passou para o príncipe Pavares Variyalongkorn.

Cristianismo

Missão católica

Jean-Baptist Pallegoix foi vigário apostólico do Sião Oriental de 1841 a 1862. Ele era conhecido por suas obras *Description du Royaume Thai* e *Dictionarium linguae*, bem como por sua estreita relação com o Rei Mongkut.

Desde 1730, no período de Ayutthaya, o Sião proibiu que os catecismos cristãos fossem escritos em alfabetos siameses.^[371] Os povos siameses, mon e lao-lanna também foram proibidos de se converterem,^[371] sob pena de morte. No Sião pré-moderno, a religião estava intimamente ligada à etnia. Os ocidentais podiam praticar sua religião livremente no Sião, mas a conversão dos nativos era proibida, pois se desviava das normas etnoculturais. Em 1779, o rei Taksin de Thonburi ordenou a expulsão de três padres católicos franceses: ^[372] Olivier-Simon Le Bon, o vigário apostólico do Sião, Joseph-Louis Coudé e Arnaud-Antoine Garnault, do Sião, por se recusarem a beber a água sagrada para jurar fidelidade ao rei. Le Bon retirou-se para Goa, onde morreu em 1780.^[372] Coudé partiu para Kedah e foi nomeado o novo vigário apostólico do Sião em 1782.^[373] Coudé retornou a Bangkok em 1783. Coudé foi perdoado pelo Rei Rama I e autorizado a não participar da cerimônia de beber água lustral. Coudé assumiu a cadeira do vigário na igreja de Santa Cruz, no distrito de Kudi Chin. No entanto, como os bispos franceses continuavam a monopolizar as posições de vigário no Sião, Coudé enfrentou a oposição dos portugueses, que constituíam a maioria dos católicos em Bangkok. Coudé deixou Bangkok e foi para Kedah, onde morreu em 1785^[373] e foi sucedido por Garnault em 1787. Os vigários apostólicos do Sião no início do período de Bangkok geralmente passavam a maior parte do tempo em Kedah, Penang e Mergui devido à resistência dos portugueses em Bangkok, que sempre solicitavam bispos portugueses de Goa ou Macau. Chantaburi surgiu como o centro dos católicos vietnamitas imigrantes. Kedah, Malaca, Singapura e Tenasserim foram adicionados ao território do vicariato apostólico do Sião em 1840.^[374]

Jean-Paul Courvezy, vigário apostólico do Sião, escolheu Jean-Baptiste Pallegoix como seu coadjutor em 1838.^[375]^[376] Courvezy mudou-se para Singapura para residir permanentemente,^[375] deixando Pallegoix em Bangkok. Em 1841, de acordo com o breu papal Univerci Dominici,^[375] o vicariato apostólico do Sião foi dividido em vicariatos apostólicos do Sião Oriental, correspondente ao Sião propriamente dito, e do Sião Ocidental, correspondente à península malaia. Courvezy permaneceu como vigário apostólico do Sião Ocidental em Singapura,^[375] enquanto Pallegoix foi nomeado vigário apostólico do Sião Oriental em Bangkok.^[376] Pallegoix foi o primeiro vigário apostólico a passar a maior parte do seu tempo em Bangkok. Como os siameses eram proibidos de se converterem, a autoridade episcopal no Sião supervisionava os cristãos de origem estrangeira. Em 1841, havia um total de 4.300 católicos registrados no Sião, sendo 1.700 católicos vietnamitas na Igreja de São Francisco Xavier em Bangkok, 700 católicos luso-cambojanos na Igreja da Imaculada Conceição, 500 católicos luso-siameses na Igreja de Santa Cruz e outros 500 na Igreja do Santo Rosário do Calvário, além de 800 católicos vietnamitas em Chanthaburi.^[376] Em 1849, durante a epidemia de cólera, o Rei Rama III ordenou que as igrejas cristãs libertassem animais domésticos e os alimentassem^[376] para acumular méritos e apaziguar a doença, de acordo com as crenças budistas. Os missionários não cumpriram a ordem e incorreram na ira do rei. Pallegoix então decidiu libertar os animais, conforme as ordens reais. O Rei Rama III ficou satisfeito, mas ordenou a expulsão de oito padres que se recusaram a obedecer. Em 1852, o Rei Mongkut escreveu pessoalmente aos oito missionários expulsos, instando-os a retornar e prometendo não impor crenças budistas aos missionários no futuro. O Papa Pio IX agradeceu ao Rei Mongkut por meio dos brevidades papais Pergrata Nobis (1852) e Summa quidem (1861).^[376] Mongkut declarou a liberdade religiosa para seus súditos em 1858,^[377] pondo fim a mais de um século de proibição de conversões e inaugurando uma nova era de conversões de siameses nativos ao cristianismo.

