Rei dos Quatro Cantos

Relevo com retrato de Naram-Sin de Akkad, que reinou entre 2254 e 2218 a.C. e criou o título de Rei dos Quatro Cantos do Mundo. Relevo hoje abrigado no Museu Arqueológico de Istambul.
Selo do rei neosumério Ibbi-Sin no Metropolitan Museum of Art. A inscrição diz: "Ibbi-Sin, o rei forte, rei de Ur, rei dos quatro cantos do mundo".

Rei dos Quatro Cantos do Mundo (sumério: lugal -an-ub-da-limmu-ba,[1] acadiano: šarru kibrat arbaim,[2] šar kibrāti arbaʾi,[3] ou šar kibrāt erbetti[4] ), também traduzido como Rei dos Quatro Quadrantes do Mundo, Rei dos Quatro Cantos do Céu ou Rei dos Quatro Cantos do Universo[5] e frequentemente abreviado para Rei dos Quatro Cantos,[3][6] era um título de grande prestígio reivindicado por poderosos monarcas na antiga Mesopotâmia. Embora "quatro cantos do mundo" se refira a locais geográficos específicos dentro e ao redor da Mesopotâmia, esses locais eram considerados, na época, como próximos das bordas reais do mundo. Assim, o título deve ser interpretado como equivalente a "Rei de todo o mundo conhecido", uma reivindicação de domínio universal sobre o mundo inteiro e tudo o que há nele.

O título foi usado pela primeira vez por Naram-Sin do Império Acadiano no século 23 a.C. e mais tarde foi usado pelos governantes do Império Neosumério, após o qual caiu em desuso. Foi revivido como um título por vários governantes assírios, tornando-se especialmente proeminente durante o Império Neoassírio. O último governante a reivindicar o título foi o primeiro rei persa aquemênida, Ciro, o Grande, após sua conquista da Babilônia em 539 a.C.

É possível, ao menos entre os reis assírios, que o título de Rei dos Quatro Cantos não fosse herdado pelos meios normais. Como o título não é atestado para todos os reis neoassírios — e, em alguns casos, só aparece anos após o início do reinado — é possível que cada rei precisasse conquistá-lo individualmente, talvez por meio de campanhas militares bem-sucedidas nos quatro pontos cardeais. Um título semelhante, šar kiššatim (“Rei de Tudo” ou “Rei do Universo”), também de origem acádica e presente em alguns reis neoassírios, pode ter exigido sete campanhas militares bem-sucedidas. A diferença entre os dois títulos pode estar no escopo: o Rei do Universo reivindicaria domínio cosmológico, enquanto o Rei dos Quatro Cantos do Mundo reivindicaria domínio terrestre.

Referências

  1. ↑ Maeda 1981, p. 4.
  2. ↑ Levin 2002, p. 360.
  3. ↑ a b Roaf & Zgoll 2001, p. 284.
  4. ↑ Karlsson 2013, p. 135.
  5. ↑ Raaflaub & Talbert 2010, p. 153.
  6. ↑ Bachvarova 2012, p. 102.
  • Bachvarova, Mary R. (2012). «From "Kingship in Heaven" to King Lists: Syro-Anatolian Courts and the History of the World». Journal of Ancient Near Eastern Religions. 12 (1): 97–118. doi:10.1163/156921212X629482 
  • Frye, Richard Nelson (1983). «The political history of Iran under the Sasanians». The Cambridge History of Iran. 3 (1): 116–180. ISBN 9781139054942. doi:10.1017/CHOL9780521200929.006 
  • Levin, Yigal (2002). «Nimrod the Mighty, King of Kish, King of Sumer and Akkad». Vetus Testamentum. 52 (3): 350–366. doi:10.1163/156853302760197494 
  • Peat, Jerome (1989). «Cyrus "King of Lands," Cambyses "King of Babylon": The Disputed Co-Regency». Journal of Cuneiform Studies. 41 (2): 199–216. JSTOR 1359915. doi:10.2307/1359915 
  • Roaf, Michael; Zgoll, Annette (2001). «Assyrian Astroglyphs: Lord Aberdeen's Black Stone and the Prisms of Esarhaddon». Zeitschrift für Assyriologie und Vorderasiatische Archäologie. 91 (2): 264–295. doi:10.1515/zava.2001.91.2.264 
  • Russell, John Malcolm (1987). «Bulls for the Palace and Order in the Empire: The Sculptural Program of Sennacherib's Court VI at Nineveh». The Art Bulletin. 69 (4): 520–539. doi:10.1080/00043079.1987.10788457 
  • Yamada, Shigeo (2014). «Inscriptions of Tiglath-pileser III: Chronographic-Literary Styles and the King's Portrait». Orient. 49: 31–50. doi:10.5356/orient.49.31Acessível livremente 
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