Missão protestante

Em 1828, chegaram a Bangkok os dois primeiros missionários protestantes: o britânico Jacob Tomlin, da Sociedade Missionária de Londres, e o luterano alemão Karl Gützlaff.^[378]^[379] Tomlin permaneceu apenas nove meses e Gützlaff até 1833. As missões protestantes no Sião estavam então em seus primórdios. Missionários presbiterianos americanos da ABCFM e missionários batistas chegaram nesse período. Os missionários americanos eram chamados de "médicos" pelos siameses, pois geralmente praticavam a medicina ocidental. Embora seu trabalho missionário tenha sido em grande parte sem grandes realizações, eles contribuíram para a história tailandesa com a introdução das ciências e tecnologias ocidentais. Entre eles, o presbiteriano Dan Beach Bradley^[378] (หมอบรัดเล, chegou em 1835), que introduziu a cirurgia, a impressão e a vacinação no Sião, o presbiteriano Jesse Caswell^[380] (chegou em 1839 juntamente com Asa Hemenway), que se associou estreitamente ao Príncipe Mongkut, o batista John Taylor Jones^[381] (chegou em 1833) e o batista J.H. Chandley^[381] (หมอจันดเล, chegou em 1843).

Islamismo

Mesquita Bangluang em Kudi Chin, construída por um muçulmano chamado Toh Yi c. 1784, foi renovado em um estilo tailandês distinto durante o reinado do Rei Rama III

Após a queda do Reino de Ayutthaya e as tentativas frustradas dos governantes Chakri de recuperar a rota de transbordo, a influência persa e muçulmana no Sião declinou à medida que a influência chinesa dentro do reino crescia. Apesar disso, a comunidade muçulmana permaneceu uma minoria considerável em Bangkok, particularmente durante os primeiros cem anos.

Após a queda de Ayutthaya, muçulmanos xiitas de ascendência persa de Ayutthaya se estabeleceram no distrito de Kudi Chin. "Kudi" (กุฎี) era o termo siamês para o xiita Imambarah, embora também pudesse se referir a uma mesquita. As comunidades muçulmanas no Sião eram lideradas por Phraya Chula Ratchamontri (พระยาจุฬาราชมนตรี), o cargo que havia sido ocupado por uma única linhagem de descendentes persas xiitas do Sheikh Ahmad desde 1656 até 1939.^[382] Phraya Chula Ratchamontri também era o Senhor do Cais Direito, que chefiava o Kromma Tha Khwa (กรมท่าขวา) ou o Departamento do Cais Direito, que lidava com o comércio e os assuntos com os muçulmanos indianos e do Oriente Médio. Os persas xiitas eram muçulmanos da elite que serviam como funcionários em Kromma Tha Khwa. Os xiitas no Sião eram caracterizados por seu ritual de Luto de Muharram ou cerimônia de Chao Sen (o Imame Hussein era chamado de Chao Sen^[382] เจ้าเซ็น em siamês). O rei Rama II ordenou que os rituais de Muharram fossem realizados diante dele no palácio real em 1815 e 1816. Mesquitas Kudi foram estabelecidas e concentradas na margem oeste do rio Chao Phraya, em Thonburi. Entre as Kudi mais importantes de Thonburi, destacam-se a Mesquita Tonson (Kudi Yai ou a Grande Kudi, a mesquita mais antiga de Bangkok), a Kudi Charoenphat (Kudi Lang, a Kudi Inferior) e a Mesquita Bangluang (Kudi Khao ou a Kudi Branca).

Os siameses usaram o termo Khaek^[383] (แขก) para os povos islâmicos em geral. No Sião tradicional, a religião estava intimamente ligada à etnia. Os muçulmanos no Sião incluíam os sunitas Khaek Cham e Khaek Malayu (malaios) e os xiitas Khaek Ma-ngon ou Khaek Chao Sen, que se referiam aos persas.

Militares

As Guerras Birmanesas e a queda de Ayutthaya em 1767 levaram os siameses a adotar novas táticas. Estratégias menos defensivas e um controle mais eficaz da mão de obra contribuíram para os sucessos militares siameses contra seus inimigos tradicionais. A aquisição de armas de fogo ocidentais com mecanismo de pederneira, por meio de compras diplomáticas e privadas, foi crucial.^[384]

Em tempos de guerra, esperava-se que todos os funcionários da corte e ministros, civis ou militares, liderassem os exércitos em batalha. O aparato burocrático se transformava em uma hierarquia de comando militar, com o rei como comandante supremo e os ministros assumindo o papel de generais. Havia uma lei marcial específica que regulamentava a conduta em tempos de guerra. Um general derrotado pelo inimigo no campo de batalha estaria, em teoria, sujeito à pena de morte. Nas ofensivas, uma data e hora auspiciosas eram definidas para o início da marcha. Uma cerimônia bramânica de corte de árvores com nomes semelhantes aos do inimigo era realizada, enquanto o exército marchava por um portão, sendo abençoado com água sagrada por brâmanes.^[384]

Os exércitos siameses no início do período de Bangkok consistiam principalmente de milícias recrutadas à força, que podiam ou não passar por treinamento militar. Havia também um exército permanente profissional – o Krom Asa (กรมอาสา) – mas seu papel na guerra foi bastante reduzido em comparação com o período de Ayutthaya devido à escassez de mão de obra. A infantaria da milícia Phrai, armada com armas brancas como espadas, lanças, dardos ou armas de fogo de pederneira, formava a espinha dorsal dos exércitos siameses. Os regimentos também indicavam a hierarquia social, com a nobreza a cavalo e o rei em um elefante, enquanto os plebeus lutavam a pé. Krom Phra Asawarat (กรมพระอัศวราช) era responsável pela manutenção dos cavalos das tropas de elite reais, enquanto Krom Khotchaban (กรมคชบาล) era responsável por cuidar dos elefantes reais.^[384]

Havia regimentos étnicos aos quais foram atribuídas tarefas especiais. Por exemplo, o Krom Asa Cham (กรมอาสาจาม). O regimento muçulmano Cham-Malaio, responsável pela guerra naval, e o regimento Mon, que patrulhava a fronteira birmanesa-siamesa. O regimento Mon desempenhava um papel crucial na vigilância das fronteiras com a Birmânia, devido ao seu conhecimento da região, e fornecia alertas oportunos sobre incursões birmanesas iminentes à corte de Bangkok. Os membros do regimento Mon eram geralmente imigrantes Mon que fugiam do domínio birmanês para o Sião desde o período Thonburi.^[384]

Armas e artilharia

*Phaya Tani*, levado de Pattani para Bangkok em 1786, é um exemplo de canhão de bronze nativo que agora está exposto em frente ao Ministério da Defesa da Tailândia

Os portugueses introduziram o arcabuz de fecho de mecha no Sião no século XVI. Os portugueses e outros europeus ocuparam cargos no regimento de arcabuzeiros conhecido como Krom Farang Maen Peun (กรมฝรั่งแม่นปืน). Embora os siameses não fossem capazes de produzir armas de fogo, os comerciantes europeus forneciam um suprimento constante delas. Munição inimiga capturada também era uma fonte de abastecimento. O uso de armas de fogo posteriormente se espalhou para os soldados siameses nativos, que receberam treinamento de arcabuzeiros europeus.^[384]

Os siameses tiveram contato com mosquetes de pederneira trazidos por soldados franceses que visitaram o Sião no século XVII, durante o reinado do Rei Narai. Os mosquetes de pederneira tinham o dobro da cadência de tiro em comparação com os arcabuzes de mecha.^[385] No entanto, como em outros reinos do Extremo Oriente, as armas de fogo de pederneira permaneceram um bem raro e eram adquiridas por meio de compras de ocidentais. Francis Light, o comerciante britânico que residiu em Thalang ou na ilha de Phuket de 1765 a 1786, quando se mudou para Penang, foi um dos principais fornecedores de armas de fogo para a corte siamesa. Durante a Guerra dos Nove Exércitos, em 1785, Light forneceu mosquetes aos defensores de Thalang. Light também doou 1.400 mosquetes à corte siamesa, o que lhe rendeu o título de Phraya Ratcha Kapitan. Em 1792, o Samuha Kalahom solicitou a compra de mosquetes e pólvora de Francis Light.^[386] Os mosquetes de pederneira eram geralmente reservados para as tropas de elite e aqueles que podiam pagar. Krom Phra Saengpuen (กรมพระแสงปืน), era responsável pela guarda e treinamento de armas de fogo. A corte real controlava estritamente o comércio de armas de fogo no Sião.^[387] As armas de fogo só podiam ser compradas pela corte real e as armas não compradas deviam ser recolhidas.

Os siameses eram capazes de fundir seus próprios canhões desde o período de Ayutthaya.^[388] Os grandes canhões de carregamento pela boca siameses nativos eram chamados de Charong (จ่ารงค์), que eram feitos de bronze e geralmente tinham de 4 a 5 polegadas de calibre. Os canhões Charong eram colocados nas muralhas das cidades ou em navios de guerra. Canhões Bariam (บาเรียม). Os canhões de bário (do malaio meriam) eram canhões de ferro fundido de fabricação europeia, com calibre relativamente maior e cano mais curto. Os canhões de bário causavam grandes danos nos campos de batalha e eram muito procurados pela corte para serem adquiridos de ocidentais. Pequenos canhões ded retrocarga também eram utilizados. Durante o reinado do Rei Rama III, os siameses aprenderam a produzir pequenos canhões de ferro fundido com os chineses. Em 1834, vietnamitas cristãos da Cochinchina imigraram para Bangkok e formaram o regimento de armas de fogo vietnamita, especializado em canhões e mosquetes.

No início do período Rattanakosin, o Sião acumulou canhões e armas de fogo. Em 1807, havia um total de 2.500^[389] canhões em funcionamento no Sião, com 1.200 deles estacionados em Bangkok, 1.100 distribuídos pelas províncias e os últimos 200 instalados em 16 navios de guerra reais. O número total de armas de fogo no Sião em 1827 era superior a 57.000.^[389]

Marinha

Antes de 1852, o Sião não possuía uma marinha permanente. A maior parte das guerras no Sudeste Asiático Continental era travada em terra ou em rios. Quando uma guerra naval era iniciada, as autoridades reuniam barcaças fluviais siamesas nativas e, se possível, galeões ocidentais ou juncos chineses. Os siameses dependiam de juncos chineses ou malaios para atividades marítimas. Embarcações comerciais e de guerra eram usadas indistintamente. A marinha era composta pelo Krom Asa Cham ou pelo regimento Cham-Malaio, que possuía conhecimento naval. O comandante naval era Phraya Ratchawangsan, líder do Krom Asa Cham, ou Phrakhlang, o Ministro do Comércio.^[384]

O crescente poder dos britânicos e vietnamitas na década de 1820 levou o Sião a se preparar para possíveis incursões marítimas. As frotas temporárias siamesas eram compostas por sampanas, embarcações construídas ou recrutadas para campanhas fluviais e costeiras. Os navios de guerra siameses eram essencialmente juncos chineses armados com canhões Charong . Na década de 1820, Chao Phraya Nakhon Noi manteve seu estaleiro em Trang e tornou-se um importante construtor naval siamês. Em 1828, Nakhon Noi construiu juncos chineses modificados, equipados com mastros ocidentais. Esses juncos de guerra de fusão sino-ocidental foram usados na Batalha de Vàm Nao, em 1833, onde enfrentaram os grandes juncos de guerra vietnamitas "fortaleza móvel" Định Quốc, armados com canhões pesados. Em 1834, o Rei Rama III ordenou a construção de juncos-fortaleza móveis ao estilo vietnamita. O Príncipe Isaret (mais tarde conhecido como Pinklao) e Chuang Bunnag foram pioneiros na construção de navios de navegação marítima ao estilo ocidental. Em 1835, Chuang Bunnag construiu com sucesso o Ariel (nome tailandês Klaew Klang Samutr), o primeiro brigue nativo, enquanto o Príncipe Isaret construiu o Fairy (nome tailandês Phuttha Amnat), uma barca, em 1836. No entanto, as barcas e os brigues já estavam obsoletos em meados do século XIX, sendo substituídos pelos navios a vapor. Robert Hunter, um comerciante britânico em Bangkok, trouxe um barco a vapor para Bangkok para a corte real ver em 1844, mas o Rei Rama III recusou-se a comprar o navio devido ao preço elevado.^[384]

Cultura

Arte e arquitetura

Continuação de Ayutthaya

Salão do Trono Dusit Maha Prasat (1789) – um exemplo de "Prasat" caracterizado por planta cruciforme com pináculo central.

O Ubosoth ou salão de ordenação do Wat Phra Kaew é um exemplo da arquitetura de Ayutthaya/Bangkok Antiga.

Emblemático pagode neoangkoriano Prang de Wat Arun (construído entre 1842 e 1851)

Pagode arredondado Phra Pathommachedi em estilo Sukhothai (1853)

Mural na parede do templo Wat Chaithit retratando histórias budistas.

Phra Phuttha Trilokachet de Wat Suthat (c. 1834), uma imagem de Buda em postura sentada

Como os primeiros reis Chakri buscavam emular a antiga Ayutthaya, a tradição artística do início do período Rattanakosin seguiu o estilo do final do período Ayutthaya. As artes e a arquitetura siamesas atingiram um novo ápice no início de Bangkok, no início do século XIX.^[390] O clima predominante era de reconstrução, com poucas inovações explícitas.^[390] Assim como em Ayutthaya, a corte de Bangkok abrigou Chang Sip Mu (ช่างสิบหมู่) ou Dez Guildas de Artesãos Reais para produzir artes, artesanato e arquitetura.^[391] As artes siamesas tradicionais serviam principalmente aos palácios e templos reais. O rei Rama I, fundador do reino de Rattanakosin, iniciou a construção do Grande Palácio, incluindo Wat Phra Kaew, que era a "capela real" usada pelo rei^[392] para cerimônias sem a presença de monges, em 1783. Os pavilhões do palácio real foram inspirados nos edifícios do palácio de Ayutthaya. Quando concluído, Wat Phra Kaew abrigou o Buda de Esmeralda, transferido de Wat Arun em 1784. O Ubosoth, ou salão principal de ordenação de Wat Phra Kaew, é a estrutura mais bem preservada e pode ser um exemplo de como o estilo de Ayutthaya foi implementado no início do período de Bangkok.^[392] O telhado de três níveis, os motivos de empena decorados com base curva e as portas incrustadas de madrepérola do Ubosoth eram características da arquitetura de Ayutthaya.^[392]^[393]

No início do período de Bangkok, os templos locais existentes na cidade foram renovados e transformados em templos suntuosos. As estruturas centrais dos templos tailandeses incluíam o salão de ordenação Ubosoth (อุโบสถ), que tinha formato retangular amplo,^[394] para monges cantarem e realizarem cerimônias e Wiharn (วิหาร), que era para serviços religiosos públicos em geral. Os baixos-relevos dos frontões representavam figuras e padrões hindus feitos de madeira esculpida dourada ou mosaicos de vidro.^[395] A inovação foi que os edifícios dos templos no Período de Bangkok eram cercados por galerias de claustro chamadas Rabiang Khot^[395] (ระเบียงคต), que não estava presente em Ayutthaya. Os locais cerimoniais sagrados para monges eram marcados por pedras Bai Sema (ใบเสมา). Prasat (ปราสาท) era uma nova estrutura do início de Bangkok caracterizada por planta cruciforme com um Prang em estilo Angkoriano erguendo-se no centro.^[396] Enquanto os templos eram construídos com tijolos resistentes, as estruturas residenciais vernaculares e laicas eram de madeira e não duraram muito tempo.^[396]^[394]

Os estilos Prang de cantos arredondados e neo-angkorianos eram os mais populares para os chedis ou pagodes no início do período de Bangkok.^[397] O grandioso pagode Prang de Wat Arun foi construído em 1842 e concluído em 1851. Permaneceu como a estrutura mais alta do Sião por um período significativo. Quando o Rei Mongkut, que na época era um monge budista, fez peregrinações ao norte do Sião, inspirou-se no estilo de pagode arredondado de Sukhothai-Singhales, culminando na construção do pagode Wat Phra Pathomchedi, de formato circular, em 1853.^[397]

A pintura tradicional tailandesa era dedicada à arte mural budista dos templos, representando temas budistas, incluindo a vida de Buda, contos Jataka e cosmologia.^[398] As cores eram restritas principalmente a tons terrosos.

As imagens de Buda não eram fundidas tão amplamente como costumavam ser no período de Ayutthaya.^[399] Numerosas imagens de Buda das cidades em ruínas de Ayutthaya, Sukhothai e Phitsanulok foram transferidas para serem colocadas em vários templos em Bangkok durante o início do período de Bangkok.

Influências chinesas

Wat Ratcha-orot (construído entre 1820 e 1831) foi o protótipo do templo tailandês em estilo chinês.

Wat Thepthidaram (construído entre 1836–1839), é outro exemplo de templo em estilo sino-siamês.

Fachada com frontão do Wat Thepthidaram, feita de estuque decorado com padrões florais chineses.

O Wat Phichaiyat (c. 1830) representava um estilo de fusão sino-siamês. Os Prangs eram feitos de estuque. O frontão em estilo chinês era evidente.

O rei Rama III, conhecido antes de sua ascensão como príncipe Chetsadabodin, supervisionava o Kromma Tha, ou Ministério do Comércio, e tinha contato com comerciantes chineses em Bangkok. Em 1820, o príncipe Chetsadabodin liderou seu exército para o oeste para combater os birmaneses. Ele estabeleceu suas tropas em Chom Thong, onde renovou o Templo Chom Thong existente em estilo chinês, utilizando estuque decorado com motivos chineses em vez das decorações siamesas tradicionais. A renovação foi concluída em 1831 e o templo passou a ser conhecido como Wat Ratcha-orot, que foi o protótipo da arquitetura de fusão sino-siamês – chamado Phra Ratchaniyom (พระราชนิยม), Estilo "Preferência Real". A sinização foi forte durante o reinado do Rei Rama III^[400] (r. 1824–1851), período em que até setenta templos Theravada foram construídos ou renovados, sendo que um quarto deles apresentava estilo chinês.^[400] Os elementos chineses introduzidos incluíam incrustações em azul e branco com estuque,^[401] mosaicos cerâmicos ornamentados, telhados de cerâmica e telhas onduladas. Os frontões eram rebocados e decorados com motivos florais chineses em mosaicos cerâmicos, em vez das tradicionais decorações de divindades hindus em madeira dourada.^[400] Objetos decorativos chineses, incluindo pagodes, estátuas de guardiões de portas, molduras de portas e pinturas em vidro, foram importados da China para serem instalados nos templos em estilo chinês. Entre os templos de estilo chinês mais conhecidos estão Wat Ratcha-orot, Wat Thepthidaram e Wat Phichaiyat. O Prang neo-angkoriano de Wat Arun, construído durante o reinado de Rama III, foi adornado com motivos de estuque chinês,^[401] representando uma fusão de vários estilos. O estilo chinês persistiu até o reinado do Rei Mongkut na década de 1860.

Influências ocidentais

O Salão do Trono Chakri Maha Prasat (1876), projetado pelo arquiteto britânico John Clunis, representa um estilo de fusão siamês-ocidental.

O Ubosoth de Wat Benchamabophit (1898) foi feito de mármore italiano

Pintura mural impressionista de Khrua In Khong no Wat Boromniwat

Fotografia da porta de entrada de Wat Arun tirada por Francis Chit (1869)

O Sião abriu o reino como resultado do Tratado Bowring de 1855, levando a uma grande influência ocidental na arte siamesa. Khrua In Khong, um monge-pintor siamês, era conhecido por sua adoção pioneira do realismo ocidental e por suas obras impressionistas. Anteriormente, a pintura tradicional siamesa se limitava à representação bidimensional. Khrua In Khong, ativo na década de 1850, introduziu um estilo tridimensional influenciado pelo Ocidente para retratar cenas budistas e enigmas do Dharma. Em suas pinturas murais de templos, Khrua In Khong retratou paisagens urbanas ocidentais, aplicando as leis da perspectiva e utilizando técnicas de cor, luz e sombra.^[402]

O bispo francês Pallegoix introduziu os daguerreótipos no Sião em 1845. Pallegoix fez com que outro padre francês, Louis Larnaudie, trouxesse equipamentos fotográficos de Paris para Bangkok.^[403] No entanto, a crença supersticiosa siamesa era contrária à fotografia, sob o argumento de que as fotos aprisionariam a alma da pessoa. Mais tarde, o Rei Mongkut adotou a fotografia. Larnaudie ensinou a técnica de colódio úmido a um nobre siamês, Mot Amatyakul, que foi o primeiro fotógrafo siamês nativo, e a um católico siamês, Francis Chit.^[403] Francis Chit abriu seu próprio estúdio em Kudi Chin em 1863, produzindo fotos de templos, palácios, dignitários, paisagens e paisagens urbanas.^[403] Chit foi nomeado fotógrafo real oficial em 1866 com o título de Khun Sunthornsathisalak e, posteriormente, promovido em 1880 a Luang Akkhani Naruemit. Francis Chit acompanhou o Rei Chulalongkorn como fotógrafo real em viagens reais ao exterior.^[403] Chit enviou seu filho para aprender fotografia na Alemanha e, após sua morte em 1891, seu estúdio Francis Chit & Sons continuou a operar.^[403]

Língua e literatura

Mudanças linguísticas

*Bhikkhu Patimokkha* na escrita Ariyaka de origem latina inventada pelo Rei Mongkut c. 1841 para escrever textos budistas

O siamês (atualmente conhecido como tailandês) era a língua do governo de Rattanakosin. A corte real mantinha um registro especializado chamado Rachasap (ราชาศัพท์) para ser usado na realeza, caracterizado pelo uso do léxico Khmer.^[404] Outro conjunto de vocabulário especial era usado pelos monges. A escrita tailandesa era usada para escrever assuntos mundanos, incluindo crônicas históricas, decretos governamentais e poemas pessoais, enquanto uma variante da escrita Khmer, chamada escrita Khom Thai, era usada para escrever textos budistas em páli, incluindo o Tripitaka. Os siameses nativos falavam a língua siamesa. Outras línguas eram faladas por imigrantes étnicos ou pessoas de estados tributários, incluindo o tailandês do norte, falado por Lanna, o laociano, falado no Laos e no Planalto de Khorat, o malaio, falado nos sultanatos do sul, e outras línguas minoritárias. As línguas dos imigrantes chineses eram o teochew e o hokkien. A imigração étnica também afetou a língua siamesa. Uma grande quantidade de léxico chinês do sul da etnia Min entrou na língua tailandesa. Empréstimos chineses levaram à invenção de dois novos marcadores tonais: Mai-Tri e Mai-Chattawa, que eram usados exclusivamente para palavras chinesas para transmitir os tons chineses.^[405] Mai-Tri e Mai-Chattawa apareceram pela primeira vez em meados do século XVIII.^[405]

Durante as reformas religiosas em meados do século XIX, o rei Mongkut desencorajou o uso da escrita Khom Thai em obras religiosas, alegando que sua exclusividade dava a impressão errônea de que a escrita Khmer era sagrada e mágica, ordenando aos monges que adotassem a escrita tailandesa para registrar o cânone budista. Mongkut também inventou a escrita "Ariyaka", inspirada no alfabeto romano, por volta de c. 1841 para promover a impressão do Tripitaka em vez da inscrição tradicional em folhas de palmeira^[406] mas não se popularizou e acabou por cair em desuso. Só em 1893 foi impresso o primeiro conjunto completo do cânone páli em escrita tailandesa.^[406]

Literatura tradicional

Hanuman em sua carruagem, uma cena mural do Ramakien em Wat Phra Kaew

A corte real siamesa do início do período de Bangkok procurou restaurar as epopeias e peças teatrais reais perdidas durante as guerras. Os reis Rama I e Rama II escreveram e recompuseram peças reais, incluindo Ramakien (adaptado da epopeia indiana Ramayana) e Inao (versão tailandesa dos contos javaneses de Panji).^[407]^[408] As obras dos próprios reis eram chamadas de Phra Ratchaniphon (พระราชนิพนธ์, "Escrita real").^[409] Peças de teatro real refinadas, conhecidas como Lakhon Nai^[410] (ละครใน, "Peças internas"), eram reservadas apenas para a corte real e eram representadas por atrizes que faziam parte das insígnias reais,^[411] em contraste com o Lakhon Nok vernacular e exuberante^[410] (ละครนอก, "Peças externas") que entretinham o povo comum e eram apresentadas por grupos exclusivamente masculinos.^[411] O Krom Alak ou Departamento de Escribas Reais formava círculos de ilustres poetas e estudiosos da corte^[409] sob supervisão real. O gênero tradicional siamês de não ficção inclui temas budistas e históricos. Chaophraya Phrakhlang Hon^[409] era conhecido por sua tradução do Romance dos Três Reinos chinês e do Razadarit Ayedawbon birmanês em obras em prosa Samkok e Rachathirat, respectivamente.^[407] Apesar das origens estrangeiras dessas obras, elas foram apropriadas pelo repertório da literatura tailandesa para serem distintamente tailandesas^[407] e incorporaram muitas lendas siamesas locais. O príncipe Poramanuchit, que foi o hierofante Sangharaja de 1851 a 1853, produziu uma vasta gama de literatura educacional, incluindo uma nova versão do Vessantara Jātaka tailandês, Samutthakhot Khamchan, que narrava lições morais, Krishna ensina sua irmã, que narrava a moral para as mulheres, e Lilit Taleng Phai (1832), que descrevia as Guerras Birmanesas-Siamesas do Rei Naresuan.^[408]^[409] A literatura tradicional tailandesa foi produzida nos três primeiros reinados mais do que em qualquer outro período.^[409]

O rei Rama II (r. 1809–1824) foi um grande patrono da poesia siamesa e seu reinado é considerado a "Era de Ouro da Literatura Tailandesa".^[412]^[413] Sua corte abrigava um grande número de autores e dizia-se que qualquer nobre que compusesse belas obras literárias conquistaria o favor real. O rei Rama II, o "rei poeta"^[413] era conhecido por ter escrito pessoalmente muitas obras e até mesmo composto uma nova versão de Sang Thong,^[412] um conto popular. O rei era um músico talentoso, tocando e compondo para violino e introduzindo novas técnicas instrumentais. Ele também era escultor e diz-se que esculpiu o rosto do Buda Niramitr em Wat Arun. Entre os poetas da corte, o mais proeminente foi Sunthorn Phu (1786–1855), que gozava do favor real como um dos poetas da corte mais talentosos. A sorte de Sunthorn Phu mudou, no entanto, em 1824, quando o novo rei Rama III, a quem Sunthorn Phu havia ofendido anteriormente, ascendeu ao trono. Phu acabou deixando a corte real para se tornar um andarilho e bêbado. Foi durante seus momentos infelizes de vida que Sunthorn Phu produziu suas obras mais famosas. Sua obra-prima mais importante foi Phra Aphai Mani – uma obra poética com mais de 30.000 versos^[414] que conta histórias de um príncipe mulherengo e desonesto que deixou seu reino para buscar aventuras galantes nos mares. Sunthorn Phu produziu muitos Nirat, poemas que descrevem viagens e saudades do lar e dos entes queridos,^[415] incluindo Nirat Mueang Klaeng (viagem para Klaeng, cidade natal de seu pai, 1806-07),^[415] Nirat Phra Bat (viagem para Phra Phutthabat, 1807),^[414] Nirat Phukhaothong (viagem para Ayutthaya, 1828), Nirat Suphan (viagem a Suphanburi, 1831), Nirat Phra Pathom (viagem a Phra Pathomchedi, 1842) e Nirat Mueang Phet (viagem a Phetchaburi, c. 1845). A grandeza de Sunthorn Phu residia em sua amplitude literária, sua brilhante criatividade e naturalismo não restritos a formalidades refinadas.^[415] A linguagem genuína, a sinceridade e o realismo de Phu tornaram suas obras atraentes para o público em geral.^[415]

Educação

Não existiam instituições oficiais de ensino, como universidades, no Sião pré-moderno. A educação tradicional siamesa estava intimamente ligada à religião budista. Os meninos frequentavam templos ou tornavam-se monges noviços para aprender tailandês e páli com monges, que ofereciam aulas gratuitas como parte de suas práticas religiosas. Príncipes e jovens nobres recebiam instrução de monges de alta patente em templos suntuosos. Não se esperava que as meninas fossem alfabetizadas e geralmente aprendiam artes domésticas, como culinária e bordado. No entanto, a educação para mulheres não era restrita e as mulheres da classe alta tinham mais oportunidades de se alfabetizar. Houve algumas escritoras de destaque no início do período Rattanakosin. O artesanato era ensinado internamente, dentro da mesma família ou comunidade.

O único ensino superior disponível no Sião pré-moderno era o aprendizado doutrinário budista Pāli - o Pariyattham (ปริยัติธรรม). Os monges faziam exames para se qualificarem a ascender na burocracia eclesiástica. Havia três níveis de exames Pariyattham herdados de Ayutthaya, sendo cada nível chamado Parian^[416] (เปรียญ). Na década de 1810, os três níveis de Parian foram reorganizados em nove níveis. Os exames de Pariyattham eram organizados pela corte real, que incentivava o aprendizado do páli para promover o budismo, e geralmente eram realizados no templo do Buda de Esmeralda. Os exames envolviam a tradução e a recitação oral de doutrinas em Pāli^[416] diante de monges examinadores. O exame de Pariyattham era o veículo tanto para atividades intelectuais quanto para a ascensão na hierarquia monástica de um monge.

O Rei Rama III ordenou que as artes religiosas e seculares tradicionais tailandesas, incluindo doutrinas budistas, medicina tradicional, literatura e geopolítica, fossem inscritas em estelas de pedra no Wat Pho, entre 1831 e 1841. Os Arquivos Epigráficos do Wat Pho foram reconhecidos pela UNESCO como Patrimônio da Memória do Mundo e constituem exemplos de materiais com maior semelhança à educação moderna. Os Arquivos Epigráficos do Wat Pho (link externo)

Reforma educacional

Rama VI foi o primeiro rei do Sião a estabelecer um modelo de constituição no Palácio Dusit. Ele queria primeiro ver como as coisas poderiam ser administradas sob esse sistema ocidental. Ele viu vantagens no sistema e pensou que o Sião poderia avançar lentamente em direção a ele, mas não poderia adotá-lo imediatamente, pois a maioria do povo siamês ainda não tinha educação suficiente para compreender tal mudança. Em 1916, o ensino superior chegou ao Sião. Rama VI fundou o Colégio Vajiravudh, inspirado no Colégio Eton britânico, bem como a primeira universidade tailandesa, a Universidade de Chulalongkorn,^[417] inspirada em Oxford e Cambridge.

Edifício Vajiramonkut, Faculdade Vajiravudh
Faculdade Vajiravudh
Edifício Maha Chulalongkorn, Universidade de Chulalongkorn

Vestimentas

Retrato do Rei Chulalongkorn vestindo o traje com o padrão *Raj.*

Assim como no período de Ayutthaya, tanto homens quanto mulheres tailandeses se vestiam com uma tanga chamada chong kraben. Os homens usavam o chong kraben cobrindo a cintura até a metade da coxa, enquanto as mulheres o usavam cobrindo a cintura até bem abaixo do joelho.^[418] O peito e os pés descalços eram aceitos como parte do código de vestimenta formal tailandês, e isso é observado em murais, manuscritos ilustrados e fotografias antigas até meados de 1800.^[418] No entanto, após a Segunda Queda de Ayutthaya, as mulheres da Tailândia central começaram a cortar o cabelo em um estilo curto, que permaneceu o penteado nacional até os anos 1900.^[419] Antes do século XX, os principais marcadores que distinguiam a classe social nas roupas tailandesas eram o uso de tecidos de algodão e seda com motivos estampados ou tecidos, mas tanto os plebeus quanto a realeza usavam roupas enroladas, não costuradas.^[420]

A partir da década de 1860, a família real tailandesa "adotou seletivamente a etiqueta corporal e de vestuário vitoriana para criar personas modernas que foram divulgadas nacional e internacionalmente por meio de imagens reproduzidas mecanicamente".^[421] Roupas costuradas, incluindo trajes de corte e uniformes cerimoniais, foram inventadas durante o reinado do Rei Chulalongkorn.^[421] Formas ocidentais de vestimenta tornaram-se populares entre os habitantes urbanos de Bangkok durante esse período.^[421]

No início do século XX, o Rei Rama VI lançou uma campanha para encorajar as mulheres tailandesas a usarem cabelos compridos em vez dos tradicionais cabelos curtos, e a usarem pha sinh (ผ้าซิ่น), uma saia tubular, em vez do chong kraben (โจงกระเบน), um pano enrolado.^[422]

Ver também

Notas

↑ Esse período histórico é mais coloquialmente conhecido como período Rattanakosin na Tailândia. O termo "Rattanakosin" ainda pode se referir à Tailândia hoje, já que Bangkok continua sendo sua capital.
↑ A partir do Tratado de Bowring de 1855, o país passou a ser referido como "Reino do Sião" em tratados diplomáticos.^[1]
↑ De 1925 a 1932, o país teve um conselho legislativo estabelecido, chamado Conselho Supremo de Estado do Sião, embora não possuísse poderes legislativos.
↑ 1800 (Lieberman), início do século XIX (Baker-Phongpaichit).

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Leitura adicional

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[1] Esse período histórico é mais coloquialmente conhecido como período Rattanakosin na Tailândia. O termo "Rattanakosin" ainda pode se referir à Tailândia hoje, já que Bangkok continua sendo sua capital.

[3] A partir do Tratado de Bowring de 1855, o país passou a ser referido como "Reino do Sião" em tratados diplomáticos.^[1]

[6] De 1925 a 1932, o país teve um conselho legislativo estabelecido, chamado Conselho Supremo de Estado do Sião, embora não possuísse poderes legislativos.

[11] 1800 (Lieberman), início do século XIX (Baker-Phongpaichit).

[2] Silpa-1 (6 de julho de 2017). «"สยาม" ถูกใช้เรียกชื่อประเทศเป็นทางการสมัยรัชกาลที่ 4». ศิลปวัฒนธรรม (em tailandês). Consultado em 10 de agosto de 2017

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[9] Thailand, economy and politics. [S.l.]: Kuala Lumpur; New York : Oxford University Press. 1995. ISBN 978-967-65-3097-4

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